李阳泉：南宋时期赴日传法禅僧墨迹赏析

宋元时代禅僧书法随着禅宗的兴起而兴盛，并形成在禅学精神影响下的特殊书风，出现以兰溪道隆、兀庵普宁、大休正念、无学祖元、一山一宁等为代表的赴日禅僧，形成古代中日第二次佛教交流和书法交流高潮，不仅对日本禅宗的兴起起到关键作用，对推动禅林书法的兴盛，影响一代书风，形成特殊风格的禅僧“墨迹”。

大慧宗杲（1089～1163），俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。宋代临济宗杨岐派僧，字昙晦，号妙喜，又号云门。

无明慧性（1162～1237），南宋僧人，达州（今四川达州）巴渠李氏。曾先後参访佛照德光、松源崇岳，得松源衣钵，为其门下佼佼者。有《无明慧性禅师语录》一卷传世。

北涧居简（1164～1246），南宋临济宗僧，字敬叟。俗姓王（一说姓龙），潼川府（今四川三台）人。常年住持杭州净慈寺，大开法道。於寺之北构筑一室，名为苇室，并作赋以示己志。淳六年（1246）四月一日示寂，世寿八十三，世称『北居简』。现存著作有《北文集》十卷、《北诗集》九卷、《北外集》一卷、《北和尚语录》一卷。其著作对日本的五山文学曾有很大的影响。

痴绝道冲（1169～1250），南宋临济宗僧。武信长江（今四川蓬溪）人。俗姓荀，字绝。幼即绝群，屡应进士不第，乃就梓州（今四川三台）妙音院修证落，後至饶州（今江西鄱阳）荐福寺参谒松源崇岳，又参礼曹源道生，遂悟玄旨。庆元三年（1197）六月崇岳主持杭州灵隐寺，往依之。嘉定十二年（1219），住持嘉兴（今浙江嘉兴）天宁寺。时师名闻於朝廷，忠献卫王迎请主持蒋山，住十三年。後迁明州（今浙江宁波）天童山，又兼主持育王山，海众辐凑，道化冠一世。淳四年（1244）复敕主持杭州灵隐寺，不久退归金陵（今江苏南京）。淳八年（1248）敕住临安（今浙江杭州）径山。淳十年（1250）五月示寂，世寿八十二。遗骨葬金陵山中。法嗣有净慈简翁、顽极行弥、月潭智圆等。

无准师范（1179～1249），南宋僧人，四川人。俗姓雍，字无，九岁依道钦法师出家，廿一岁受戒。遍参天下丛林，历住灵隐、穷隆、瑞岩、焦山、雪窦、径山等寺，敕住径山二十年，法席殷盛，世称“径山师范和尚”。六十岁理宗召见於修政殿，赐“佛鉴禅师”号。

兀庵普宁（1197～1276），南宋临济宗杨岐派僧，日本临济宗兀庵派之祖，西蜀（今属四川）人。自幼出家，初习唯识，後南游，遍访禅林诸老。理宗景定元年东渡日本，寓止博多圣福寺。未久，至京都，受到当时幕府北条时赖之器重，延请住持镰仓建长寺，缁素风从。师於咸淳元年渡海返宋，住於婺州( 今属浙江) 双林寺。晚年移住温州江心龙翔寺。端宗景炎元年（1276）示寂，年寿八十。谥号“宗觉禅师”。遗有《语录》三卷行世。其门流称兀庵派，或宗觉门徒，为日本禅宗二十四派之一。

兰溪道隆（1213～1278），南宋时期临济宗僧人，四川涪江郡兰溪邑（今属四川）人。俗姓冉，名莒章。出家後，法名道隆，号兰溪。先後学法於无师范、绝道冲、北涧居简、无明慧性等高僧。一二四六年东渡日本弘扬禅学，并传播了中国文化科技。圆寂後，宇多天皇赐谥“大觉禅师”。其流派称大觉派，为日本禅宗二十四流之一。

大休正念（1215～1289），南宋临济宗僧，永嘉（今浙江温州）人，石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269）随兰溪道隆至日本。应北条时宗之请，历住禅兴、建长、寿福、圆觉等刹。一二八九年示寂，享年七十五。谥号“佛源禅师”。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有《大休和尚语录》六卷。

以上墨迹节选自《历代名僧墨宝大观》