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（道光）丙戌春，彗星见南方。（阮）元疑粤有兵起，问之，以旱 对。问：“可禳否？”曰：“禳无益，当备旱。”先是甲申岁，元因明彻言， 奏免洋米入口之税，以关使虑税短，故米舶出口货仍照征。明彻因复 言：“夷人嗜利，如并免其出口货税，米当大至，虽旱无害。”元如其言。是秋旱，米价反平。自后粤虽旱潦，不洊（荐）饥，明彻发之也。[1]
陈伯陶记录此事的依据，是李明彻弟子的转述，或有夸大或误记之辞，其可靠性需要考证。首先，根据这段记录，因1826年春天有彗星出现在南方，时任两广总督的阮元怀疑广东将有战事，但不能确定，便向对天象有所研究的李明彻询问。李明彻则认为将会有旱灾，并提出备旱方法，得到阮元的采纳。整件事源起于彗星的出现，但文中对其的描述只有彗星出现的大致时间和方位，并无具体时刻、准确方位、指向等方面的记述。而根据中外文献关于1826年春天出现彗星的记录[2]，笔者推测阮、李所 讨论的这颗彗星，可能是著名的比拉彗星（Biela’s comet）。
其次，据《李传》文本的记载，在彗星见之前两年（1824），李明彻曾向阮元建议，免除专运洋米进口的外国船只的“入口关税”；洋船商把米卖出后，准以内地货物装原船返回，依旧征收这些货物的出口关税。事实上，按《清实录》，免除的是“输船钞”，是针对船而不仅是洋米征收的费用，而运米洋船的输船钞照例是免除的，只是米船回程时不准装载其他货物出口，只许空船返航。阮元所奏请的，是让米船回程时可以装载货物出口，而且征收货物的出口税。一方面让洋船有货压舱，外商又有利可图；另一方面平抑本省米价，关税也不会减少。此事得到皇帝下诏允许。[3]当时广东的米粮一直供不应求，因此该年洋船来粤贩米之时，阮元本人也作《西洋米船初到》诗记述其事，但诗中并未提及李明彻。[4]
再次，根据《李传》，李明彻预测1826年彗星出现后广东会发生旱灾，建议阮元取消米船出口货税备旱。按常理，米船装货出口必须上奏皇帝，那么取消米船的出口货税更应上奏，然而此事却不见于《实录》。事实上，自康熙中叶开始，清政府就建立了比较行之有效的粮价奏报制度，以防范灾荒和进行财政管理[5]，因此像取消米船出口货税这一类与粮价调控相 关的措施，不应是总督可以自行决定的。另外，时人又有记载：
道光四年，总督阮公奏请，各国夷船专运洋米来粤，免其丈输船钞，所运米谷起贮洋行粜卖，原船载货出口，一体征收税课。得旨允行。一时黄埔、澳门岁增米十余万石。然各国来粤米船，均系零星小贩，并非资本充裕之夷。……（阮公）但能导夷船之岁至，而不能使洋米之积余。可以收效于会城，而未得推行于全省。本年（旱）〔早〕稻，收获仅及六成；秋冬亢旱，晚稻不足三成。来岁青黄不接之际，即查照乾隆、嘉庆年间成案，饬商采买洋米回粤粜卖，将来平其市价，非不可转歉为丰，而暂时举行，究非永久之善策。[6]
阮元任两广总督时（1817—1826年6月），江苏清河县（今属淮阴市）人萧令裕曾在其幕下工作。[7]引文中的“本年”是指萧令裕写作此文时的年份，当在道光四年（1824）之后，该年大旱且阮元仍在两广总督任上。而此文另处又称阮元为“前总督”，则唯一可能是此文写于1826年下半年（当年6月，阮元迁任云贵总督），恰能与《李传》所称的“道光六年”相互印证。但从萧令裕的记述来看，阮元的确做了应对旱情的措施，然而并非如李明彻所言取消米船出口课税，而是让商人采买洋米回广东贩卖，《李传》为了突出李明彻的作用而有所夸大。
(选自《融“西”继“绝”：乾嘉天算专门之学论稿》第七章)
[1]陈伯陶：《李明彻传》，《瓜庐文賸》卷四，1931年，第36b页。
[2]“（道光）六年正月，彗星见”，［清］刘锦藻：《清朝续文献通考》卷三○三，《象纬 十》，上海：商务印书馆，1936年，第10488页；“道光六年比乙拉在墺地利所测得者，意即乾隆三十七年（1772）及嘉庆十年（1805）之彗也”，［英］威廉·赫歇尔（John Frederick William Herschel）原著，［英］伟烈亚力（Alexander Wylie）、［清］李善兰译述：《谈天》第三册，上海：商务印书馆，1934年，第11页；“这里要指出的是，它（彗星）分别由比拉（Biela）和甘姆巴特（Gambart）在1826年分别独立发现：比拉在2月27日，而甘姆巴特在3月9日。……彗星于3月18日经过近日点，一直到4月底还能被人追踪到”，W. T. Lynn, “Correspondence To the Editors of ’The Observatory’: Biela and his Comet”, The Observatory, Vol. 28, no.363, Nov. 1905, p. 424.“宣宗道光六年丙戌正月，比乙拉彗星见”，叶青：《古今彗星考》，清宣统二年（1910）上海时中书局寻常本，第39a页。
[3]《清宣宗实录》卷六六，“道光四年三月戊辰”条，《清实录》第34册，北京：中华书局，1986年，第39—40页。
[4]诗中“免税乞帝恩”一句下阮元自注：“余奏免米船入口船及米之税，仍征其出口船货之税，蒙允行。以后如米船倍来，则关税仍不短。”参见［清］阮元：《西洋米船初到》，《揅经室续集》卷六“甲申年诗集”，［清］阮元著，邓经元点校：《揅经室集》，北京：中华书局，1995年，第1100—1101页。
[5]陈春声：《清代的粮价奏报制度》，《市场机制与社会变迁：18世纪广东米价分析》附录一，北京：中国人民大学出版社，2010年，第207—216页。
[6]［清］萧令裕：《粤东市舶论》，收于［清］魏源：《海国图志》卷七八，济南：山东画报出版社，2004年，第1180页。
[7]［清］胡裕燕等修，［清］吴昆山等纂：《（光绪）清河县志》卷二一，影印光绪二年（1876）刊本，《中国方志丛书》，台北：成文出版社，1983年，第206页。
《融“西”继“绝”：乾嘉天算专门之学论稿》
陈志辉 著
出版社：上海古籍出版社
出版时间：2022.01
页数: 344
内容简介
乾嘉学术是清代近三百年学术的高峰。然而乾嘉学术中的天算之学，因其作为考证工具的技术性质，常常为人所忽视。本书以天算专门之学为核心概念范畴，通过若干具体而微的案例，讨论其在乾嘉时代以来融合西学、继承绝学以考证经学的特质，考察天算专门之学如何融合渗透到经学考证、科举考试、地方教化等学术文化活动，进而成为传统学术向近代科学式知识转型过程中重要一环。
本书针对江声、李锐、许桂林、李明彻等乾嘉学者以及邵璔等晚清学者的天算专门之学进行了细致深入的研究，通过结合明清时期的天文学、数学等专门知识，重点讨论天算专门之学“融合西学、继承绝学以考证经学的特质”，别具学术价值。
作者简介
陈志辉
2013年于上海交通大学获博士学位；2014年1月开始在内蒙古师范大学科学技术史研究院任教，同年10月前往法国巴黎第七大学-国家科研中心之哲学、科学与历史研究所（Laboratoire SPHERE UMR 7219, Université Paris 7–CNRS, France），在其欧盟SAW（Mathematical Sciences in the Ancient World，古代世界的数学科学）项目下进行访问研究，主要从事19世纪中国数学及相关科学的史学史研究工作。学术兴趣为中国古代天文学史与数学史、以乾嘉学派天算专门之学为代表的近代知识转型问题、 19世纪中国天算学的史学史，以及中国古代文献学等。
目录
序
第一章 绪论：天算之学的清代学术史背景
第一节 缘起与问题
第二节 前人研究回顾
第三节 史料文献与概念术语
第二章 汉学范式中形成的乾嘉天算专门之学
第一节 乾嘉汉学之形成
第二节 清朝前期天算专门之学源流
第三节 乾嘉之际天算专门之学的各种表现形式
本章小结
第三章 乾嘉天算专门之学在科举考试中的渗透
第一节 康熙禁止以天文算法命题的历史背景及其策略
第二节 纪昀的乡、会试策论题：科举考试中对天算学术史编撰体例的讨论
第三节 天算专门之学在乡试策论与八股中的渗透——以1804年江南乡试为中心
第四节 学者官员在初级功名考试中的天算专门之学取向
本章小结
第四章 以天算注释经典：乾嘉学者对两种数学经注传统的重建
第一节 问题的提出
第二节 江声及其学术与交游
第三节 江声《恒星说》及其“恒星东行三题”
第四节 江声“恒星东行三题”计算 97
第五节 李锐对“恒星东行三题”的推理和计算
第六节 江声、李锐两种数学经注实作的比较
本章小结
第五章 以历算申论郑学：乾嘉学者以古历推算经史年代的实践
第一节 问题的提出
第二节 《召诰》日名问题及其官方注疏
第三节 王鸣盛和江声对《召诰》日名问题之研究
第四节 李锐的《召诰日名考》
第五节 李锐以古历推算排定年谱和月日谱的依据
本章小结及余论
第六章 许桂林对汉儒天算“绝学”体系的建构
第一节 问题的提出
第二节 许桂林之求学、游历与著述
第三节 许桂林《宣西通》及其“宣夜—西法”宇宙图景
第四节 许桂林“绝学”知识的中西建构
第五节 《宣西通》的反响
本章小结
第七章 李明彻《圜天图说》与乾嘉天算专门之学的经世致用
第一节 问题的提出
第二节 李明彻及其《圜天图说》诸序跋问题
第三节 《圜天图说》的知识来源
第四节 移用与致用：从道光六年彗星见事件看乾嘉学者对西方四行说之态度
本章小结
第八章 李明彻天文舆地著作的儒学知识化及其在晚清海内外的流传
第一节 李明彻天文舆地著作的儒学知识化
第二节 西人笔下的李明彻科学著作
第三节 戊戌维新时期被盗版的《圜天图说》
第四节 突显西学元素以作招徕：伪托《天文地球图说》的宣传手段
本章小结及余论
第九章 天算专门之学的晚清回响：以《空际格致》邵璔批跋本为中心
第一节 高一志《空际格致》及其邵璔批跋本
第二节 常熟邵璔及其家世
第三节 淮幕生涯与邵璔的西学意向
第四节 邵璔对四元素说的接受
本章小结
结语：乾嘉天算专门之学在近代知识转型过程中的再定位
附录一 江声相关著述
附录二 许桂林《宣西通》相关著述
附录三 《圜天图说》《圜天图说续编》序跋
附录四 上海图书馆藏《空际格致》邵璔批跋本批语
参考文献
人名索引
序
清代学术及其思想，是一个长盛不衰的学术史议题，清人自身就多有对“本朝”学术的评论。帝制结束后，不断有名家学者对这一演化进程作清理疏通，梁任公和钱宾四两先贤即有同题之作《中国近三百年学术史》， 是故清代学术史的魅力自不待言。
过去数十年间，科学史界前辈对明清之际的中西科学交流史新见迭出，这是清代学术史上的一大关键问题。2009年，笔者在上海交通大学开始攻读博士研究生，有机会参加了《中华大典·天文典》的编辑点校工作，开始接触到江声等乾嘉学人的天算著述。当时感觉到这些文献十分有趣，但有一定难度，而前贤对此尚未有深入阐释，遂从解读江氏篆文《恒星说》入手，逐渐延伸到孙星衍、阮元、李锐等学者。随着积累的材料渐多，即思考以近代知识转型过程中的天算专门之学作为线索，贯穿起整个研究计划，以对乾嘉学术中天算绝学和西学相互碰撞、融合、援引和渗透等现象作更深刻的理解。稍后，又因接到明末高一志《空际格致》的点校任务，乃以邵璔对该书的批跋及李明彻《圜天图说》一书的流转为案例，探讨四元素说在晚清的传播。因其与天学相关，亦被纳入到乾嘉天算专门之学的研究框架当中。这些工作汇总而成博士论文，2013年底通过答辩。
博士毕业后，笔者入职内蒙古师范大学科学技术史研究院任教，同时有幸前往法国，以博士后身份继续相关研究，多得林力娜教授（Karine Chemla）指点帮助，又从数学实作文化差异的角度，对乾嘉学者两种数学 经注传统加以辨析，大大充实了研究内容。其间先后获教育部人文社会 科学研究西部和边疆地区青年基金项目（15XJC770001）和内蒙古自治区 高等学校“青年科技英才支持计划”Ｂ类项目（NJYT19B24）的资助，玉成本书的出版。
自博士论文答辩至今阅七寒暑，中间略有所得，笔者即撰为单篇论文就正于方家，部分发表篇目如下所示，修订整合到本书成为一有机整体时有所补充，文字上也略有差异，敬请各位读者留意。
《西学的移用与致用：从道光六年彗星见事件看乾嘉学者对四行说的态度》（与江晓原师合作），载《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》，2014年第2期
《乾嘉天算专门之学在科举考试中的渗透》，载《清史研究》，2014年第3期
《从〈空际格致〉邵璔批跋本看明译西书对晚清士人的影响》，载《自然科学史研究》，2014年第3期
“Scholars’ recreation of two traditions of mathematical commentaries in late eighteenth-century China”, Historia Mathematica. Vol. 44(2), Apr. 2017
《乾嘉学者以古历推算史事年代的实践及其意义——以李锐等人对〈召诰〉日名问题的研究为中心》，载《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》，2017年第6期
《四元素说在清代的后续传播与接受》，载《西学东渐研究（第九辑）：明清时期逻辑学与自然科学的东渐》，商务印书馆，2020年9月
《乾嘉之际天文算法类图书的设立及其藏刻校勘活动探讨》，载《内蒙古师范大学学报（自然科学汉文版）》，2021年第5期
《李明彻〈圜天图说〉的儒学化及其在晚清海内外的流传》，载《中国科技史杂志》，即将发表。
本书或有一得之见，庶可为清代学术史研究补苴罅漏。但笔者仍恐思虑不周，致有讹舛，故书名以“稿”称之，亦望博雅君子批评指正。
辛丑十月吉日
于南岸静苑念壹楼
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