借纸：活字西夏文，半叶蝴蝶装

古籍
2023年1月10日12时

2021年4月9日，第一件西夏文献修复完成。

关于这件文献的由来，韦力先生在《蠹鱼春秋》里是这样记载的：

第四件，西夏文佛经，也是个奇特品种，它是该批西夏文经中唯一的活字印本，虽然仅残存一页，但从边框、字体及背面的深浅字迹等方面判断，确实是活字本无疑，只是不知道是什么材质的活字。尽管如此，这也绝对是难得之物。此经同样以8000元起拍，被我以2.8万元将其拍到。

此件修复准备阶段配纸花了很长一段时间，补纸染色折腾多次，保存方式考虑良久，相比较而言，动手修复用的时间是最短的了。

修复前主要装帧参数文字描述

装帧形式：原应为蝴蝶装，现残存半叶。

数量：1张，半叶。

尺寸：高30cm，宽20cm。

纸张：黄麻纸。

修复前

修复前破损情况文字描述

著录为黄麻纸，纸张薄厚不均，纸质疏松（帘纹处多有透白），纸张纤维韧度犹存。有接纸部分，应为印刷时期已存在。纸张文字部分与边缘部分均存在褶皱、撕裂、老化、缺损等多种破损情况，局部破损处有纸边缘处絮化现象。

大小不等多处虫蛀，个别虫蛀有伤字现象。有不明材质的深褐色污渍，以及大块浅褐色洇染污渍。

局部区域书页上粘附有尘砂。

未见前人修复痕迹

所用补纸及补料信息

补纸：修复级特贡麻纸（90%白麻+10%黄麻）、修复级超薄白麻纸

护纸：修复级超薄白麻纸

护夹：古色硬卡纸

所用染料信息

橡碗、黑茶

主要修复方法和措施

遵循整旧如旧原则。

遵循最小干预原则。

采用局部修补法修补文献。

对虫蛀部分补破。

对断裂处予以连接。

对纸张牢度降低部分予以加固。

不补栏，不补字。

修复流程描述

1、建档：编号，拍照、文字记录。

2、配纸：选取柔软、厚度与书叶厚度相近的补纸。（修复之前按书染制）

3、清洗：在对书叶加湿前要测试字迹的稳定性，确定字迹不会洇化。用毛笔拂扫尘砂，清水清洗色斑。

4、修补：先将补纸撕成大小合适的小纸片，补洞（先后2次，共2层补纸），连接加固断裂处和透光比较严重的几处（1层补纸），酌情避开有字部分。

5、加固天头、地脚、书脑三边，书芯接半叶补纸。

6、细化：补纸搭口处用镊子拉毛拉薄，使纤维自然舒展，不能出现台阶。

7、整平：将补好的书页上下附吸水纸，喷水压平。

8、保存：背面附1层护纸，放入护夹保存。

保存方法灵感----尽量接近一叶蝴蝶装的形态。

修复后对比图

修复后局部图

关于西夏文活字本，在这之前我偶然看到Andrew West魏安的推文：

在宁夏山嘴沟石窟内发现了三种活字本西夏文佛教文献。这一张（附有木刻签条）的着墨不均匀，呈现出较为普遍的泥活字本特征。

魏安推文配图

关注后不久，他又发了推一篇《12世纪西夏文活字本都有哪些显著特征呢》，我试着翻译后内容如下：

1. 文本的边框的边角处无法完全合拢（这实际上是最为显著的标志）。

2. 字体排列（竖行）不整齐。

3. 某些字是倾斜的。

4. 字体的大小以及笔画粗细不均匀。

5.相同文字的字形不始终一致（因为他们有可能是由不同的人书写或雕刻的）。

6. 因为字板的印面不平，所以会造成有的文字仅轻微着墨，甚至有些仅印出了半个字。

7. 有些字上着墨很重，这可能是泥活字的一个特点，据说因为烧制的温度过高导致字面釉化至使墨散开。

8. 某些字上会出现微小的白点，这可能是由于使用的粘土质量较差，在烧制时产生气泡所致。

9.在空白处隐约可见分隔活字所用的竹片着墨所造成的细线。

10. 由于部分泥活字本身较脆弱，在印刷的过程中易受损，致使有部分字笔画缺失的现象产生。

其中7、8、10三条，是泥活字本的才具有的特征，其余所列特征在其他材质的活字本中也存在。分析都有道理，但这几项不具排他性。目前帖子里讲的都是西夏印的西夏文泥活字，还需要有支持他这一判断的泥活字本做对比，也就是说需要有从其他角度可以确认的泥活字本确实具有他说的这些特征。另外还有一点想不通：“西夏人为什么要费那么大劲儿制作出一种效果还不如木活字的活字？”

没想到过几天又刷到后续篇《泥活字与木活字的非决定性特征》。继续译了来看：

这是在山嘴沟石窟内找到的第三种12世纪西夏文活字本佛教文献。它翻译自中文的《占察善惡業報經》，目前仅发现了这一张残叶和一片极小的碎片。