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“万年长春——上海历代书画艺术特展”（2021年6月22日至12月5日），以自三国至现当代的146件（组）作品，全面总结上海历代书画成就。展览期间，上博举办了多种艺术工作坊，邀请公众以互动的方式深入理解海上千年艺脉，把中华文明的印迹刻入个体生命之中。
明清之际，文人篆刻兴起，流派纷呈，其中，海派篆刻以其海乃百川、兼容并包的文化特性屹立于艺术之林，吴昌硕、赵之谦等书、画、印兼美的名家辈出，留下了无数震古烁今的佳作。
本次海派篆刻工作坊首先引领参与者通过特展展品厘清海派篆刻的源流，赏析艺术大师的代表作，随后以特展作品为灵感，指导参与者学习了篆书上石，朱文、白文的基本刻法，完成了一方属于自己的作品。
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借由回顾工作坊的契机，本文将由海派篆刻大师之作出发，向公众介绍白文印章的主要篆刻技法和要领，激发大家鉴赏中国古代金石艺术和独立创作篆刻作品的兴趣。
本场工作坊分为授课和篆刻体验两个环节，工作坊授课老师沈爱良首先结合“万年长春”特展展品对海派篆刻的源流、特质、名家及其流传作了介绍，随后向参与者传授了石材选择、基本刀法、临习摹刻、钤拓印花，以及加刻边款等基本技法，带领大家完成了属于自己的第一方印章。
授课环节划重点
01
海派文化之内涵
海派文化源于江南文化为主的中国传统文化，吸收西方近代文化的形式和特征，经过不断改良和创新，创造出了一种具有中国特征和现代性的文化。
海派文化的性质和特征是由近代上海城市的性质、上海人的特质以及上海文化的特性所决定的。
海派之“海”可视为两层涵义：其一，指上海；其二，指“海纳百川”。
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清 吴昌硕 桃实图轴
清 赵之谦 楷书急就章册页
02
海派篆刻之由来
华亭派领袖董其昌提出“南宗”的文人传统，与当时江南文化的内涵相一致，构建了书画创作的传承渊源，更重要的是确立了江南书画与“北宗”分庭抗礼的艺术地位。书、画、印的融合互通，是明清江南文人的一大创举。明清两代沪上的书画创作受到江浙皖的影响，绘画受吴门、虞山、金陵、扬州等画派和浙派的影响颇多，书法受金石篆刻影响颇深，而篆刻的传统则是上承丁敬开创的“浙派”和何震、邓石如一脉的“徽派”而来。
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03
海派篆刻代表人物举隅
吴昌硕（浙江鄞县）
赵叔孺（浙江宁波）
王福庵（浙江杭州）
体验环节
01
磨印石
可择青田、巴林、寿山、昌化等印章石材，以粗砂纸打磨平整，再以细砂纸研磨光洁，备用。
02
起印稿
将代刻的文字或图形水印上石或直接书写于印面，力求笔画清晰精准。
03
执刀
手执治印专用刻刀，需稳健、有力，初学者宜尽可能以标准的手势练习用刀。
04
冲刀
冲刀法即以冲走运行刀刃、刀尖的方式刻出各种线条，以刀尖抵入墨书笔痕，刀与印面约呈40度斜角，沿笔划前推。这是篆刻创作中最常用的刀法之一。
05
切刀
起刀时刀杆与印面约构成40度交角，先将刀角似正锋锲入，而后使劲旋动腕力将刀把扶起，使刀刃全部入石为止。笔道需由一个接连一个刀痕衔接构成，线条效果更为朴拙生涩。
06
白文
以刻刀刻去笔墨书写的字迹，即构成白文印面。文字笔划凹陷，亦称之为“阴文”。
清 赵之谦“潘祖荫”石章
07
朱文
保留笔墨书写的字迹，以刻刀刻去字迹以外的部分，即构成朱文印面。文字笔划凸起，亦称之为“阳文”。
近代 吴昌硕 “天游堂”朱文印
08
钤印
使用印泥前，需首先清洁印面，以防止石屑杂质对印泥造成损坏，随后蘸取适度的印泥，钤盖于纸上，作品即告完成。印泥通常由矿物颜料、植物油、植物纤维、天然香料、中药等材质制成，有红色、深紫红、深褐、黑、蓝、绿等各色。
近代 吴昌硕 “天游堂”
09
边款
边款的镌刻不拘印面篆刻时间，随时可为，一般用以纪年、记事、所赠之人等，也有刻画梅、兰、竹、菊、山水、人物、佛像等的作品。
近代 吴昌硕
“天游堂”石章
边款
体验成果
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