写了一辈子石鼓文的吴昌硕，他收藏的明拓石鼓文什么样？

民国画事
2022年8月13日08时

善本碑帖精华·明拓石鼓文

作为遗存至今最早的石刻，石鼓因其外形似鼓而得名，历来被视为碑刻名品第一，文史价值与艺术收藏价值不言而喻。

唐贞观年间，石鼓被发现于凤翔府陈仓（今陕西宝鸡）山野中，此地原为战国时期秦国所在。石鼓为花岗岩材质，共计十枚，高约三尺，径约二尺，每鼓之上刻有篆文四言诗一首，共十首，计七百一十八字。

古人以圆顶石碑为碣，石鼓文记叙了秦王出猎场景，故又称“猎碣”。石鼓现世后引起文人墨客的关注，自杜甫、韦应物、韩愈等作诗吟咏以后，广为世知。其书体被唐人视为史籀创造的大篆，当时已有效仿，如中唐时以擅古籀著称的袁滋，书迹多取法石鼓。

北宋时，司马光之父司马池任凤翔知府，先搜得九鼓，移置府学，后向传师访得“作原鼓”，始成完璧。徽宗大观年间，石鼓迁至东京（开封）辟雍，后入内府保和殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京（今北京），元时置国子学大成门内，明清两代一直在京师国子监中保存。抗战全面爆发后，石鼓南迁至蜀，抗战结束后运回北平，原石现藏于故宫博物院石鼓馆。

石鼓刊刻年代历来存有争议，如唐代张怀瓘、窦臮、韩愈、韦应物等以为周宣王时物；宋代程大昌等以为周成王时物；金代马定国以为西魏大统十一年（五四五）刻；清代俞正燮以为北魏太平真君七年（四四六）刻。自宋代郑樵著《石鼓音序》后，“石鼓秦物论”开始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，唐兰考为秦献公十一年（前三七四）刻，今人刘星、刘牧考为秦始皇时期作品，徐宝贵考为春秋中晚期秦景公时期所刻。目前普遍接受的是春秋时期秦国产物。

石鼓文原本有七百余字，但因年久风化多有残泐，北宋欧阳修录时存四百六十五字，又传徽宗时将笔画填以黄金，金人劫掠后，以刀剔金，加重了损坏，到今日仅存二百七十二字。

前人按每鼓中的诗句分别命名为“吾车鼓” “汧殹鼓”“田车鼓”“銮车鼓”“酃雨鼓”“作原鼓”“而师鼓”“马荐鼓”“吾水鼓”“吴人鼓”。其中“作原鼓”北宋向传师找到时只余下半并已改为臼形，“马荐鼓”至宋以后已一字无存。

唐代诗人韦应物有“今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分”句，韩愈曾写“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹”，都佐证了唐时已开始传拓石鼓文，但这些早期拓本皆没有保留下来。

明清以来，最著名的善本当数范氏天一阁藏北宋拓本。此拓本传为赵孟頫旧藏，存四百六十二字，清乾隆年间张燕昌曾钩摹刻石，阮元又在杭州、扬州分别重刻，后又多次翻刻，在清代影响很广。然咸丰十年（一八六〇）天一阁遭遇兵火，此宋拓本也付之一炬。

至晚清民国时，在上海开办艺苑真赏社的无锡人秦文锦声称得到十件宋拓石鼓文，为明代无锡巨富安国秘藏，道光年间安家后人分产，于安氏藏书楼天香楼的房梁上发现。后秦文锦通过河井荃庐，将其中五本售与日本财阀三井家族及中村不折。

郭沫若在日期间，见到了三井所藏的“先锋”“中权”“后劲”三本，撰写《石鼓文研究》，使之名声大噪，据此影印、翻印者不计其数。然而近年碑帖学者马成名先生撰文考证，所谓安国旧藏石鼓，包括元明间人的印鉴题跋，均系伪造，秦氏是始作俑者，所谓安国天香楼故事皆是杜撰，此已成为碑帖“黑老虎”的经典案例。

目前所能见到的石鼓拓本以明初为最早。自明初至清乾隆年间，石鼓文损字最多的部分集中在第二鼓即“汧殹鼓”。明代初期拓本首行首字“汧殹”之“汧”字未损，称为“汧殹本”；明代中后期拓本，五行“黄帛”二字未损，称为“黄帛本”；明末至清初（乾隆早年）拓本，“氐鲜”等五字（四、五、六行尾）未损，称为“氐鲜本”。

此册为上海图书馆藏明中后期拓“黄帛”未损本，清代王楠话雨楼旧藏，曾双钩摹入《话雨楼所藏金石录》，后归近现代书画大师吴昌硕。共计二十开，其中题跋手札三开，册高四十五点二厘米，宽二十四厘米。帖心高三十九点八厘米，宽十九点六厘米。

▲“石鼓篆书第一人”吴昌硕旧藏

▲“黄帛”二字未损

“汧殹鼓”四行“氐鲜”之“鲜”，五行“鱄又”之“又”，六行之“之”，三字均遭裱工剪弃。其他因误剪失之字尚有多处。

楠木面板有朱孝臧题签“明拓周宣王石鼓文缶庐珍藏彊邨老民题”，首页有吴昌硕之师杨岘题内签“明拓周宣王石鼓文杨藐翁题”，帖前顾麟士绘《缶庐校碑图》，册后附有乾嘉时人吴东发致皆木先生手札二通，道光十七年（一八三七）释达受（六舟）题跋、程镕观款，光绪十一年（一八八五）腊月杨岘题跋，光绪十二年（一八八六）夏五月潘钟瑞题跋，民国九年（一九二〇）张熙观款，民国十二年（一九二三）王国维题跋，民国十八年（一九二九）朱孝臧观款。

▲朱孝臧楠木面板题签

▲杨岘题内签

▲顾麟士绘《缶庐校碑图》

▲吴东发致皆木先生手札

▲众人观款、题跋

此本最早收藏者为王楠（约康熙、乾隆年间人），字任堂，号勺山，吴江盛泽人。监生，好古而善聚，先后搜集前代金石碑帖千余，整理撰写《话雨楼诗钞》《金石辨证》《话雨楼所藏金石录》等。是册中红蓝笔释文恐出于其手，另钤有王氏多枚收藏印：“勺山鉴定”“王楠之印”“王任堂父勺山书屋所藏”“曾为王任堂家收藏”“任堂父”“任堂至爱之物”“王任堂家珍藏”“王任堂父鉴藏石刻之章”“王任堂父秘籍之印”“任堂秘玩”。

▲册中红蓝笔释文

吴东发（一七四七—一八〇三）为乾嘉时期学者，嘉庆元年（一七九六）贡生。尝从钱大昕游，早年崇奉理学，壮年潜心于经学，尤其精通《尚书》。曾受浙江抚台阮元之聘，参加编辑《经籍籑诂》。通金石文字，著有《群经字考》《读经笔记》《书序镜》《尚书后案质疑》《经韵》《六书述》《石鼓文读》《商周文拾遗》《钟鼎款识释文》等。

册中信函内容为询问《石鼓鉴》《石鼓释文考异》等刊行付梓之事，与拓本无涉，或为重装时另附。