赵孟

藏家群
2022年12月09日09时

赵孟頫人骑图卷

Zhao Meng Fu Ren Qi Tu Juan

元

纸本，设色

纵30厘米，横52厘米

现藏北京故宫博物院

图绘一头戴幞头、腰系玉带、身着红袍的青年男子骑于马背之上的情景。男子微有髭须，左手牵缰，右手持鞭，右脚轻踩马镫，神态优雅。马匹肥健，左前蹄微起，呈行进之势。

此图线描工整，细韧遒劲，设色浓丽，画面布局、人物马匹形象，都深得唐代韩幹画马之法。

此图元代收藏情况不明。赵孟頫之弟赵孟籲在作于大德三年（1299年）的题跋中说“每一展卷，不能去手”，此卷似曾经其收藏。赵孟頫之孙赵麟至正二十六年（1366年）的题跋显示，此卷元末藏于平江城（今苏州）内。入明后，有安国、袁梦鲤、项元汴等人收藏印记。明清之际入王时敏之手，又经其子康熙朝大学士王掞收藏，后入清内府。此卷汇集了赵孟頫弟赵孟籲、子赵雍和赵奕、侄赵由辰、孙赵麟赵氏家族三代五人的题跋，在赵孟頫的书画作品中并不多见。

《寓意编》、《穰梨馆过眼录》、《石渠宝笈续编》著录。

画

卷

全

图

画卷题跋

画卷有赵孟頫自题，以及乾隆皇帝、赵孟籲、赵由辰、宇文公谅、张世昌、倪渊、陈润祖、赵雍、赵奕、赵麟、何颐贞、吴巽、释珂月、释文信、程郇、朱景渊等人题跋。

赵孟頫

“人骑图。”

“元贞丙申岁作，子昂。”

“画固难，识画尤难。吾好画马，盖得之于天，故颇尽其能事。若此图，自谓不愧唐人。世有识者，许渠具眼。大德已亥，子昂重题。”

“吾自小年便爱画马，尔来得见韩干真迹三卷，乃始得其意云。子昂题。”

乾隆皇帝

“得深稳意。”

“神骏固难识，识矣贵善御；松雪闲作图，正警予怀处。乾隆辛未御题。”

赵孟籲

赵孟籲，字子俊，赵孟頫之弟。

“当今子昂画马，真得马之性，虽伯时复生不能过也。孟籲题。”

“此人骑图最为佳製，乃子昂得意笔也。每一展卷，不能去手……大德三年三月八日子俊书。”

赵由辰

“乌帽朱衣玉束腰，鸣鞭飞鞚五陵豪。仙翁妙得三花趣，神品何人可并高。由辰拜手谨题。”

宇文公谅

张世昌

“五花神骏出天闲，黑帻髯奚稳跨鞍。试使扬鞭轻一蹴，日驰千里谅非难。张世昌。”

倪渊

陈润祖

赵雍

赵雍，字仲穆，赵孟頫次子。以父荫入仕，官至集贤待制（正五品）、同知湖州路总管府事。绘画有父风，山水、人物、花鸟、鞍马，皆其所长。兼工书法，真、行、草书承家学，其书有“精妙”之称。此外，他还是一位著名的书画鉴赏家。有《赵待制遗稿》一卷传世。

“右人马图，先人真迹，无重题其后，今已不可多得，宜宝藏之。雍谨书。”

赵奕

赵奕，字仲光，赵孟頫之子，赵雍之弟。隐居不仕，日以诗酒自娱。亦以书、画知名。工真、行、草书，虽不脱孟頫家法，而行墨结字，微有不同。

赵麟

赵麟，字彦征，赵雍次子，赵孟頫之孙。以国子生登第，元至正十九年（1359年）为江浙行省检校，历官莒州知州。善画人物、马，亦工书法。

“至正廿六年岁丙午春三月十又一日拜观于姑苏寓居。麟谨识。”

何颐贞

何仁山（1820-1844年），字颐贞，号梅士，新沙人。林则徐来粤，巡视广州越秀、粤华、羊城三书院，出题考士，羊城以何仁山为冠。道光二十九年（1849年）解元。以“红条罢考”案，不得预会试。英法联军陷广州，何仁山组织团练捍卫东莞，以荐为直隶知州，辞不就，主讲东莞宝安书院（在今东莞中学内）。年六十五卒，有《草草草堂诗草》《锄月山房文钞》。

“垂鞭不动辔绦轻，想见晴原漠漠平。追忆当时老松雪，坐看神骏眼增明。颐贞。”

吴巽

吴巽，字道娴，浙江嘉兴人。郑联室。

“长松落雪画眠余，意到写成人骑图，风鬃霜蹄看欲动，长安借得看花无。延陵吴巽。”

释珂月

“……世间伯乐不常有，展卷令人一惘然。”

释文信

程郇

“老仙画马真绝特，顷刻笔下飞龙出。画成自谓得于天，世无具眼谁能识？似嫌文绘掩天真，尽去锦韀琱玉勒。朱衣奚官自驮坐，缓辔徐行意闲适，展图使我吁且惊，朽骨千金古犹惜。曹韩伯时未拟道，况是仙翁得意笔。临风振鬃一长鸣，瑶池路断无行迹。眉山程郇。”

朱景渊

画卷钤印

钤印，中国古代官方文件或书画、书籍上面的印章符号，其意义在于表明所属者对加盖印章之物的拥有权、使用权或认可。通俗意即“盖印章”，是书画等作品在即将完成时的最后一个关键步骤，这是中国独有的特色艺术。钤印始于北宋苏东坡，迄今已有一千年的历史。印章分朱文印和白文印两种。朱文印又称阳文，即字是凸出的，印在纸上字是红色的；白文印又称阴文，即字是凹陷的，印在纸上字是白色的。从印章的内容来分，又有姓名印、斋号印及闲章。

画卷中有乾隆、王时敏、王掞、项元汴等人的收藏印记。

赵孟頫

赵孟頫（1254-1322年），元代画家、书法家，字子昂，号松雪、水精宫道人，吴兴（今浙江省湖州市）人。宋太祖赵匡胤的儿子秦王赵德芳的第十世孙，14岁时以父荫补真州司户参军，入元出仕，历任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。他对诗文音律无所不通，书画造诣极为精深，“元之冠冕”。其绘画取材广泛，技法全面，山水、人物、花鸟无不擅长。书法钟繇、“二王”、李邕、宋高宗赵构以及历代诸家，篆、隶、真、草各臻神妙。倡导师法古人，强调“书画同源“。其绘画、书法和画学思想对后代影响深远。

“松雪斋”朱文印

松雪斋是赵孟頫的书斋名，赵孟頫的大多数诗文作品都收录在《松雪斋集》里。

安国

安国（1481-1534年），字民泰，别号桂坡。明成化十七年十月二十六日（1481年11月17日）生于无锡县西峪村（今无锡市安镇）。其富可敌侯王，为“江南三豪富”之首。他原出身低微，因经商及兼并土地而成巨富。后参与地方事务，曾资助抗倭及兴办水利事业，疏浚白茅塘，开掘山庄河。涉猎经史，好古书画彝鼎，善辨真伪，广购书籍，藏典丰异，是当时有名的鉴赏家。因酷爱桂花，植丛桂于后山岗，自题住所为“桂坡馆”，人称安国为“桂坡公”。性好游，足迹踏遍半个中国。每到一地，除绘图外，还吟诗记载，集诗题为《游吟小稿》、《安桂坡游记》。他在无锡胶山南麓所建庭院“西林”，是当时闻名全国的江南园林。全园有32个景点。明代著名文学家王世贞曾撰《西林记》记其胜。吴门画家张元春为之绘画。现残存的《西林图》存无锡市博物馆。明嘉靖二年（1523年）起，他先后用铜活字刊印《颜鲁公集》（总16卷）、《吴中水利通志》、《雍录》（10卷）、《初学集》（30卷）等多种，均以“桂坡馆”名刊印。因校勘精细、印刷精良，为世所珍，是当时有名的出版家。安国虽未应科举，亦未做官，但作为东南巨富，嘉靖帝仍赠户部员外郎衔。嘉靖十三年卒。王廷相、严嵩、秦金等达官名流为其撰写墓志铭。

“大明安国监定真迹”朱文印

“大明锡山桂坡安国民太氏书画印”白文印

项元汴

项元汴（1525-1590年），字子京，号墨林，别号墨林山人、墨林居士、香严居士、退密庵主人、退密斋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鸳鸯湖长、漆园傲吏等，浙江嘉兴人。明国子生，为项忠后裔，为明代著名收藏家、鉴赏家。

“项元汴印”朱文印

“项元汴氏审定真迹”白文印

“子京父印”朱文印

“子京父印”白文印

“子京”朱文印

“项子京家珍藏”朱文印

“子京所藏”白文印

“子京珍秘”朱文印

“项墨林父秘笈之印”朱文印

“项墨林鉴赏章”白文印

“墨林秘玩”朱文印

“墨林”朱文印

“墨林主人”白文印

“墨林山人”白文印

“墨林子”白文印

“项叔子”白文印

“檇李项氏士家宝玩”朱文印

“檇李”朱文印

“天籁阁”朱文印

天籁阁是项元汴藏书阁名。

“平生真赏”朱文印

“神游心赏”朱文印

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“宫保世家”白文印

“子孙世昌”白文印

“子孙永保”白文印

“神”“品”朱文联珠印

“寄傲”朱文印

“博雅堂宝玩印”白文印

“退密”朱文印

“桃里”朱文印

王时敏

王时敏（1592-1680年），字逊之，号烟客，晚号西庐老人，江苏太仓人。其祖父是明礼部尚书兼文渊阁大学士王锡爵，父亲是明翰林编修王衡。明万历二十九年（1601年）举进士，崇祯初以荫仕至太常寺卿，崇祯十三年（1640年）辞官隐居，入清不仕。工隶书，善画山水，以元黄公望、倪瓒为宗，又受董其昌影响。他极力主张恢复古法，反对自出新意，是清初画坛正统派的领袖，后世称“娄东派”，与王鉴、王石谷、王原祁合称“四王”，位列“清初四王”之首，在当时有很大影响。

“王时敏印”白文印

“王逊之书画印”白文印

“烟客”朱文印

王掞

王掞，字藻儒，号颛庵、西田主人，江南太仓人。康熙九年（1670年）进士，历任浙江学政、侍讲、侍读学士、内阁学士、户部侍郎、刑部尚书等职，雍正六年（1728年）卒。

“王掞之印”白文印

“藻儒鉴藏”白文印

“西田”朱文印

乾隆

清高宗爱新觉罗·弘历（1711年9月25日-1799年2月7日），清朝第六位皇帝。康熙五十年八月十三日出生于雍亲王府。清世宗雍正皇帝第四子，母孝圣宪皇后钮祜禄氏。弘历自小受祖父康熙皇帝的钟爱，养之宫中。雍正元年（1723年），世宗即密建其为皇储，雍正十一年（1733年）封为和硕宝亲王，雍正十三年（1735年）即位，年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。

弘历封和硕宝亲王时，即开始参预军国要务。即位之后，他更站到了当时中国社会的至高点，开始施展其“文治武功”。

乾隆帝的“文治”表现于他在政治、经济上的作为和文化上的贡献。

乾隆帝即位后，政治上矫其祖宽父严之弊，实行“宽严相济”之策，整顿吏治，厘定各项典章制度，优待士人，安抚雍正朝受打击之宗室。经济上奖励垦荒，兴修水利，全国呈现出一派繁荣昌盛之势。从乾隆初年至中期左右，是乾隆帝政治生命中最有活力，备受后人称颂的时期。后期倚重于敏中、和珅，尤其宠信贪官和珅，加之乾隆帝本人年事已高，致使吏治败坏，弊政丛出，贪污盛行，使乾隆帝辉煌的一生罩上了阴影。

乾隆帝儒雅风流，一生著文吟诗，其诗作竟达四万二千余首，几与《全唐诗》相埒。又重视文物典籍的收藏与整理，令将内府珍藏编成《石渠宝笈》、《西清古鉴》等。乾隆帝最突出的文化成就是在全国范围内征集图书，编纂巨帙《四库全书》。然而与此相悖的是他大兴文字狱，焚毁中国历史上许多重要文化典籍，使其“文治”黯然失色。

乾隆帝还曾六下江南，六莅五台，奠孔林等，数十次木兰秋狝，多次于避暑山庄宴见西北边疆少数民族首领，这些举措对发展经济、巩固统治、安定边疆产生了重要作用。但乾隆帝的视角还仅限于中国本土，对同时期已经蓬勃发展的欧洲各国的科学文化尚无足够的认识。

乾隆帝的“武功”主要是对边疆的战事，虽有胜有负，有义与不义，然而他皆自诩为“十全武功”。

乾隆帝执政60年后，虽禅位与其子颙琰，但又以太上皇的身份进行了3年统治。他不仅是中国历代帝王中寿命最长的皇帝，而且也是实际执政时间最久的皇帝。

嘉庆四年（1799年）正月初三，乾隆帝卒于养心殿，享年89岁。卒谥天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝。庙号高宗。葬河北遵化清东陵之裕陵。

“太上皇帝之宝”朱文印

太上皇全称太上皇帝，即皇帝之上的皇帝，一般由在位皇帝的父亲充任，是皇权与父权相妥协的产物。在大多数情况下，做太上皇的人先做皇帝，然后将帝位让给儿子（当然也有例外）。此种让位，古代称为“内禅”，以示与因将帝位让于异姓（实际上是被武力篡夺）从而导致改朝换代的“禅让”不同。“太上皇”一词最早出现于秦代。秦王赢政统一中国后，自号始皇帝，追封其父秦庄襄王异人为太上皇，实际上异人并未当过皇帝。第一个真正的太上皇是后凉太祖吕光，公元399年12月，吕光病重，于是将帝位让给儿子吕绍而自称太上皇。据《史记》记载，汉高祖刘邦称帝后便尊其父为太上皇，以示崇敬。历史上为太上皇者因授受之际的情况不同而境遇各异，但多数是受形势所迫勉强让位。通观中国历史，名副其实既有尊位又有权势的太上皇，恐怕非清代乾隆帝莫属。

乾隆六十年（1795年）九月初三日，八十五岁的乾隆帝召集皇子皇孙、王公大臣，宣布立皇十五子嘉亲王顒琰为皇太子，以明年为嗣皇帝嘉庆元年，届期归政。第二年新正，乾隆帝亲自举行授受大典，并下诏：“……皇太子于丙辰正月上日即皇帝位。朕亲御太和殿，躬授宝玺,可称朕为太上皇帝。”这样，乾隆帝结束了长达六十年之久的皇帝生涯，成为清代唯一也是中国历史上最后一位太上皇帝。

就在宣布传位顒琰之同时，乾隆帝也为即将到来的太上皇生活进行积极准备。同年九月二十八日他又传下谕旨：“朕归政后，应用喜字第一号玉宝，刻太上皇帝之宝，即将御制《十全老人之宝说》镌刻作为太上皇帝册，用彰熙朝盛瑞。”此后，在乾隆帝授意下，内府工匠用不同材质制作了多方“太上皇帝之宝”。

“五福五代堂古稀天子宝”朱文印

“五福”语出《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”是古代中国人对人生幸福追求的目标。

乾隆丙申年（1776年），重修宁寿宫之景福宫，制《五福颂》书屏。甲辰年（1784年），乾隆帝喜得玄孙，一堂五代，故于乾隆五十二年（1787年）亲书“五福五代堂”匾悬挂在景福宫内，并特作《五福五代堂记》：“兹蒙天貺，予得元孙，五代同堂，为今古希有之吉瑞。古之获此瑞者，或名其堂，以饷其事。则予之所名堂，正宜用此五福之名。”同时，镌“五福五代堂古稀天子宝”，以志亘古稀有之事。

“八徵耄念之宝”朱文印

此玺刻于乾隆五十五年（1790年）乾隆八十圣寿之时，为刻制此玺，乾隆帝曾作《八徵耄念之宝记》。“八徵”是指《尚书·洪范》中帝王管理国家的八种政事“一曰食，二曰货，三约祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师”，分别指管理国家的粮食、财务、祭祀、居民、教育、治安、朝觐、军事。

此玺四周阴刻乾隆帝御笔《八徵耄念之宝记》曰：“予年七十时，用杜甫句镌‘古稀天子之宝’，而即继之曰‘犹日孜孜’，不敢怠于政也。蒙天眷佑，幸无大损，越于兹又浃旬矣。思有所以副八旬开袤之庆，镌为玺，以殿诸御笔，盖莫若《洪范》八徵之念。”在刻治“八徵耄念之宝”之同时，又刻治“自强不息”玺作为副章，其用意显而易见。

“信天主人”朱文印

乾隆帝早年曾著《开惑论》，仿四子讲德之意，设为春秋硕儒、臻成大夫二人问答，其文中有：“枭瞷文身，无不内属，慕义归仁，鸿庸爰建，千古未闻。若子者所谓菽麦未辨，安足以知我信天主人哉？信天主人乃召大夫硕儒而告之曰：‘若二子者所谓楚即失之，齐亦未为得也。’”其中“信天主人”乃乾隆自称，取“顺天者昌，逆天者亡”之意。乾隆在七十五岁时又作《信天主人自箴》诗云：“开惑昔年著论曾，信天爰以主人称。谓危反用成安屡，逮失还资为得仍。事定不堪迥回忆，途长惟益励心兢。信天天眷古稀有，顾我何修遇此能？”表达了乾隆帝以“信天主人”为号的意旨。

“古希天子”朱文印

“乾隆御笔”白文印

“淳化轩图书珍秘宝”白文印

“淳化轩”朱文印

位于长春园中宫中路偏北，约建于乾隆三十三年至三十五年（1768-1770年）间，毁于1860年英法联军侵华火烧圆明园三园之际。现遗址柱础少有残留，一片荒芜。国家图书馆藏有一张清代样式雷淳化轩平面图，可反映其柱网结构和内檐装修。乾隆皇帝在《癸卯新正乐寿堂》诗注中说：“长春园之淳化轩先已落成，原为归政后园亭憩息之所。宁寿宫之乐寿堂乃仿其规制为之。”

“石渠定鉴”朱文印

西汉高祖四年（前200年），萧何在未央宫正殿北（今西安市未央区柯家寨村西）建造国家藏书机构，以收藏入关所得秦之律令、图籍。其下砌石为渠以导水，因称“石渠阁”。宣帝甘露三年（前51年），诏太子太傅萧望之，诸儒韦玄成、施雠、梁丘临、戴圣、刘向等，于阁内讲五经异同，增立博士。至成帝时藏秘书于此。此后，“石渠”便成为皇家收藏图书典籍之所的专称。

“石渠宝笈”朱文印

《石渠宝笈》是清乾隆、嘉庆二朝相继编撰的书画著录书，共有三编，初编成书于乾隆十年（1745年），共四十四卷；续编成书于乾隆五十八年（1793年），共四十卷；三编成书于嘉庆二十一年（1816年），共二十八函，一百二十册。书中收录了清朝宫廷所藏五帝御笔、历朝书画、本朝书画以及少量的碑帖和织绣作品近万件。它是距我们时代最近、收录书画甚富、迄今仍有大部分书画传世的重要书画著录文献。钤盖“石渠宝笈”印是作品被内府所藏并由此书著录的标志。

“宝笈重编”白文印

“三希堂精鉴玺”朱文印

“三希堂精鉴玺”组玺，包括“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”。此二玺是乾隆帝著名的鉴赏类印章，二玺相互配套使用，共贮于紫檀木圭璧式匣内。

三希堂，在紫禁城内养心殿西暖阁，因这里藏有稀世之珍的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》而得名。从艺术鉴赏角度看，“三希堂”便成为著名艺术品的典藏地而闻名于世，与之相对应的“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”玺便当然成为鉴定性标志。二玺主要钤盖于《石渠宝笈》、《秘殿珠林》初、续编著录过的书画作品之上，具体使用情况在《石渠宝笈》、《秘殿珠林》初、续编的“凡例”中有明确说明。如《石渠宝笈》初编，凡书画分贮乾清宫、养心殿、重华宫、御书房四处，俱各用鉴藏玺以别之，又“石渠宝笈”、“乾隆御览之宝”二玺，册、卷、轴皆同。上等者则盖以“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”三玺。而《石渠宝笈》、《秘殿珠林》续编入选者，则钤用“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“秘殿珠林”或“石渠宝笈”、“秘殿新编”或“珠林重定”、“石渠宝鉴”或“宝笈重编”。而这两方玺在钤盖时的位置也基本固定，一般都在作品的右下方，且“三希堂精鉴玺”在上，“宜子孙”玺在下。

“宜子孙”白文印