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什么是香十德?

  • 观复博物馆
  • 2022年12月03日09时

我国古代香文化繁盛。文人雅士或以香熏衣,或佩戴香物,或品香抚琴,或伴香捧读。香品一度成为评断文人生活品位的参照,乃至自我修养的体现。


北宋词人黄庭坚就对香道颇有研究,他曾写下这样一句诗——“天资喜文事,如我有香癖。”直言自己“爱香成癖”。


他好读香传,热衷香事。品香、制香、也咏香,写了不少描述香道尤其是刻画闻香嗅觉的作品。


▲《老子玩琴图(明人画)》 唐周昉弗利尔美术馆


其对“黄太史四香”和“返魂梅香”的点评,也让这几款香方更加声名远扬。


黄庭坚评价黄太史四香:意和香-「清丽闲远,自然有富贵气」;意可香-「香殊不凡,霈然鼻端」;深静香-「恬澹寂寞,非世所尚」;小宗香-「似南朝茂深,追配古人」。


其对返魂梅香的评价也很为人称道——如「嫩寒清晓行,孤山篱落间。」


▲ 《寻梅图》明朱端台北故宫博物院


这几款香方的评价除了反映出古代文人对香的品评及审美标准,亦显示出古人“以香比德”的倾向。


在黄庭坚看来,香有十德。其能「感格鬼神、清净心身、能除污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无障」。即所谓《香十德》。


这十德是他品香过程中对香的感悟。既涉及实用价值,也蕴含美学感受。


▲《梦楼抚琴图》清王肇基故宫博物院藏



无论是“纫秋兰以为佩”,还是“斯是陋室,惟吾德馨”。人们对带有香气或象征芳馨的事物都有一种天然的亲近。


宋徽宗时,宫中兴起了佩香时尚。具体方法是将珍贵香料截成小饼状,然后穿孔,用丝绳挂在身上。


诸大珰争取一饼,可直百缗,金玉穴而以青丝贯之,佩于颈,时于衣领间摩挱以相示。


所佩香物不用烧薰便会散发香气,清新氛围的同时也能润饰自身形象。


后来,佩香潮流由宫廷传播到民间,佩戴一块香牌或香囊成了一种社会风尚。


除了用香木直接雕刻而成,古人也会用多种香料调配出有香味层次的“合香”,放入模具拓形制成香牌。


观复博物馆以古代香方为基础,推出紫气香韵系列合香香牌——「大吉大利」、「福临吉祥」、「洪福九如」。



明代高濂谓:“合香贵在精料”。观复紫气香韵系列合香,均采用优质香料调配制作而成。


香料间配伍和谐,所制香品氤氲芬芳,清润柔和,富有层次。


01

大吉大利合香挂饰


「大吉大利」合香挂饰以明代香学著作《香乘·猎香新谱》中的「内府香衣香牌」香方为基础。


《香乘》明·周嘉胄编纂 明崇祯十四年刊本

哈佛大学图书馆藏


以馆藏「清乾隆 剔红大吉葫芦画瓶」为外形来源。



调和了——檀香、沉香、排香、倭香(艾草)、苓香、丁香、木香、官桂、桂花、玫瑰、片脑、苏合油、甘松等天然香材。



檀香理气和顺,沉香温而不燥,片脑通窍散郁……此款香牌香韵古朴醇厚,利于清心凝神。



02

福临吉祥合香挂饰


此「福临吉祥」合香挂饰,以《香乘》中所记载的「荀令十里香」香方配比为基础制成。


所谓“柳侯风味晚相见,衣袂颇薰荀令香”——荀令,指东汉名士荀彧,史称其“人伟美有仪容,好熏香,身上香气,百步可闻。”故而称令公香、令君香、荀令香等。



香牌外形来自馆藏「清乾隆 双凤“吉祥”玉佩」。



调和了——丁香、檀香、甘松、零陵香、生龙脑、茴香、安息香、沉香、白石脂等香料制作而成。



03

洪福九如合香挂饰


「洪福九如」合香挂饰,以清代吴尚先之《理瀹骈文》「辟瘟方」香方配比为基础。


“九如”乃祝寿词,典出《诗经·小雅》。即指如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之荫、如南山之寿。是为洪福。



香牌形取观复博物馆馆藏「清代白玉灵芝祝寿牌」。



调和了——大黄、苍木、檀香、三奈、甘松各、川椒、贯众、降真、菖蒲、白芷、官桂、细辛、丁香、吴萸、沉香等香料制作而成。




12月3-5号,此紫气香韵系列合香挂饰限时优惠中。大家喜欢的话,不要错过。


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