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《山海经》是本什么书？
我们今天所看到的《山海经》，是经过刘向、刘歆编订的。西汉末年，刘氏父子负责整理皇家图书馆文献。刘歆在校订完《山海经》之后，将其呈献给汉哀帝，他在《上山海经表》中指出：尧舜时期洪水泛滥，大禹负责治水，划定九州，伯益等人在此基础上区分山川、鸟兽、异国，并编撰了《山海经》一书。在汉代，《山海经》成书于距今四千多年前的大禹时期，是当时相当普遍的一种认识。
但《山海经》中不少记述是明显晚出的，正如清代的《四库全书总目提要》所说：“观书中载夏后启、周文王及秦、汉长沙、象郡、余暨、下巂诸地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之欤？”《山海经》中的许多地名和词汇，的确是秦汉时期才出现的。现代学者一般认为，《山海经》成书于战国至秦汉之间，但书中的一些内容则可能要追溯到更早的时期。
△《山海经（彩色插图本）》，岳麓书社出版
后来，班固在编纂《汉书·艺文志》时，将《山海经》归入了“数术略”。“数术略”都包括哪些书呢？在《汉书·艺文志》中，“数术略”分为“天文”“历谱”“五行”“蓍龟”“杂占”“形法”六类，主要讲的是天文历法、占卜风水之类的“数术”。《山海经》被归入“数术略”的“形法”。这是汉代人对《山海经》性质的认定，也是最接近《山海经》成书时代的认定。
《山海经》的插图
我们现在习惯说“图书”，但在一开始这个词指的是“图+书”。从出土的简牍和帛书看，中国早期的书已经“图文并茂”，只不过配图的书大多与方术有关，《山海经》便是其中一种。
大多数学者相信，《海经》是“看图说话”的产物。如宋人朱熹在《记山海经》中已经指出，《山海经》中记载各种奇人异物，往往明确点出固定动作或朝向，应是在图画基础上做的发挥。《海经》对某一类人或某一位神人的情态描写，多是“定格”的静态。如《海内北经》“犬封国”记载：“有一女子，方跪进杯食。”说的是画面中一个女子正跪坐向男主人进奉食物。“方”是表示“正在”的时间副词，表现的是现在进行时。此类记叙在《海经》中一再出现，这是《海经》“看图说话”的一个重要依据。
晋人郭璞在注释《海经》时，也常联系图画加以解说，如：“图亦作牛形”“画似仙人也”“画似猕猴而黑色”……可见在郭璞的时代，《山海经》也是配合图存在的。郭璞另撰有《山海经图赞》，即就“山海图”所写的“赞”。同样生活于晋代的陶渊明，便在《读山海经》中写下了“流观山海图”的著名诗句。只不过早期的图已经失传，目前市面上各种配古图或新图的《山海经》，图大都是明清以来人们根据文字重新绘制的，已然是“看文作画”了。
△《山海经（彩色插图本）》内页
本书配有三百张彩色插图，以现代人的理解努力还原《山海经》中的“神人异兽”形象。本书绘图主要参考《山海经》文字描述以及古今多种插图，但其中部分图片与文字描述的形象或细节不尽相合，主要有两个原因：
一、由于《山海经》对神人异兽的描述大多十分简略，且一词多义，在绘图时，需要画家展开想象，做进一步的丰富和完善。
二、历来学者对《山海经》的文字描述有不少有争议，不同画家所绘图片差异较大。本书在绘制过程中，主要以袁珂、陈民镇等专家的研究为主，兼采众家之长。
△帝江，《山海经（彩色插图本）》插图
△九尾狐，《山海经（彩色插图本）》插图
△九凤，《山海经（彩色插图本）》插图
《山海经》的版本和注本
目前所见最早的《山海经》刻本，是南宋淳熙七年（1180）尤袤的池阳郡斋刻本，被称为“宋本”。尤袤是南宋著名诗人，也是著名藏书家。在宋本的跋中，尤袤提到了当时的《道藏》中已经收有《山海经》。留存至今的明正统十年（1445）所编《正统道藏》也有《山海经》（缺第14、15卷），被称为《道藏》本。明代的《山海经》，尚有明成化元年（1465）吴宽抄本、明万历十三年（1585）吴琯刻本等。
清代毕沅、郝懿行等对《山海经》做了集中的校订，目前普遍通行的底本便是郝懿行本。由于宋本和《道藏》本时代最早，两者的文本面貌最为接近，也不存在郝懿行本的一些讹误，本书的底本便以宋本为主，兼及《道藏》本，同时参考其他异文。以期为读者提供一种相对准确且能反映《山海经》原貌的文本。
目前所知最早注释《山海经》的是郭璞，他的注文至今是我们绕不开的。此后《山海经》长期缺乏相应的研究，明代的王崇庆所撰《山海经释义》、杨慎所撰《山海经补注》对《山海经》加以考证，但相对零散简略。清代的吴任臣所著《山海经广注》，则是郭璞之后首次针对《山海经》的全面整理。此后，汪绂所著《山海经存》、毕沅所著《山海经新校正》、郝懿行所著《山海经笺疏》、王念孙及王引之的校注等，将《山海经》的研究推向高潮。尤其是郝懿行的笺疏，具有深远的影响。
《山海经》的现代注本，以袁珂《山海经校注》最具代表性。除了袁先生的注本，目前市面上的《山海经》注本相当多，质量良莠不齐。有的注本几乎全部照搬袁先生的注本，有的注音、释义不够准确，有的过于烦琐或过于简略。而且，目前的注本普遍不涉及地理问题。虽然《山海经》中的许多地理问题无法落实，但仍有不少地名有现实依据，有必要向读者交代。
本书既借鉴前人的成果，也注意他们的不足，同时尽量吸收谭其骧、章鸿钊、江绍原等专业学者对历史地理、矿物等方面的解释。本书的注译务求精准简洁，并结合现实中的山川、动植物加以说明，以期为读者提供相对可靠、信息量较丰富的新注译。而且，笔者对书中的一些知识点做了拓展，以期更好地帮助现代读者理解这本古老的经典。
本文为岳麓书社《山海经（彩色插图本）》前言，作者陈民镇。
编辑推荐
《山海经（彩色插图本）》
陈民镇 译注；贺红梅 绘
岳麓书社出版
2020年11月 / 168.00元
ISBN：978-7-5538-1094-2
1.《山海经》是中国古代神话的渊薮，堪称华夏文明的史诗，其内容纵横四海、包揽八荒、贯通古今，为后世提供了丰富的想象空间，两千年来备受人们的关注和喜爱。
2.本书以清新明丽的画风，结合现代人的审美理念，在尊重经典的基础上展开合理想象，手绘300张“山海异兽”，重现奇幻瑰丽的远古世界。
3.《山海经》充满了谜团：它的作者是谁？成书何时？是一部志怪小说，还是一部地理著作？……本书译注者陈民镇通过精心考证，对这些困扰人们千百年的难题做了精彩解答。
4.本书以宋代“池阳郡斋”本为底本，在郝懿行《山海经笺疏》基础上，参考了郭璞、袁珂等人的校订，注释和译文力求精准流畅。同时参阅多种古籍，做了大量的“知识拓展”，添加了许多神话故事和知识解析，更好地帮助读者理解经典。
5.本书添加了谭其骧等专家对《山海经》中山岳、河流的位置考证，指明相对应的现代方位。
6.每章前附录有本章内神兽的索引，方便查阅。
△全注全译全解
对《山海经》中山岳、河流的位置做了考证
span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);font-size: 16px;">△书中做了大量的“知识拓展”
△每章前附录有本章内神兽的索引
作者简介
译注者：陈民镇，中国社会科学院博士，清华大学出土文献中心博士后，师从著名文字学家、历史学家李学勤先生。现任职于北京语言大学中华文化研究院。主要从事出土文献、先秦史、中国古代文体学等领域的研究。
画家：贺红梅，自由设计师、画家，从事设计工作多年。代表作有《失落的儿童》 《山海经》《勇敢的蚂蚁》等。
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