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上午跟一个好友电话聊天，朋友跟我说，不要跟一个不懂书的人去谈论古籍，因为不在一个层次和高度，去谈论古籍实际上不具有任何的价值，还会贬低了自己，不值得。我想了想，朋友的话很有道理，没必要跟一个不懂的人去谈论，这大概也是生活中的一个原则吧。
古籍与股票同属于投资市场，前几年还有个比较高大上的说法，叫做房地产、股票、收藏品同属于三大投资领域。古籍作为古玩市场比较高级的一种收藏品，自然也就具有了投资市场属性，这既是合理的，也是有别于传统的古籍收藏概念。不过说句实话，明代社会收藏已经极为兴盛，但从目前流传下来的文献看（古代小说），古籍收藏属于一种高雅的活动，主要还是流行于文人士大夫阶层。
到了清代社会，古玩收藏已经开始普及到民间百姓中间，稗海堂专集古代小说，我可以列举出清代刊本小说几十部，这些古代小说很多故事情节都描述了清代社会民间百姓习俗和家庭摆设，主要还是古玩各个品种，当然清代的古玩从小说描写看，主要还是字画、玉器、瓷瓶、珊瑚等几个品种，书籍自然也是清代文人玩的东西，民间社会好像记录的少一些。这是清代社会古玩收藏在民间百姓生活中的具体反应。古玩肯定在清代社会形成了交易市场，具有了商品属性，至于书籍一直流行于文人士大夫阶层，是不是存在交易行为？我想还需要古代小说描写的一些情节来判断。
大家都知道明代末期刻书家毛晋在自家门前挂了一块牌子，大意说是一页宋版一两黄金高价收购，因此我们可以判断，明代社会书籍也已经成为交易品种，具有了商品属性，清代社会有一部《九美图》说唱弹词，这部弹词说的是明代社会四大才子唐伯虎点秋香故事，写得不错，其中祝枝山到无锡见到了卖身为奴的唐伯虎，临别时给唐伯虎出了一个计谋，如何才能得到秋香，条件是要用唐伯虎家中一部宋版毛诗做交换，唐伯虎愤愤不平，说“这部毛诗也值三百两银子，给你三百两银子如何？”祝枝山目的是宋版书毛诗，最终唐伯虎为了得到秋香忍痛割爱，得到了祝枝山计谋，当然祝枝山一条计策弄回一部宋版毛诗，还是名人收藏，肯定划算。
古籍在明清时期已经具有了商品属性，在民间社会中做交易。
直到了今天，这个社会已经完全进入了一种商品社会状态，形成了房地产、股票、古籍三大投资市场，因此这三个商品市场之间的互动便成为了一个值得关注的事情。房地产市场现在不行了，那些投资房地产市场的资金，必然会有部分流进股市市场，而股票市场每次大牛市的来临，必然的会带动古籍市场价格的波动上涨，这大概是现代社会不同于古代传统的古籍收藏的地方吧。
这些年古籍市场的波动，其实已经证明了这一点，那就是投资市场之间互相影响，而作为明清社会文人广泛参与的古籍收藏，今天的文人依然在参与，只不过古籍市场的话语权，已经完全被资本所左右，而代表文化属性的古籍，文人在里面已经被边缘化，只能做一些研究，定价权已经被市场中的房地产商、股票大户以及各类形形色色的资本玩家左右。
这就是今天的古籍收藏，带有一些传统古籍收藏的属性，又被资本力量所绑架，尤其是各个拍卖公司的兴起，更是加剧了这一趋势的走向，玩古籍的人仔细想想，其实也挺有意思的。
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