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南宋时期抗金名将岳飞的词《满江红·写怀》，悲壮激越，踔厉风发，闻名遐迩：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”
（南宋）刘松年：《中兴四将图》之岳飞
岳飞（1103 -1142年），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人，位列南宋“中兴四将”之首的民族英雄。岳飞从20岁起，曾先后4次从军，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，岳飞力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。这时，宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于杭州西湖畔栖霞岭。
在过去的数百年中，岳飞的《满江红·写怀》传遍神州，家喻户晓，从来没有人怀疑过这首词的真伪，直到近几十年才引起争议。
1958年，学者余嘉锡在他的《四库提要辩证》卷二十三《岳武穆遗文》条中，首先对《满江红》的作者提出疑问，他认为此词最早见于明嘉靖十五年（1536年）徐阶所编《岳武穆遗文》，是据弘治年间浙江提学副使赵宽所书杭州岳坟词碑收入，不见于“宋元人之纪载”“来历不明，深为可疑”。此外，岳飞之孙岳珂刊印的《金陀粹编·鄂王家集》没有收录此词。[1]
1962年2月，词学大家夏承焘在日本《中国文学报》（第16册）发表《岳飞〈满江红〉词考辨》一文（《浙江日报》1962年9月16日转载），怀疑《满江红·写怀》这首词不是岳飞的作品，认为贺兰山在南宋时属西夏，并非金国地区，南宋人决不会说“踏破贺兰山缺”，《满江红》词作者，可能会是明代边防名将王越或者是边防幕府里的文士。
1963年5月，文史学家程千帆发表《论唐人边塞诗中地名的方位、距离及其类似问题》[2]，指出夏承焘以唐诗中之贺兰山皆为实指，来断定《满江红》中之贺兰山也当为实指，存在逻辑问题。他列举一些实例证明，唐诗中的贺兰山尽有不能认为是实指的。
20世纪80年代，历史学家邓广铭连续发表《岳飞的〈满江红〉不是伪作》[3]《再论岳飞的〈满江红〉不是伪作》[4]，详细论证《满江红》词确为岳飞所作。
岳飞的《满江红》词，充满强烈的爱国精神、激动人心的气概、非凡的艺术价值，是中国文学史上不可多得的杰作。以区区不到百字的一首词雄踞文坛前列，也是不多见的。
围绕岳飞的《满江红》词，除了议论蜂起，还有多多轶事。
早期出现的岳飞《满江红》词
在岳飞家乡河南汤阴县的岳庙中，矗立着一块刻着岳飞《满江红》词的石碑。此碑汤阴本地人1981年发现，是明代庠生王熙于明英宗天顺二年（1458年）书写，石碑上明确地写道：“右《满江红》词，乃宋少保岳鄂武穆王作”。
河南汤阴县岳庙天顺二年（1458年）王熙书《满江红》词碑。
据《汤阴县志》载，王熙是汤阴人,元侍御公王辅五世孙,成化四年（1468年）举人，后于成化年间任山东泗水知县。成化五年（1469年）汤阴知县尚玑增补刊刻《精忠录》时，在卷四“七言律诗”部分，增补有署衔汤阴举人王熙的一首诗作。
杭州岳庙明代赵宽书《满江红》词刻石（1498年）
正统十四年（1449年），监察御史徐有贞往河南召募民壮，道经岳飞生地汤阴县周流社，遂上疏倡议修建汤阴鄂王庙，正统十五年（1450年）建成。景泰二年(1451年)正月，敕赐庙额 “精忠之庙”。袁纯辑录时人题咏新庙之作，编成《精忠录》。袁纯，杭州府新城人，明正统九年（1451年）甲子科举人。正统十四年（1449年）徐有贞视察岳飞祖墓时，袁纯以汤阴县教谕身份随郡县官员一起陪同。袁纯编辑《精忠录》，大约起于景泰二年（1451年），至景泰六、七年间编成，但还在征求增加新作。袁纯的《精忠录》，是在前人《褒忠录》的基础上重编的。《精忠录》现在还存有朝鲜李朝宣宗（1567-1608年）印本和李朝英宗（1724-1776年）印本。[5]
天顺二年（1458年），王熙书写岳飞《满江红》词石刻，这是目前所见岳飞《满江红》词出现的最早年代和实物。
成化五年(1469年)，汤阴知县尚玑初次刊刻的《精忠录》一书,是纸本文献记载岳飞《满江红》词的最早出处，其来源或许就是汤阴岳庙王熙所书写的石刻。
杭州岳庙有一块明代赵宽所书《满江红》词刻石，乃是明孝宗弘治十一、二年（1498或1499年）所刻，而汤阴县岳庙王熙的这块碑刻年代为1458年，要比杭州岳庙中的石刻早了40年。可见，余嘉锡先生关于《满江红》词最早见于杭州岳庙中的石刻的说法是不准确的。
岳坟《满江红》词碑阴刻赵宽所作的《书武穆王词后》，末行署年是“弘治十五年壬戌夏五月”。夏承焘先生认为，那正是弘治十一年王越在贺兰山打胜仗的后四年。这足以助证我们所要推测这首词的作年。[6]
王越（1425年－1498年），字世昌，大名府濬县人，明朝军事将领。弘治十年（1497年），被免职的王越起复原职，总制三边（延绥﹑甘肃﹑宁夏）。弘治十一年（1498年）七月，王越兵分三路进兵，直捣贺兰山，击败蒙古鞑靼军，取得贺兰山之战的胜利。此战遏制住鞑靼达延汗吞食河套地区的脚步，达延汗率军北窜，明朝也收复河套地区。1499年1月王越卒于甘州。
如上所述，1458年，《满江红》词已由王熙书刻在汤阴县岳庙石碑上；那么，可以非常清楚地看到，《满江红》这首词不可能像夏承焘先生推测的那样，由1498年去世的王越或者他的幕僚所作。
日本国会图书馆藏有一本明成化五年(1469年) 刻本《精忠录》,经学者研究确认是明代所刊《精忠录》的最早版本。该书卷一为《宋史本传》,附岳飞著述。卷末为《精忠录后序》,序文后署“成化五年岁己丑春二月上澣,汤阴县儒学训导三山叶蕴廷玉序”。据该书序文,成化四年(1468年),汤阴知县尚玑赴京师述职,于袁纯家中求得经袁纯编辑、陈贽校正的《精忠录》一书。袁纯编辑的《精忠录》成书后似未刊刻,成化五年(1469年)时始由尚玑主持刊刻,时任汤阴县儒学训导的叶蕴作序,是为《精忠录》的初刻本,此后其书才得以流传。[7]
日本国会图书馆藏明成化刻本《精忠录》所刊岳飞《满江红》词。
在日本国会图书馆所藏这部《精忠录》初刻本中，载有《岳飞传》（出自《宋史》），并附岳飞著述（史源为《金佗粹编》），其中尤其值得注意的是载有岳飞《满江红》词，这是目前所见文献中最早记载岳飞的《满江红》词，文本除最末一句“朝金阙”，其他与通行本相同。
武穆慨填《满江红》
笔者认为，《满江红》一词所呈现、表露的气魄、情感、意境、时空，非岳武穆不能为也。除此之外，目前发现的一些古代援引南宋相关资料的文献，也足以从实证的角度佐证岳飞是《满江红》词的作者。
潘絜兹：《岳飞抗金图》
清代文人沈雄（约1653年前后在世）的《古今词话》卷上，有“武穆作小重山”条：
话腴曰：武穆收复河南罢兵表云：“莫守金石之约，难充溪壑之求。暂图安而解倒悬，犹之可也。欲远虑而尊中国，岂其然乎。”故作小重山云：“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。”指主和议者。又作满江红，忠愤可见，其不欲等闲白了少年头，可以明其心事。
《御选历代诗余》一百二十卷，清代沈辰垣、王奕清等康熙四十六年（1707年）奉敕编撰，卷一百十七载：
岳侯忠孝人也，其小重山词，梦想旧山悲凉，悱恻之至。词云：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，巳三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧眀。白首为功名，故山松菊老，阻归程。欲将心事付瑶筝。知音少，弦断有谁聼？《古今词话》武穆贺讲和赦表云：莫守金石之约，难充溪壑之求。故作词云：欲将心事付瑶筝。知音少，弦断有谁聼？盖指和议之非也。又作满江红，忠愤可见，其不欲闲白了少年头，足以眀其心事。（《话腴》）
《古今词话》和《御选历代诗余》摘引的“话腴”，即《藏一话腴》，南宋陈郁 (1184-1275年)撰， 《四库全书总目提要》介绍该书：“此书分甲乙二集，又各分上下卷，多记南北宋杂事，间及诗话，亦或自抒议论。”《古今词话》撰于顺治年间，《御选历代诗余》撰于康熙年间，后者还是奉敕编撰，所引书籍资料应当是很严肃的，更不会擅自瞎编。所以，两书引录的记载，是岳飞为《满江红》词作者的有力证据。
还应看到，岳飞的这两首词作，在《满江红》词中，有“白了少年头”；而在《小重山》词中，有“白首为功名”。“白头”的意象，出自同一作者之手，这并非偶然。
《宋稗类钞》卷三《忠义》之岳飞《满江红》词
《宋稗类钞》三十六卷，清代潘永因(生卒年不详)撰，有《四库全书》本。此书以宋人诗话、说部分类纂辑而成，卷三《忠义》有如下一段文字：
武穆家谢昭雪表云：“青编尘乙夜之观，白简悟壬人之谮。”最工。武穆有《满江红》词云：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐仇恨肉，笑谈渴饮奸雄血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”
学者王曾瑜指出，《宋稗类钞》是辑录宋代的各种笔记小说，分类编排而成书。此书卷三辑录的4条岳飞记事全未标明史料出处。但依今存载籍参对，第一条是抄自《朝野遗记》[8]，第二条是抄自《枫窗小牍》[9]卷下，第三条即以上引文，第四条是抄自《说郛》[10]卷十八《坦斋笔衡》。今查南宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷三《谢昭雪表》的前一句，与《宋稗类钞》卷三《忠义》第三条引文几乎全同，惟有“最工”作“甚工”，开头多一“岳”字，可知上引第三条大致可判定为《鹤林玉露》的另一版本。岳珂《鄂国金佗稡编、续编》在南宋最后一版是端平元年（1234年）。罗大经在《鹤林玉露》乙编自序中所说的写作年代是“淳祐辛亥”，即淳祐十一年（1251年）。其成书年代与《藏一话腴》相近，都在1234年之后，自然是反映了在岳珂的《鄂国金佗稡编、续编》成书后的新发现，故在《鄂国金佗稡编、续编》中不载岳飞满江红词，就可以得到解释。[11]
笔者注意到，《宋稗类钞》卷三所载之岳飞《满江红》，“壮志饥餐仇恨肉，笑谈渴饮奸雄血”句，与通行本的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”不同。
1986年，学者李庄临、毛永国撰文说，近来在浙西江山县搜集征得《须江郎峰祝氏族谱》一部，在其卷十四之《诗词歌赋》集中，发现了一首岳飞在绍兴三年（1133年）赠祝允哲大制参的《满江红》及祝允哲的和词。[12]
与祝允哲述怀 岳飞
调寄《满江红》
怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。
允哲公和岳元帅述怀
原调
仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，徒劳说。
伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛，闯入贺兰山窟。万世功名归河汉，半生心志付云月。望将军、扫荡登金銮，朝天阙。
1986年浙江江山县搜集的《须江郎峰祝氏族谱》
对比这两首词以及传世岳飞《满江红》词，可以看到，传世《满江红》的绝大部分字句，都来自岳飞给祝允哲的词，少量来自祝允哲给岳飞的和词及新增内容。据此似可推断，传世的《满江红》词，是根据岳飞与祝允哲唱和二词修改后的定稿。
据浙江江山县搜集的《须江郎峰祝氏族谱》，祝允哲(1069—1142年)，字明卿，浙江江山人。其父祝臣，进士出身，宋哲宗时任户部侍郎、兵部尚书，以率军防御西夏有功，赠少师上柱国，封宣国公。所以祝允哲在和词中说到“闯入贺兰山窟”就毫不奇怪和突兀了。祝允哲本人是元符三年(1100年)进士，靖康元年(1126年)任武翊卫大制参，督理江广粮饷，提督荆襄军务。南宋建炎元年(1127年)，受韩世忠命屯兵西宁，曾与岳飞并肩抗金。绍兴十一年(1141)，上《乞保良将疏》，愿以全家70余口保被秦桧等陷害入狱的岳飞父子，并请斩误国奸臣。贬为潮州推宫，途经富阳县时，闻岳飞父子遇害，昏厥于地，不数日悲愤辞世，葬富阳县白升山。他如有这样的经历，与岳飞唱和《满江红》，就是很自然的事了。
而岳飞本人的一些经历，也可以佐证他写出《满江红》这首词不遑多让。
北宋政治家、词人韩琦（1008－1075年），相州安阳（今河南安阳）人。康定元年（1040年）正月，西夏开国皇帝李元昊（1003 -1048年）大举围攻延州（今陕西延安），守将刘平、石元孙在三川口（今陕西安塞东）兵败被俘，镇守延州的范雍降职他调。这年五月，韩琦与范仲淹（989－1052年，北宋政治家、军事家、文学家）一同被任命为陕西经略安抚、招讨副使，充当安抚使夏竦（985-1051年）的副手。庆历元年（1041年）春，李元昊在伺机攻宋前，向宋军诈和，被韩琦识破。二月，李元昊率十万大军进攻渭州（今甘肃平凉），直逼怀远城（今宁夏固原西）。韩琦闻讯，急派大将任福领兵一八千人前往抵御，但宋军兵败好水川（今宁夏隆德西）。战后，夏竦撤职，韩琦、范仲淹调职他用。庆历二年（1042年）闰九月，宋军又大败于定川寨（今宁夏固原西北）。十一月，朝廷命韩琦复职，任陕西四路经略安抚、招讨使，与范仲淹屯驻泾州（今甘肃泾川），共守西陲。韩琦从此信服范仲淹以守为主的战略，两人同心协力、戊守边疆。宋夏由此转入旷日持久的“庆历议和”。后韩琦、范仲淹等入朝为执政大臣。
1068年，年事已高的三朝元老韩琦引退还乡，宋神宗准韩琦以司空兼侍中通判相州。回到相州后，韩琦在州衙内修建了一座修身养性的楼阁“昼锦堂”，该堂屋顶覆绿色琉璃瓦，堂后为忘机楼，东有狎鸥亭，西有观鱼轩，后为书楼和康乐园，是当时全国四大园林之一。1075年韩琦在这里病逝。
宣和六年（1124年）, 韩琦曾孙韩肖胄接替其父出任相州知州。时局动荡，韩肖胄在各县开展比武,挑选人才,护卫庄园。在汤阴县校场比武中，岳飞表现出色,被看中招收到昼锦堂，做了好几年看家护院的庄客。
据说，有一天岳飞值班守夜,一伙强人在头领张超带领下,包围了昼锦堂。岳飞呼喊全体庄客出来应战,自己引弓搭箭,射死张超。岳飞因此更受青睐。韩肖胄问岳飞想要什么奖赏，岳飞说，让我随时借取府库里的藏书读就心满意足了，韩肖胄答应了岳飞的要求。
岳飞后来文武兼备，写出《满江红》等名作，应当是从昼锦堂的藏书、包括韩琦从西陲带回的书籍中，扩大了眼界，丰富了学识。而岳飞从韩琦的藏书中，了解到当年西北的山川地貌（包括贺兰山）、军情战事，从而为他后来写《满江红》一词提供灵感、素材，也是不无可能。
相看两不厌，还有贺兰山
岳飞的《满江红》词，写有“驾长车，踏破贺兰山缺”一句。正是这一句，让词中贺兰山的地理方位到底在哪里，引起了争论。
贺兰山有两处。
一处在宁夏与内蒙古交界处，闻名遐迩。
另一处在河北磁县城西北30华里外，素来默默无闻。
那么，岳飞《满江红》词中的“贺兰山”，指的是宁夏的？还是河北磁县的？ 笔者的看法是，既然说的是岳飞《满江红》词中的“贺兰山”，那么还是要立足这首词进行分析，而不能脱离此词抒写的时空、意境、语词另找答案。
宁夏贺兰山在宋时属西夏辖地，也就是中原王朝所谓胡虏之地。如前所述，宋夏战争持续多年。北宋韩琦、范仲淹等率军在宁夏与西夏军作战，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防，对宋夏议和起到促进作用。范仲淹还著有《西夏塞堡》，其文集收《西夏地形图》。
宋徽宗政和（1111年－1118年）年间，西夏犯边，岳飞的同代人、宋将吴玠（1093年～1139年）率军鏖战，因其英勇晋升为进义副尉、权任队将。靖康元年（1126年），西夏进攻怀德军，吴玠率百余骑兵追击，斩首146级，以功补授秉义郎、泾原路第十二副将。据此来看，数年后，南宋将军岳飞在《满江红》词中以贺兰山泛指胡虏、借指金国，也是合乎情理的。
河北磁县的贺兰山，在南宋时是两国征战之地。当地传说，岳飞曾在磁县屯兵，可见那时这座贺兰山一带，已为宋军收复，那就不可能再调集大军去那里“饥餐胡虏肉”，因为那里不是金朝的战略要地和金军的聚集之地。请注意岳飞《满江红》词中，“三十功名尘与土，八千里路云和月”“驾长车，踏破贺兰山缺”这两句。“八千里路云和月”，说明进军的地域遥远；“驾长车，踏破贺兰山缺”说明需要长途跋涉。“长车”，词典解释指远程之车。说驾长车率军远赴西北贺兰山杀敌，可算正解。说驾长车到距离不远的磁县贺兰山作战，就不通了。 所以，岳飞词《满江红》中的“贺兰山”，其地理方位当为宁夏贺兰山。
还有一种说法：岳飞的敌人是金兵，即活跃于东北地区的女真人，而贺兰山在西北，“驾长车踏破贺兰山缺”是与西夏王朝作战，岳飞犯了地理上的错误。夏承焘教授更认为，唐宋人没有以贺兰山泛指边关的习惯，诗句中的贺兰山是实指无疑。
朝鲜铜活字本《精忠录》中的《大举伐金图》
在岳飞的词中，贺兰山代指居住在北方广大地区的统称为“北狄”的少数民族，这也是金人女真族的祖先。中国古代经常将北方的少数民族，如匈奴族、契丹族、女真族、蒙古族以及鲜卑族混为一谈。女真民族历史悠久，唐虞时代的息慎、周朝的肃慎都是其最初的祖先，汉称沃沮或挹娄，东汉及魏晋称鲜卑，北魏称勿吉，隋唐称靺鞨，有7个部落，其中黑水靺鞨最为强盛，在宋时称女真，有生、熟二部，熟女真臣服于辽，生女真完颜阿骨打叛辽，建立金，自称大金皇帝，一举灭辽及北宋，是女真族最强盛的时期。历史上的鲜卑族，曾经西迁并且世居贺兰山，还有以山为氏复姓贺兰的，所以用贺兰山借代古时北方少数民族不足为奇。《满江红》词中“踏破贺兰山缺”这一句，就是泛指古代北方少数民族，包括岳飞面对的女真族即金朝人。
岳飞的《满江红·写怀》，毕竟是一篇文学作品，其中的某些地理概念，从文学创作角度来理解，更容易说的通。
夏承焘先生在《〈满江红〉词考辯》一文中认为，南宋岳飞在满江红中说“驾长车，踏破贺兰山缺”不合理，这首词是明代人托名而作。对此，程千帆先生指出，唐诗中的贺兰山，并非都是如夏承焘先生所说，都是“实指其地”的。至于《满江红》中的“驾长车踏破贺兰山缺”句，它是应当和下文“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”两句联系起来并等同起来看的。它们都是用典故来借古喻今。匈奴即胡虏是汉朝经常与之斗争的对手，贺兰山则是唐朝和外族交锋的战场。既以匈奴比金源，又以贺兰山比东北边寒，这是完全没有什么说不过去的。
其实，贺兰山作为中原与北虏征战的一个特有意象，在唐、两宋、金的诗词中并不鲜见，也有诗词大家的作品。这些古代诗词、特别是岳飞前代、同代的诗词说明，岳飞在他的词作中说到“踏破贺兰山缺”，顺理成章，毫不违和。
我们不妨举一些例子。
唐代大诗人王维《老将行》有“贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻”之句，通篇都使用汉朝的史实和地名，如疏勒、云中、三河、五道等，却又用了贺兰山这个不见于汉史的地名，透漏了诗人的现实感，证明了他是在借古喻今。
唐代诗人卢汝弼的《和李秀才边庭四时怨》诗云“朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。“，可以看出，贺兰山在这首诗中却并非实指。
唐代诗人顾非熊《出塞即事二首》诗云“贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界， 几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。回望风光成异域，谁能献计复河湟。” 河湟有大小之分，大河湟只是一个约定俗成的西北人文地理概念，广阔的地域名称，没有明确的地域界定和范围，在此诗中与贺兰山并用，泛指边塞之地。
唐代诗人贾岛《送李骑曹》诗云：“归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。” 萧关地当固原东南，河源指黄河之源，与贺兰山一并用来形容边塞。
唐代顾况的《梁司马画马歌》诗云：“仰秣如上贺兰山，低头欲饮长城窟。”，空间范围非常广大、辽阔。
宋代文学家司马光的《将军行》诗云“贺兰山前烽火满，谁令小虏骄慢延须臾。”，这首诗直接描写宋夏征战，谁说宋诗中没有踏破贺兰山缺的场面呢？
宋人陈舜俞的《赠通慧大师净务》诗云：“方袍骑马使绝域，贺兰山前无缙绅。”“方袍骑马”，不正是一位驰骋在贺兰山麓的将军的形象吗？
宋代诗人强至的《送刘嗣复都官赴辟秦州幕府四首(其二)》诗云“十万强弓略未弯，妖氛渐灭贺兰山。元侯把诏开新府，上客随书出故关。诗酒不妨行乐外，功名只在立谈间。主人待勒燕然石，谁道能铭独姓班。”这更是一首典型的边塞诗了。
宋代诗人吕南公的《黄九游河州》诗云“黄河东背贺兰山，回望尘沙万里宽。土地久传戎种姓，人民还笑汉衣冠。军中意气谁先得，史上功名我惯看。何日归来谈将略，转吾愁面入忻欢。”生动地描写了河州壮美俊秀的山川景象，西陲形胜，意象宏阔。
与宋同时的金朝，亦有吟咏贺兰山的诗章。金朝诗人李龏的《塞上曲》诗云“贺兰山下阵如云，拟报平生未杀身。谁道古来多简策，古来名将尽为神。”描写贺兰山战场、战争、战将。
金朝诗人邓千江的《望海潮·上兰州守》 诗云“云雷天堑，金汤地险，名藩自古皋兰。营屯绣错，山形米聚，喉襟百二秦关。鏖战血犹殷。见阵云冷落，时有雕盘。静塞楼头晓月，依旧玉弓弯。 看看，定远西还。有元戎阃命，上将斋坛。区脱昼空，兜零夕举，甘泉又报平安。吹笛虎牙间。且宴陪珠履，歌按云鬟。招取英灵毅魄，长绕贺兰山。” 生动描绘了西北边地的山川地貌。
金朝诗人李俊民的《和杨之美韵》诗云“光华异域仗全才，衔命悤悤出吹台。物外英标倾水镜，坐中妙语落琼瑰。节回北阙旋如斗，名振西陲听若雷。不踏贺兰山下石，国风未合入诗来。”诗中的“不踏贺兰山下石”与“踏破贺兰山缺”有异曲同工之妙。
金末期诗人元好问的《征西壮士谣》诗云“三十未有二十强，手内蛇矛丈八长。总为官家金印大，不怕百死向沙场。捉却贺兰山下贼，金鞍绣帽好还乡。”看来，古代的贺兰山，总是弥漫着战云硝烟。
关中诗豪咏贺兰
岳飞的《满江红》词的后半阕，点出贺兰山与匈奴，均为泛说、泛指，不宜过分拘泥于贺兰山的位置所在。因为，既然该词把扫荡对象称作匈奴，则不但在河套地区的贺兰山可以入词，就连阴山以及更西边的祁连山也同样是可用的边塞文学意象。
在北宋邵伯温的《邵氏闻见录》、释文莹的《湘山续录》、南宋洪迈的《容斋随笔》中，都引录了“关中诗豪”姚嗣宗在庆历年间（1041-1048年）“踏碎贺兰石”的驿壁题诗。
姚嗣宗，华州（今陕西省华县）人，北宋官员、诗人，他于宋仁宗庆历三年(1043年)任环州军事判官，主陕西四路部署司勾当公事，后知治寻州府。
宋仁宗宝元元年（1038年），西北党项族首领李元昊不甘屈服于宋朝，反叛自立为皇帝，建立大夏国，不断向东侵略扩张，一时间，西北前线战火纷飞，生灵涂炭。姚嗣宗一介书生，报国无门，愤然在驿站的墙壁上题诗二首：“踏碎贺兰石，扫清西海尘。布衣能效死，可惜作穷鳞。”“百越干戈未息肩，九原金鼓又轰天。崆峒山叟笑不语， 静听松风春画眠。”
时任陕西四路经略安抚使的韩琦，无意中读到此诗，立刻向朝廷举荐，姚嗣宗被任命为大理寺丞，从此步入仕途。后来，姚嗣宗出任军事判官，有幸结识同在前线领军的范仲淹，范仲淹惊讶他的诗才学识，认为其文章可备馆阁，堪当学官，便与韩琦商议，联名向宋仁宗推荐姚嗣宗到太学任职。范、韩二人在《奏举姚嗣宗充学官》中说：“臣等窃见环州军事判官、监庆州粮料院姚嗣宗，策试方略考在优等，效官边郡不避险阻，文笔奇峭有古人风格，賴经术，宜置国庠，欲乞圣慈特授一学官……若不如举状，臣等甘当同罪。＂
姚嗣宗侠肝义胆，颇具文采，人称“关右诗豪”。他曾经从边将狄青的刀下，救过节度推官董士廉。当时，因为前线营建“水洛城”一事，朝廷形成两派意见，一派认为水洛城是渭州与秦州的交通要害，建城驻军，有战略意义。一派认为北有谓州，南有秦州，形成锁钥，营建水洛城，无异于分散兵力，劳民伤财。在朝廷还未下达营建与否的指示情况下，董士廉曾辅助上司刘沪修筑洛城，虽为防御之计，因此被人揭发“劳民伤财，擅动库银”。董士廉背了黑锅，论罪当斩，当时押解他的是北宋名将狄青（1008-1057年）。董士廉囚车经过华阴，姚嗣宗正好在那儿当县令，有心搭救。于是姚嗣宗大声呼唤董士廉，并多次高举双手暗示董士廉强硬对抗。董士廉会意连说：“我知道了，我知道了。”被押到刑场后，董士廉破口大骂：“狄青，如今我碍事了，你要杀便杀，反正日后你也活不长!”狄青听后大惊失色，手执令牌却迟迟不敢扔下。原来，狄青从行伍之中骤然发迹，虽已位高权重，但仍担心会被别人尤其是皇帝猜疑，生怕留下口实。而杀董士廉一事，他主要是得了与董士廉及其上司刘沪均有私怨的朝廷官员尹洙（1000-1047年）的指示。听到董士廉理直气壮的反击之词，狄青有些心虚，生怕别人说他滥杀无辜，只好暂时将董士廉收监，此后大事化小、小事化了。
遥想当年，姚嗣宗因在驿站墙上留下两首热血杀敌的诗而扬名立万，这与他的伯乐韩琦有关。而诗中 “踏碎贺兰石” 之句，显然被后来岳飞《满江红》词中“踏破贺兰山缺”一句所化用。岳飞又在韩琦家的昼锦堂做过庄客，熟读韩琦置于昼锦堂的藏书。看来，岳飞《满江红》词的意境、意象、文辞、精神，端的传承有序，不愧千古绝唱。
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