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明代嘉靖、万历年间，陈继儒在《太平清话》中列举了一些东方文化中的通灵时间：“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。”
扬之水《香识》一书中提及：宋人独坐焚香，香炉的高矮均在十厘米上下，即此类小炉。《屏间雅赏-文房珍玩》中有一组香炉，小，也是它们的特色。不仅精美，其中多件底价仅为两三万。
Lot 5215
清早期
“宣德”款铜桥耳炉
D:8.8 cm，H:5 cm，490.3g
专场《屏间雅赏-文房珍玩》拍品
炉以精铜制成，炉耳扁圆，翘起如拱，弧线流畅，唇口微侈，束颈鼓腹，下承三乳足。底部铸“宣德”篆书款，笔力遒劲，刻铸精良。器型沉稳，线条宛转隽秀，皮壳臧经纸色泽，精光内含，诚妙品也。
桥耳款式代表环桥听讲。据《宣德鼎彝谱》八卷本记载，桥耳炉是赐以国子监祭酒。《国朝会典》称汉明帝时，命博士祭酒讲经史，士人环向桥门而听，其人数以万计。
Lot 5213
清早期
“苍菴”款铜戟耳炉
D:2.5 cm，H:6.8 cm，985g
专场《屏间雅赏-文房珍玩》拍品
此炉精铜制，仿古青铜礼器“簋”，轮廓上敛下丰，侈口，溜肩，垂腹，勾勒出端庄饱满的体态。腹两侧对称置双戟耳，下承圈足。款识纳于中央，为篆书阳文“苍菴”款。炉虽薄壁而身沉，上手颇具分量，可见铜质至精。
与诸炉不同的是，此炉双耳之变化，犹如圆润而灵动的卧蚕，肥活富动感，使原本刚毅冷峻的铜炉赋予了静中有动的生机，在沉稳敦厚之中，流露轻灵俊秀之貌。
Lot 5217
清早期
“宣德”款铜鬲式炉
D:11.2 cm，H:5.5 cm，684.1g
专场《屏间雅赏-文房珍玩》拍品
鬲式炉，又称“素圆鼎”，是由新石器时代陶鬲和上三代青铜鬲加工演化而来的一种器形。此件鬲式炉，整体较为扁矮，给人稳定敦厚感。其平唇口，收颈，鼓腹，三足，底部有篆书“宣德”款。其造型优美，小巧玲珑，色泽内融，铜质精炼。
鬲式炉与其他文玩形式的铜炉不同，常陈列于厅堂、佛堂等居中的重要位置。如今置书斋清供，炉中细香一缕，弥于眉目之高，使人心无旁骛，尽脱凡俗之气。
span style='font-size: 12px;font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif;color: rgb(136, 136, 136);letter-spacing: 1px;'>Lot 5095
清早期
黄花梨独板高束腰五足带托泥圆香几
D:80.5 cm，H:84.8 cm，几面厚度:3 cm
专场《清隽明朗-明清古典家具精品》拍品
香几在古代并不时常搬动，且为了和高大的庙宇、佛堂配称，要重拙一些，造工也更复杂 一些。此几以珍贵的黄花梨制成，且采用费工费料的圆材，五足，带铁力托泥。用八十公分宽、三公分厚的独板黄花梨整板做面，使用痕迹自然，边抹上下各锼一道边线。几面底部有擦 磨、鉴看木材的痕迹。
高束腰部分，露出腿子上截，形成状若矮老的短柱。柱侧打槽，嵌装弧形的绦环板，其上饰陷地海棠形开光，开光内浮雕相向的螭纹，尾部已有拐子之势，在纹饰上有过渡时期的面貌。龙纹的雕工纯熟，线条内边压出线条，刻画细致。束腰下为一周凸起的宽厚托腮，与几面边缘形成须弥座的形状；而且托腮也须打槽嵌装绦环板，故不得不宽厚。牙条、托腮、束腰分别制作，即三木分做。插肩榫结构，五足微微三弯，箭腿式样，上部锼刻花叶纹。牙板宽厚，亦是大材制作。牙、脚沿边起流畅的阳线，于牙板中央交汇成卷草纹，同样采用地道的铲地浮雕技法，曼妙灵动，厚薄有别，卷转自如。阳线延伸至腿足，足端外撇，双边阳线在底部形成如意云头纹。底承铁力木托泥，亦风格厚重。
此几用材粗厚，风貌稳拙，工艺复杂精湛，应是宫廷、寺庙或大户家祠中物。原皮壳包浆。高束腰处各构件可精细拆分。
从明清宫廷绘画及版画中可以看到香几的独立陈设，尤其皇家宝座两旁，或大户人家的主厅，都让我们感受到香几的重要地位。
Lot 5089
清早期
黄花梨有束腰马蹄足带托泥方香几
46×46×84 cm
专场《清隽明朗-明清古典家具精品》拍品
香几方形，黄花梨制，原皮壳，古雅可人。通体不起线，简约舒展，精致高超，令人爱不释手。几面以格角榫攒边平镶二拼面 心，边抹自中部开始收敛凹进，富有层次。底有两根穿带支承，其中一根穿带上阴刻款识：“甲子年置”。束腰稍高，牙、脚圆格角相交，工艺考究。四足修长，内翻的马蹄足雕刻卷云，立体饱满，可爱美观，是全器唯一的装饰，起到画龙点睛的作用。
香几承光素的攒框方托泥，风格、气脉一以贯通。全器造型淳朴，视觉高挑，素雅脱俗。
此类几用途较广，如若陈置香炉、香插等香具或文房用品，皆有雅意。
Lot 5127
辽
铜鎏金佛像
H:12.5cm，492g
来源：王世襄先生旧藏。
专场《案上云烟-文房雅玩》拍品
眉目锈蚀已不甚清晰，衣裙因双手高举，均贴身上。虽仅有直纹数道，却流畅有致。莲台由双层花瓣组成，下有壼门台基，辽代造像颇常见。审其手势，乃中与无名两指拳屈相挨，小指互勾，食指伸直抵头顶，不知所结为何印。当年于冷摊购此像，并不以为制者在艺术上有特殊造诣，只感到手印值得研究。多年以来竟未见形象与此相同者。直到1996年，在天津文物商店楼上见铜像大如真人，残存上半身，手印亦如此。惟乃无人能告我佛名及印名。
——王世襄《自珍集》
此佛应为铜鎏金大日如来坐像，面形圆鼓，肉髻平缓；身着袒胸式长袍袈裟，衣褶以平行弧状水波纹表现，刻划自然流畅，且极具织物的质感。后背处有楔钮痕迹，推测原像应是有身光或头光的。尤其独特的是佛双臂高举过顶呈双环形，双拳拳心向上相抵，两手食指指向头顶正中相接呈灌顶之状。佛陀盘腿坐于莲花座之上，双层莲瓣造型饱满，底承壼门台基。
Lot 5062
清中期
紫檀龙纹佛龛
46×32×82 cm
专场《清隽明朗-明清古典家具精品》拍品
此佛龛为紫檀满彻，造型简洁，采用建筑结构，略似戏台。龛顶起台上凸，稍稍喷出，沿边造成凸棱式样，工艺考究。底部、背板均攒框镶板，四角起柱。
龛顶挂檐正面铲地浮雕凤穿牡丹，正中折枝牡丹两朵，姿态端庄，左右凤凰相对飞来，羽翼华美，雕工精纯利落，繁而不乱，秀丽中有雍容华贵之气。两侧则在海棠纹开光内浮雕玉兰花、佛手，玉兰形态生动，枝干横斜，俯仰生姿，花朵或含苞，或初绽，或盛开，风致嫣然。底座浮雕壸门轮廓，又铲地浮雕卷草纹，层次清晰。立柱方材，边沿起线，左右通透。
明清时期民间奉佛之风炽盛，礼佛者尤多，此佛龛以珍贵紫檀制作，装饰风格秀丽端庄，应出自大户人家。
Lot 5075
清早期
黄花梨小佛龛
34×27×43 cm
专场《清隽明朗-明清古典家具精品》拍品
小佛龛系礼敬神佛所用，故选料、制作皆精细，保存状态亦好于一般日用器具。此佛龛黄花梨制，综合运用透雕、起线、落堂起鼓等制作手法。顶部、底部均造成台阶式，上下呼应，且小中见大，有建筑风范。同时具有垛边的效果，加厚了视觉效果。
佛龛在空间上分内外两侧，龛门居内，攒曲尺纹，外为栏杆亭台式，围栏透雕螭龙纹，与龛门两侧的纹饰统一。佛龛后背板为格角榫攒框镶嵌，木纹清晰致密，工艺细致。
Lot 5204
清早期
楠木瘿子山形佛龛
H:66 cm（带座）
专场《屏间雅赏-文房珍玩》拍品
山子式佛龛，整料楠木制，造型奇巧，若嶙峋怪石，自然天真。因时间久远而包浆浓郁，油性溢出，尤隆起部分润泽亮丽，沟壑凹坑亦气韵动人。佛龛一面有天然龛洞，可陈设小型佛像，熠熠生辉。一面树瘤密布，若云霞，别有洞天。整个佛龛山子通体遍布褶皱，紧锣密鼓，声势浩荡，如有佛音；清奇磅礴，苍古峥嵘，若置身苍穹。
整器可谓纯朴厚拙而灵气内蕴，以一木之微而聚大自然之变幻，小中见大，令人遐想无际，又若返璞归真，本性呈现。原配长方形底座，不加雕琢，简素无文，以厚重为特色，承接瘿结累累的佛龛，在美学上形成对比。
Lot 5257
清晚期
沉香木螭龙纹斋戒牌
3.8×5.9×1 cm，11.6g
专场《屏间雅赏-文房珍玩》拍品
此斋戒牌以上品沉香木雕成，综合运用透雕、浮雕、阴刻诸法，中间起框，正反两面各以阳文刻出满文和汉文的“斋戒”二字，周围饰以透雕的拐子龙纹，大气尊贵。沉香是在佛教和道教中都具有特殊地位的香料，常被用来献祭神明或制作法器，以沉香制作斋戒牌亦有敬神之意。
Lot 5250
当代
董桥咏沉香六言联
65×12.5 cm ×2
专场《屏间雅赏-文房珍玩》拍品
董桥书六言联：“琼崖琼岛琼脂，沉浮沉静沉香”，款“传伦咏海南岛沉香联语”、“己亥年小满香岛喜寿老人董桥”，钤白文印“董桥”。己亥年为2019年。
董桥先生在书写此幅对联
礼佛常言寺院，佛教寺院用包裹柱子的栽绒毯曰龙抱柱，当为皇家所制，捐赐寺院。与一般栽绒地毯的不同之处有二：一是纹饰设计更难，将毯包裹柱子时亦不能影响图案美观；二是其纹饰宗教意味浓厚。
Lot 5223
清嘉庆
蓝地栽绒龙抱柱毯
254×85 cm，约2.2平方米
专场《屏间雅赏-文房珍玩》拍品
毯竖长形，藏蓝色地，上绘饰海水云龙纹。中央一条五爪巨龙作盘旋状，龙首高昂，怒目圆瞪，龙须飘逸，气势磅礴。龙身周遭绘祥云弥漫，氤氲缭绕。另有海螺、盘肠、法轮、双鱼等杂宝纹散布其间。龙首上方以连珠纹绘饰宝伞造型，简练形象。腾龙下方则绘饰海水江崖，波涛阵阵，海浪飞溅，祥云排列其间。龙在藏传佛教中是神灵的坐骑和守护神，宝伞守护佛法，用来遮蔽魔障，海水江崖纹则喻当朝江山永固。
此毯藏传佛教艺术气息浓厚，与寺院建筑风貌、经堂内景布置相得益彰。品相完好，用料上乘，经纬线为棉质，栽绒为羊毛，手工编织，纹理清晰，起绒较长，植物染色，色彩纯正，毯面富有光泽。
中国编织的龙抱柱栽绒地毯，备受外国人的青睐。英国维多利亚与阿尔博特博物馆（Victoria and Albert Museum）、瑞典斯德哥尔摩东亚艺术博物馆（Museum of Far Eastern Antiquities）等皆有收藏，并在橱窗特别设置圆木柱，以包裹方式展览清代的龙抱柱栽绒毯。
Lot 5133
民国
东溪刻竹石图徐宗浩诗文扇骨
L:30.8cm
专场《案上云烟-文房雅玩》拍品
扇骨为玉竹质，一面阴刻竹石图，山石错落坚韧，竹叶爽利明快。画面下方镌刻行书题识：「东溪刻」，并阴刻篆书方形印款：「金绍堂印」。另外一面，镌刻行书诗文：「诗歌漫颂王摩诘，身世空照陆放翁。剩写风枝娱晚岁，只愿清劲不求工。」下方阴刻行书题识：「石雪居士」，方形篆书印：「宗浩长寿」。
金绍堂（1880-1979），字仲廉，别署东溪，浙江吴兴人。金城弟，绍坊兄。与弟同负时誉。刻竹精细有法，刻诸家墨迹均极工妙，刻阳文山水、花鸟，可追踪吴鲁珍、周芝岩。金绍坊（西厓）刻竹即为其二哥金东溪所授，兄弟二人有《可读庐刻竹拓本》传世。
徐宗浩（1880-1957），即徐石雪，名宗浩，字养吾。号石雪，后以号行，字号石雪居士，祖籍江苏武进，久居北京通州。中国近现代著名书画家、收藏家。1952年11月被聘为中央文史馆馆员。
Lot 5132
近代
金西厓刻溥心畬书画诗文扇骨
L:31.3cm
专场《案上云烟-文房雅玩》拍品
扇骨为玉竹质，一面阴刻水仙图，线条流畅，细笔劲描，翩跹呼应，情出画外。画面上方行书题识：「溥儒画」，并阴刻篆书方形印款：「心畬」，下方镌刻行书题识：「癸未冬西崖」，并阴刻篆书方形印款：「金」。另外一面，镌刻行书：「凌波清瘦篾春云，绰约真疑洛水神。昔日月明川上立，不知解佩赠何人?」，下方阴刻行书题识：「心畬」，方形篆书印：「旧王孙」。
在此题跋诗中，溥儒频频用典，将超凡脱俗的水仙比作曹子建笔下的洛水女神，用词隽永，意味深长，极其雅致。金西厓篆刻深得行篆精蕴，以刀笔交融，呈现溥儒秀逸酣畅、潇洒自然书风，富于起伏顿挫之变化。
金西厓（1890-1979），名绍坊，字季言，号西厓，浙江吴兴（今湖州）人，现代著名竹刻家。毕业于上海圣芳济学院。爱好金石书画，师从仲兄金绍堂学竹刻，悟性极高。与当时的书划界名流交往颇多，其所制扇骨、臂搁等，多由书画名家吴湖帆、吴昌硕、张大千、赵叔孺、郭如庭、江寒汀等人落墨，西厓奏刀。有《金西崖刻竹》拓本行世，作品主要为扇骨、臂搁、笔筒等，大部分精品均收藏在上海博物馆。
爱新觉罗·溥心畬（1896-1963），名儒，字心畬，别号西山逸士，北满族，为清恭亲王之孙。近现代著名书画家、收藏家。与张大千并称为“南张北溥”。
Lot 4989
赵叔孺题，溥儒、江寒汀等绘
陈巨来自钤《安持精舍印存》 原钤本一册
21×13.7cm
出版：《独秀︱陈巨来的艺术世界》，西泠印社出版社（即将出版）
专场《独秀-陈巨来的艺术世界》拍品
题签：安持精舍印存，巨来属，叔孺。钤印：赵叔孺
溥儒题诗：千寻丹嶂武丁开，铁笔奇踪似巨来。若使生逢全盛世，燕然重见勒铭才。己丑中秋为巨来题安持精舍印集，溥儒。钤印：旧王孙。
鸵鸟图题识：古人书籍所载谓西域流沙中有两脚骆驼，即今之鸵鸟也。心畬。钤印：心畬
劳山云海图题识：劳山云海，溥儒。钤印：西山逸士。
梅花图题识：巨来兄属，乙未十二月寒汀。钤印：鸿。
陈巨来自题：自此页以下为余廿二岁至六十自刻印，旁有识者乃象齿印也。丁巳年七十三志。
朱积诚题签：安持老人七十后所刻印，丙辰三月，八十七叟诚斋。
钤印：紫阳。
提要：此谱为陈巨来精心集拓自刻印而成，分为三部分，第一部分为赵叔孺、吴湖帆、张大千、溥儒等近代名家用印，第二部分为陈氏二十二岁至六十岁之作所作自用印，第三部分为七十后之作，可视为陈氏一生篆刻之菁华。印谱前配有赵叔孺、溥儒、江寒汀等名家书画，内页无板框，每页所钤印数量不等，多只钤印面，偶拓边款，正反两面均有钤拓，其中一页为褚德彝书、张大千画、陈巨来所刻扇骨拓片。
溥心畬指纹画鸵鸟，饶有趣意
印谱由赵叔孺题签，谱首溥儒行书题诗一帧、指纹画鸵鸟一帧、水墨崂山云海图一帧，江寒汀绘设色梅花一帧，均为各家精心用意之作。首页拓赵叔孺题刻“陈生巨来篆书醇雅，刻印浑厚，元朱文为近代第一”词，内页有陈巨来自题一则，朱积诚所题签一帧。
Lot 5124
金章
画蝉册页十六开
设色绢本
31.5×20.5cm
专场《案上云烟-文房雅玩》拍品
款识：
1、浙东女史金章；2、吴兴陶陶金章；3、金章画；4、浙东女史金章；5、陶陶女史；6、吴兴金章；7、金章画；8、吴兴浙东女史；9、陶陶金章并题；10、浙东女史；11、金章；12、陶陶女史金章；13、浙东女史金章并题；14、吴兴陶陶金章；15、陶陶女史；16、广仁三姐雅玩，甲戌五月，吴兴陶陶金章画。钤印：1、陶陶书画；2、金章私印；3、陶陶；4、吴兴金氏；5、金章之印；6、金章女史；7、陶陶女史；8、金章书画；9、章；10、金章；11、陶陶书画；12、章；13、陶陶女士；14、吴兴金氏；15、金章之印；16、金、章。
鉴藏印：郁文（16次）
题跋：
1、意园录旧作于大梁。钤印：侯汝承印、意园。
2、鸣雁亭叟。钤印：侯汝承所作金石文字诗画长寿之印信。
3、红蓼溪渔。钤印：画工侯生□白头。
4、忧天翁。钤印：侯汝承书画印。
5、庚申生。钤印：侯汝承印。
6、秦印轩主时年七十又七。钤印：侯汝承印。
7、桃陵老农。钤印：庚申生。
8、怡园老人。钤印：侯汝承印。
9、雁乡书于大梁。钤印：汝承。
10、兰宝主人书于夷门。钤印：诗画宗南田、侯氏意园手笔。
11、丙子冬， 小痴居士。钤印：小痴。
12、意园老人。钤印：红蓼溪渔。
13、希和倚声。钤印：王希和印。
14、是亦山庄后人。钤印：师恽斋主人、侯汝承长寿印。
15、意园并题。钤印：桃陵老农。
16、钤印：意园染翰。
17、红蓼溪渔隐。钤印：家在不足征之国。
18、侯篆。钤印：意园七十以后作。
19、丁丑三月沈钧儒。钤印：沈钧儒印。
20、广仁女士清鉴。尹默。钤印：沈尹默。
21、丁丑菊月，朱自清。钤印：自、清。
22、丁丑仲春，白龙山人王震。钤印：王震大利、白龙山人。
23、广仁女士属题。柳亚子。钤印：羿楼。
24、丁丑六月，双溪许世英病后倚枕书。钤印：许世英印。
25、开封顾承曾敬题。钤印：伯寅。
26、广仁女士以为何若，时二十七年元月，俞平伯于燕京。钤印：俞平伯印、古槐居士。
27、丁丑秋日，寄苹邱祖藩题于大梁。钤印：邱祖藩印。
28、胡先骕题。钤印：胡先骕印。
朱自清、沈钧儒、沈尹默、柳亚子、俞平伯、王震、许世英、侯汝承、顾承曾、邱祖藩、胡先骕等题跋。
朱自清题跋
朱自清（1898-1948），原名自华，号实秋，字佩弦。原籍浙江绍兴，后随父定居扬州。中国现代散文家、诗人、学者。所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。
张广仁上款。张广仁（b.1910），号育文，复旦大学文学士毕业。曾任第一国防委员会委员、第一届立法委员、泛太平洋暨东南亚妇女协会台湾分会委员。张大千在台湾时期与其交往甚密，并欣赏其观蝉、画蝉之细腻生动。
金章(1884-1939)，民国著名女画家，王世襄母亲。字陶陶，号陶陶女史，别号紫君，浙江湖州南浔人。金章自幼从长兄金城（民初著名画家，字拱北，号北楼）习画，花鸟之外，尤擅鱼藻，又工诗词，精楷书。其画作清秀灵动，被北京故宫博物院、法国巴黎东方美术馆等国内外大型博物馆、美术馆收藏，有《濠梁知乐集》、《金陶陶女士画册》、《金章/金鱼百影》、《金鱼百影图卷》等佳作传世。
Lot 5146
民国
叶希明款吴浸阳斫丰卦琴
通长:128cm，肩宽:20cm，尾宽:15cm
来源：何朝现旧藏。
专场《案上云烟-文房雅玩》拍品
此琴仲尼式，周身髹熟栗色大漆，螺钿徽，紫檀岳尾，玉轸，紫檀雕花雁足。琴背项间镌刻琴名“春雷”，龙池两侧镌行书并填青：春风苏万物，无声剩有声，美言操缦古，千载寄深情。何朝现藏，已未中秋后东父题。龙池内左右两侧篆书刻款并填朱砂：此明代屋梁也，庚申秋，青城吴德华斫丰卦琴，杭州叶希明题。
腹款
吴浸阳（1882-1958），字观月，又德华，号纯白，又称纯白道人，四川灌县人。少年时曾出家青城山为道士，弱冠后下江南，往来于苏沪之间，民国八、九年间供职于苏州盐公堂，与吴兰荪先生交往甚密。1919年仲秋，由仁和叶璋伯发起的苏州怡园会琴，是辛亥革命后吴中首次盛大琴会。函柬四十九，莅会名士三十三，操琴十四人。吴浸阳操《阳春》并与李子昭双琴对弹《风雷引》，尔后还赋诗一首。
1921年吴兴周庆云在上海发起晨风庐琴会。海内外名宿纷至沓来，九嶷杨时百、诸城王燕卿、西蜀吴浸阳均在列。后吴浸阳受聘于史量才先生，僻琴室于申报五楼。于1925年间得史量才先生支持，在上海一带县城内觅得大量明代良材，在申报馆五楼琴室，设计监造古琴六十四张，以六十四卦命名，琴的形制均较大。据记载赠教育家、实业家张謇获赠“蹇卦”琴；吴浸阳学生吴兆基得其二，音色洪亮中寓清越；又见有査阜西先生旧藏“观卦”琴名“鉴空”；今见蜀派琴家何朝现旧藏“丰卦”琴“春雷”，腹款与查阜西先生所藏规格一致，其余不知散佚何方。
叶希明（ -1938），字璋伯，号鸥侣，一字松雪。清末民初与南浔巨贾周庆云共事。叶铭编《广印人传》记载叶希明：“性冲淡，善鼓琴，工篆、隶，蓄金石小字其多，兼治印绝精。著《松雪庐诗草》。”其琴学师从谢斐林，藏琴见之《今虞琴刊》所刊有“天风环佩”、“霜钟”、“翔鸾”等。
何朝现（1926- ），早年就读于“国立戏剧专科学校”，话剧导演专业毕业。对川剧、曲艺音乐创作改革做出了贡献。1959年师从侯作吾先生修习古琴艺术，后参与演出和教学工作。80年代成都古琴界的主要活动平台是“锦江琴社”，社长为喻绍泽先生，副社长由何朝现先生担任并主持琴社日常活动。
Lot 5156
清早期
沉香木玉兰纹琴扫
18.5×4.5×2.3cm，43.8g
专场《案上云烟-文房雅玩》拍品
此琴扫手柄部以沉香木为材，施以浮雕、透雕、阴刻等多种 技法雕琢山石玉兰花卉。玉兰生于嶙峋山崖之上，古枝花卉蜿蜒伸展，花朵硕满婀娜，叶片摇曳飘逸，隐起自然，正是 “冰清玉洁傲寒开，幽兰寂静望春来”。
古代文人以抚琴养性，一把好琴可流传千古。有琴自然少不得与之配套的用具，其造型材质也有规矩，此把琴扫制作考究，用料上乘。置于案头，沉香花卉如有幽香浮动，可谓妙趣横生。
Lot 5278
清中期
宁夏黄地牡丹纹坐垫靠背
126×67 cm，约0.84平方米
来源：匠心纺
专场《屏间雅赏-文房珍玩》拍品
毯子可对折，上方毯边近似“山”形，下为方形。设两道边，均饰花纹。毯内中心饰团花，角隅饰花卉。中部莲花雍容，花蔓与之托衬，韵致有余。角隅莲花富丽，花叶灵动，与上方的彩蝶两相呼应，妙趣横生。沿多边形内饰连珠纹自然规整，古朴雅致。毯内边的朵花有序萦绕，温雅含蓄。方形毯内团花富丽，枝蔓灵动陪衬，生机盎然。四方形的开光外，四朵莲吐花展瓣中形成华美富丽的团花图。用色有深蓝、月白、白、姜黄、棕色，颜色运用中，主要通过冷暖色对比法，或两晕色法，渲染得花纹端庄大气，古香古色，疏秀明洁，古朴典雅。
靠背毯是皇家或蒙古部落的王爷，以及家境殷实的大户等极少数人的享用毯，实物稀缺，难觅求得成为必然。历经二百余年品相完好，弥足珍贵，在古旧栽绒毯中具有很高的欣赏、研究与收藏价值，更是不可多得的宁夏清中期栽绒毯中的绝品之一。
Lot 5282
清中期
黄地锦花宁夏坐垫
72×136 cm，约0.98平方米
来源：匠心纺
专场《屏间雅赏-文房珍玩》拍品
毯设三道边，外边为素色，其余饰花纹。毯内在锦纹地上饰团花，锦花烂漫，其上中部以几何纹为心，四朵莲雍容，纤细的枝蔓自然灵动，富有生机，衬托出莲的韵致有余。再以唐宋铜镜流行的菱花纹围绕，更助团花的妩媚妖娆。连珠纹规整，简约爽利。毯边的莲花古朴自然，线条流畅，颇有几分疏放明洁之美。用色有深蓝、月白、白、姜黄、木红、枣红、粉色，用色中通过冷暖色对比法，或两晕色法，渲染得纹样富贵华美，五彩斑斓，繁花似锦，韵味无穷。
此毯棉线、羊毛均为手捻，起绒较长。植物染色，色彩牢固。毯子用色与纹饰极具时代特征，编织工艺有地域性。姜黄、木红色为明至清中期宁夏栽绒毯的代表色，清中期以后植物染的此两色锐减。满毯花纹布局与题材，是明至清早期宁夏毯的流行纹样，清中期不乏有此纹饰呈现。毯边的处理手法是宁夏独有的工艺。如上，此毯为宁夏清代中期的编织物，确信无疑。毯中图案寓意“诸事圆满”、“富贵美好”、“长寿幸福”、“万物生机”、“春色满园”。地毯历经二百余年品相完好，弥足珍贵，是不可多得的宁夏清中期栽绒毯。
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