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溥儒(1896-1963)
山居著书图
立轴 水墨纸本
甲戌（1934年）作
256×104 cm.
题识：
（一）黄帐鸣琴白鹤闲，诸峰凝黛拥烟鬟。空山寂静无车马，片月孤云莫叩关。心畲题。
（二）甲戌秋十月题奉大千先生。溥儒。
钤印：溥儒之印、爱画入骨髓、省心斋、旧王孙、有黄金应铸相思
上款：“大千先生“即张大千（1899-1983），名爰，字季爰，号大千，别号大千居士，斋名大风堂。四川内江人。1917年，东渡日本，在京都艺专学习印染，仍习画不辍。1919年，由日本回到上海，先后拜书画家曾熙、李瑞清为师，主攻魏碑，兼学行、草、篆、隶等体。在上海期间，与兄弟张善孖昆仲创立大风堂画派。1944年，举办”张大千临摹敦煌壁画展览“受到重庆各界关注。之后在亚、欧、美举办了画展，被誉为“当今最负盛名之国画大师”。
溥心畬与张大千交往最密切的一段时期，大约是1930年代中期。自两人订交之后，大千虽仍以上海、苏州为其根据地，但几乎每去北京，必会心畬。两人于南北画坛各擅胜场，以至于“南张北溥”之说一经提出，即得时人赞同，并迅速响遍大江南北。
1934年张大千数次来京，3月抵京住石驸马胡同，期间多次往萃锦园访溥心畬，并请溥在自己1929年画成的《己巳自写小像》上作跋。9月，张大千再度来京，并第一次在北京举办个人画展。这次画展极为成功，“极大地震撼了故都画坛……气势磅礴、绘艺之精，给观众留下了深刻的印象……（展览结束时）展品已悉数售空，当时曾有不少人云先生为保守的北平画界，吹进了一阵新风”。（见载李永翘著《张大千年谱》页72）
此次来京期间，张、溥二人亦多次相会雅集，谈论时事、艺术。10月，张、溥再逢时，溥心畬于画篋中捡出留以自珍的一轴大画，再此题跋，以奉知己张大千。这轴大画，便是本幅《山居著书图》。
本幅纵逾2.5米，宽逾1米，尺幅近25平尺，这在向以小品著称的溥氏画作中似可称绝罕。溥氏作画，以北宗为体格，兼采南宗秀润笔墨，为清末民国年间北宗山水领袖。即如此画，有北宗刚劲峭锐之风，又含南宗温润清秀之韵，风骨秀雅，文心雕琢。画轴通篇以水墨为之，写峻崖茂树，陋屋中高士著书。
作品合逸放、隽秀两意于一。周遭环境，或低矮灌木，或虬杆老松，又或山石危崖均不作精勾细描，而是纯以浓淡水墨、逸笔草草作片月孤云的空山之景；崖下树间画眼之处，则以较工笔法写陋屋高堂中，隐士著书、童子侍立左右，屋前屋后几从墨竹亦作清秀之笔。逸放处笔少墨多，纵情挥洒间，山风月色便现；隽秀处又以笔悉心拾掇，颇见精神，聚画之气而使画不因纵逸笔法而散。自如收放间，书卷文雅气满溢纸端。
溥儒(1896-1963)
自作诗意册
册页（十二开） 设色绢本
壬寅（1962年）作
22×21.5 cm.约0.4平尺（每幅）
题识：
（一）远山低落日，丛树绕寒村。心畬。
（二）晚云低近树，寒竹暗临溪。心畬。
（三）柳阴遮曲岸，舟影落寒塘。心畬。
（四）山寺出云际，鱼罾隐树边。心畬。
（五）沧江双鹤影，幽壑万松声。心畬。
（六）列岫迷云影，疏林度水声。心畬。
（七）浮青溪上树，空翠岭头烟。心畬。
（八）叠岭藏萧寺，荒烟带古津。心畬。
（九）古树寒塘水，荒隄野岸烟。心畬。
（十）烟浮茅舍树，风落苇塘秋。心畬。
（十一）钟鸣烟际寺，鸟渡夕阳山。心畬。
（十二）小桥通涧水，野屋隔林烟。壬寅十月。心畬。
钤印：溥儒（十二次）
暗渡吴淞口，藏舟一叶轻。
片云随客去，孤月挂帆行。
岛屿分旗色，风涛记水程。
海门吹画角，梦断此时声。
这是己丑九月，溥心畬携家眷悄然渡海时，在舟船上写下的一首五律。言辞萧瑟，令人唏嘘。
自幼生长于北京的溥心畬，在1946年之前从未有过远离家乡的经历。他是传统一脉的忠实拥趸，在西风东渐最为汹涌的时刻，溥心畬依然固守着传统血脉的基因。虽有日后南游京杭之行，又有己丑渡海之事，但其画风与观念业已成型，终其一生亦与那它山之石难有交集。
溥心畬课徒中
渡海后的溥心畬不问政治，而是应台北师范大学之聘，为艺术系教授，专心课徒、办展。除此以外，溥心畬的所有时间便给了画画。
事实上，渡海后的溥心畬生活难谈惬意。内心的郁闷，唯有寄托于书画。在这一时期，溥心畬画了很多小画，这些小画大约有两个类型，一是大量的“神鬼传奇”、世俗俚景，如钟馗、鬼怪、西游记、群驴、牛羊骡马等等，这类画作写尽人间冷暖，寄托胸怀，是溥氏很多难以出唇的话语的代言。
另一类是悠游于天地间的大量山水小画，这些画或独幅，或成册，案头方寸纳山藏海，每件都用极为干净的墨和色反复染数遍、十数遍甚至数十遍。这类山水小景尺寸虽小，但须弥戒子，藏山隐水，锦绣繁华，气质大多肃穆且淡雅，无比的潇洒中又隐隐吐露“清贵”气格。这套画在1962年的《自作诗意册》便是后者的绝佳范例。
壬寅年九月，溥心畬受邀第二次赴港。此次赴港历时三个月，期间不仅举办了画展，亦在新亚书院教习书画三月之久，留下了很多书画稿。这套《自作诗意册》便写于此时。
是册十二开，绢本设色，每开盈盈不到半尺，分写远山寒村、晚云近树、柳溪寒塘、山寺鱼罾、双鹤松涛、列岫疏林、空翠岭头、萧寺古津、古树寒塘、烟浮苇塘、夕阳钟鸣、小桥临烟等十二景。每开均有溥心畬行书题记自作诗。
溥心畬教学生画画时，总会要学生切记染色切记“火气太大，涂的太黑”，若需染色，必要将颜色调至纯净，以淡色一遍一遍的染上去，绝不是一次两次便可染好，次数越多，层次就越多，就越有深度，越有质感。如此才能获得古雅明净，肃穆如渊的画面效果，所谓“淡而后才能雅，清而后才能逸”就是这个意思。
以这套烟云诗意来看，无论平阔远山，亦或近处水榭，无论以色染，又或以墨勾，你很难看到溥心畬下笔时的火气，色与墨、线与点在溥氏的笔下不疾不徐的慢慢行走，走一步便留下一步脚印。如此明明反反复复的皴染，却干净透明的如同冬日屋檐下的冰晶，看不到一处死墨、酱色，反而透着一股畅快潇洒。又明明如此轻盈的不落痕迹，却又让你能清清楚楚的体验到山石的质量，古松的年龄，渔家的悠闲，月夜的静谧。如此矛盾之事，却被溥心畬如此轻易的解决。这种对于色彩的极致讲究，不仅仅是他用色重质量、重品级的反映，不沉不闷、厚而不僵的色感，更是溥心畬心里面那股沉稳和自信的流露。
壬寅年岁阑，年近古稀的溥心畬在与祖国咫尺之隔的港岛，遥做天人之想。古寺与渔村，高士与渔家，仙逸与俗尘被溥心畬捏合在了一起，这是他的胸中锦绣，更是他的生活，他的旧忆。
溥儒(1896-1963)
秋山萧寺
手卷 设色绢本
引首：7×27 cm.约0.2平尺
本幅：7×140.5 cm.约0.9平尺
后纸：10×15 cm.约0.1平尺
题识：前浦枫初落，秋塘露正多。扁舟越溪女，来唱採菱歌。心畬。
钤印：溥儒之印、水木清华
张大千（1899-1983）题引首秋山萧寺。乙亥（1935年）十一月以汉人铜兽笔法为益轩仁兄方家题此。张爰。钤印：大千
于非闇（1889-1959）题后纸西山逸士写山水真本领。纯从五代南北宋而来。画笔高古无时习气。此杖头卷子为益轩仁兄所得。欣有讬矣。丙子（1936年）春二月。非厂于照。钤印：于照私印、非厂
1926年春，北平春华楼里有一场雅集，参加的人有溥心畬、张善孖、张大千、张目寒等人。这次雅集，是张大千与溥心畬订交之始。1928年秋，张大千再赴北平，张、溥二人再次会晤于陈半丁家中。之后，二人便常相往来，交往日密。
1935年5月22日，在《北平晨报》副刊《北晨艺圃》上的《艺苑珍闻》专栏，一位以“闲人”为笔名的写手撰文一则《南张北溥》短文，兹全文如下：
大千居士东渡，曾以患病传故都，顷已证其非确。兹又由沪上传来噩耗，谓居士已仙去者，真乃空谷生风，不（无）稽之至。沪上有谢君玉岑者，诗书画并称三绝，飘飘乎若不食人间烟火，日前以瘠死，艺林惜之，大千为经理其丧，尤痛惜其人，故迳赴莫干山一游，传者盖以谢误也。
西山逸士溥心畬之太福晋，于旧历五月七日六十诞辰，逸士遍徵名流，为太福晋上寿，自写观音象（像），漱金沥粉，书蝇头佛经于上，极庄严静穆之致。届期，萃锦园中，当有一番胜况也。
这位“闲人”便是于非闇。
在这篇名为《南张北溥》的短文里，于氏其实写了张与溥两件不相干的事情，而将两则不相干的事冠以“南张北溥”的题名，似乎是作“试探之用”，试探彼时的京城画坛对这一称呼作何态度。
还是在这年的8月份，张大千在北平办画展，于非闇再次为张撰文，文中说道：
张八爷是写状野逸，溥二爷是图华富贵的。论入手，二爷高于八爷；论风流，八爷未必不如二爷。南张北溥，在晚近的画坛上，似乎比南陈北崔，南汤北戴还要高一点儿。
至此，“南张北溥”之称不胫而走，中国近代美术史上，亦多此双璧之称。以此来看，张、溥、于三人之交不可为不密切，但悉数三人传世画作，合作之数却少之又少。
幸见《秋山萧寺》小卷，画为溥心畬逸笔写秋日平远之景，引首为张大千以“汉人铜兽笔法”定下画名，后纸为于非闇数语点评王孙笔墨，张、溥、于三家合于一卷，着实稀见难得。
张大千赠益轩《姜白石词意图·隶书节临龟兹左将军刘平国碑》1935年作 吉林省博物院藏
受画人“益轩”难考其实，曾见于氏以宋人法作《牡丹彩蝶》相赠之，亦曾见大千作《姜白石词意图·隶书节临<龟兹左将军刘平国碑>》（吉林省博物院藏）相赠之，成画时间均在本卷《秋山萧寺》左右。大约可以推知，此君当为彼时同与张、溥、于交好的北平时人。
于非闇赠益轩《牡丹彩蝶》1936年作
Lot 250
溥儒(1896-1963)
楷书唐诗卷
手卷 水墨纸本
丁丑（1937年）作
28×528 cm.约13.3平尺
题识：岁次丁丑仲夏上浣，书奉亮生仁兄有道鉴家之属。西山逸士溥儒于萃锦园。
钤印：西山逸士、溥儒之印、萃锦园
释文：古寺芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
铢衣千古佛，宝月两重圆。隐隐香台夜，钟声彻九天。
长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞远，山蝉处处吟。
影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
宝铎摇初霁，金池映晚沙。莫愁归路远，门外有三车。
上方鸣夕磬，林下一僧还。密竹传人少，禅心对虎闲。
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。
松高萝蔓轻，中有石床平。下界水方急，上方灯自明。
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
香刹夜忘归，松青古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。
白月传心净，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。
沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扁云湿幡。
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，兹游岂易言。
上款：“亮生仁兄”即清末民国著名收藏家衡亮生（1881-1965），本姓完颜，亦名完颜衡永，别号寸园洒仙。晚清重臣完颜崇厚三子。入民国后，北京的完颜氏多改姓汉姓王，因此又名王衡永、王湘南。新中国成立后曾任中央文史馆馆员。完颜氏与溥儒、张伯驹交厚，张伯驹称其为清末民初主要鉴藏家之一，启功称端方死后，藏品多为完颜衡永和完颜景贤叔侄所有。完颜衡永搜藏书画珍品一生，所藏丰精，《刘熊碑拓本》（现存国家博物馆），《赵氏一门三竹图卷》（现存北京故宫博物院），吴镇《渔父图》（现存美国弗利尔美术馆）皆为完颜氏旧箧珍物。
1937年，7月7日，外侮临京，21天后北平失守，溥心畬由恭王府避居颐和园万寿山。在迁居前的月余，溥心畬在萃锦园写下了这卷《楷书唐诗卷》。
是卷受书人为民国时北京著名收藏家完颜衡永。完颜衡永是金世宗后裔，完颜麟庆之孙，精于鉴赏，家藏精富。完颜氏在彼时的北京是颇为著名的鉴藏家，与张伯驹、溥儒过从甚密。深爱中国风物的喜龙仁与完颜衡永关系莫逆，在写给完颜的一封信中，喜龙仁说道：“我常是喜欢接受您信。请问溥儒先生好。敬祝平安！喜龙仁上。”可以看出，溥氏与完颜的关系莫逆。
溥心畬书法得力于家藏熏陶，恭王府旧藏陆机《平复帖》、唐摹王羲之《游目帖》、怀素《苦笋帖》、米芾书札卷、吴说游丝书等等均为溥心畬习书之师。具体来说，溥书有唐碑柳公权、裴休的基础，有成亲王的家传影响，亦受僧友永光的习染。用力临写过王升草书《千字文》和孙过庭《书谱》，米赵帖临写几可乱真，中年以后好作成王欧体。写字腕力极强，喜用小狼毫，运笔灵活挺拔，亦不失圆转。启功评价溥心畬书法的功力要深过绘画，说他“画的成就天分多，书的成就人力多”，而基本特色则是“碑底僧面”。
是卷朱栏玉砌，楷字堂皇。溥心畬在5米长卷上书唐人五言律诗8首，全卷350字。卷后署丁丑、萃锦园。溥儒从戒台寺回到了恭王府时已近而立之年，恭王府花园原名朗润园，溥心畬将其改名为“萃锦园”，其起居室和画室即在萃锦园北山后的蝠厅，名为“寒玉堂”。
从《楷书唐诗卷》中可以看出，溥氏楷书以柳欧为主，兼有《玄秘塔》、《九成宫》、《圭峰碑》，而《圭峰碑》的笔法结构出自于柳欧。楷法道媚，极尽清尽方整之至。此碑略似柳公权，较柳书更为清健，用笔谨严，结构精密于欧阳询。溥儒喜欢此碑的清劲和飘洒，他并非步趋紧随，而是取法为己所用，最后将三家汇铸一炉，自成家法。
细观是卷每字，骨力挺拔，刚健遒美，秀逸挺劲，轻重疾徐，起伏顿挫，极富变化，字里行间特别有一种清逸绝尘、萧散飘逸的气韵。其要旨可从是卷法度中略窥一二。
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