• 全民古玩网瓷器、玉器、古币、银元、字画、文玩杂项、博物馆馆藏、古董收藏、古玩收藏

张瑞田:日本高僧良宽的书法人生

  • 古籍
  • 2022年12月07日12时

在日本大阪中心区心斋桥筋,有家中尾书店,那里主营碑帖,兼售文史、考古书籍。书店只有20平方米,陈列四排书架,很像一个家庭书房。那里出售的碑帖很多都是中国出版的,随意翻翻,感觉亲切。在其中,我发现了日文版的《良宽的书法世界》,那是日本学者小岛正芳研究日本高僧、书法家良宽的著作。

生于1758年、卒于1831年的良宽(日本江户时代后期的诗歌人、汉诗人、书法家),是日本的一个传说。读《良宽的书法世界》,他的身影在我心中逐渐清晰起来。那是一个和尚,一个不看重物质财富,又能文善诗、有极高书法造诣的和尚。他平时衣衫褴褛,常与樵夫、儿童玩耍,日常托着饭碗,乞食为生。

关于良宽还有两则故事。据说,一次小偷进入良宽的房间,发现空空如也,没有可偷拿的物品。良宽脱下衣服,递给这位不速之客——把这件衣服拿去吧。还有一则,附近的僧人看不惯良宽的行为,便有人动粗,对良宽施暴……少顷,漫天大雨,良宽想起欺辱自己的僧人,忧虑地自言:“刚才那人好像没有带雨伞。”佛家境界,望尘莫及,不过,从他的诗文似乎懂得些许,从他的书法也能感知一二。今天,默默读他的诗文,默默看他的书法,可以看到一个人的精神本色。

良宽《修身》

对我们来讲,两百年的时间不算短暂,但形象化的汉字、日本和尚的书法,还有良宽腕下的清气,似乎让我们悟出了什么。他所处的年代是我们的乾隆、嘉庆、道光朝代,那个时候,远在日本的良宽居然可以用汉文写诗,用毛笔写一手来历清楚的汉字,想来便感觉亲切。一方面,这体现了中国文化对日本的影响;另一方面,我们可以发现,日本和尚的毛笔书写所表达的生命感觉、所透露出的精神气息,离我们很近,又离我们很远,像一片云,在天空中若隐若现……

是不是很像许多年前我们对弘一法师的谈论?那时候,我们被杂念羁绊,被欲望裹挟,久了,就出现了问题,于是,我们想到弘一,想到昔年的高人如何摆脱所面临的困境。一时间,弘一一度成为人们疗治心灵苦痛的良药、成为信仰缺失的精神支柱。其实,弘一的李叔同和李叔同的弘一,印证了一个人在滚滚红尘中的经历、烦恼,苏醒、顿悟,与良宽有些许的共同,更多的是无以名状。弘一是尘世的大人物,出家之后,依旧是大人物。这一点,良宽不如,他一开始就是小人物,最后还是小人物——“生涯懒立身,腾腾任天真。囊中三升米,炉边一束薪。谁问迷悟迹,何知名利尘。夜雨草庵里,双脚等闲伸。”其题为“乞食”的诗也是一目了然:“十字街头乞食了,八幡宫边方徘徊。儿童相见共相语,去年痴僧今又来。”他的《绝命诗》则更加直接:“秋叶春花野杜鹃,安留他物在人间。”

《良宽的书法世界》收录了良宽许多件书法,看着这些书法,不敢相信良宽的住所真的局促,如果是,那些徐徐展开的六条幅、那些宽博的横披、那些工整的对联,若没有平坦的案头和上佳的笔墨,可以为之吗?可能为之吗?  

良宽《白扇赞》

良宽是一位书法家,这样的判断,他当之无愧。他有一首诗,让我们明白了他与书法的关系:“静夜论文如昨日,风雪回首已两旬。含翰可临《瘗鹤铭》,拥乞平叹老朽身。”

《瘗鹤铭》,这块南朝书法碑刻,在中国书法史上具有坐标意义。其从中唐进入人们的视线以后,即受到文人士子们的顶礼膜拜。良宽对此碑心领神会,他临习《瘗鹤铭》,也可能临习了许许多多的晋唐碑帖,我在其墨迹所呈现出的文化深度和艺术气质里,寻找到一位日本僧人对汉字书写的领悟。良宽的内心保留着对传统碑帖的敬畏,但对自己的字却不以为然。他写自己的诗文,用自己的字展示18至19世纪的日本书法。他有着深厚的传统功力,而更多的时候,他用毛笔挥写出来的字迹天真烂漫,一如日本箱根、净莲清澈的溪水。良宽的字满足了他内心的需要,他的字不是表演,不是步入俗世的筹码,最后的良宽依旧是一个写字的人。我想,他在彼时的日本,也是个别;在汉语文化圈中,更是个别;在昨天和今天,依旧是个别。

今天写字,劲使得大,纸张大,点画大,写字人的动作也大;展厅大了,印章、笔、砚台都大了,写字中的世俗期望也大了……何苦呢?动机不纯,用尽浑身解数不是好事,接着便是筋疲力尽、僵硬麻木。良宽有一幅字写得好:“一、二、三。”对,就是“一、二、三”三个数字,在良宽笔下飞扬。他就是如一二三般地简单,也是一二三般地遥远。

良宽有个最著名的观点:平生最不喜欢书家的字、厨师的菜与诗人的诗。这三种人的“活儿”大概都太局限在本身的技法层面,在这个层面上尽无懈可击之能事,总不免让人有炫技法之嫌!谈不上大境界。

良宽的境界更像是跳出“活儿”的层面,反而活泼泼的。大多数人对良宽印象最深的可能是他的《天上大风》,那是他与儿童一起放风筝时,儿童们邀请良宽在他们的风筝上写字,良宽便写下了闻名天下的作品。

良宽一生,住草庵,行乞食,孤独清贫而自在。他容膝易安,不改其乐。良宽的挚友解良荣重在《良宽禅师奇话》中说道:“与师语,顿觉胸襟清净。师不说内外经义以劝善,就厨上烧火,或就正堂坐禅。其言不涉诗文,不及道义,优游不可名状,但道义化人而已。”

良宽曾学习过“二王”、怀素、黄庭坚的草书以及小野道风的《秋荻帖》,同时又得日本假名书法精髓。就草书而言,尤其受怀素的影响最大,其线质更近《自叙帖》,恣肆有过之而无不及,更美妙的是与假名书法结合得十分完美。其楷书受“二王”“二欧”影响多一些,更增添了禅趣与稚拙,对民国时期有过留学日本经历的几位大家影响颇深,如谢无量、弘一法师等。

良宽《乞食七绝诗轴》

来源:中国书画报

Copyright © 2021.Company 全民古玩网QVIP.NET All rights reserved.全民古玩网