浅 显 有 趣 的 深 度 艺 术 美 学 干 货
2019年十月，我从关西机场回北京，在免税店里随便买了几样化妆品和两瓶獭祭，想着反正这地方老来，不用多囤。
人生有时候忽然就会翻天覆地，习以为常的东西竟然说没就没了。比如自由的心情，比如平和的心态，比如以一种容易喜悦和被感动的状态，去欣赏一幅画，一件艺术品。日本的艺术品依然很多，拍卖依然在继续，不管怎样，日子一样要继续下去。这不，从上氏拍卖首拍到现在，也是第四年了。此次上氏夏季拍卖，夜场精选中国近现代书画，有齐白石吴昌硕的佳构，王雪涛于非闇的美作，亦有历史文献价值极高的犬养毅专题，还有古代书画长卷佳作蓝瑛仿吴镇山水，敦煌佛群像图。虽然我们不能近距离接触观看这些佳作，但图片和视频一样可以拉近距离，看看来自日本的艺术品，思绪仿佛再次回到那个樱花飘落，红叶满山的地方。![]()
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于非闇（1889-1959） 清風徐來
設色紙本 成扇
款識：初春景色滿樹皆圖也。用內庫硃砂擬宋人法寫其神。於玉山硯齋。非闇照。
鈐印：「老非」
出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。
展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）
說明：此作品為單面扇。
17.8×48.6cm 約0.8平尺
JPY:300,000-600,000
RMB:15,600-31,200
于非闇的工笔画，经常见到的都是牡丹，鹦鹉一类，工细精巧，一看这幅扇面，大为新鲜，颇有古意。画面中最显眼的，是石青色的太湖石，用了平涂的方法，很像敦煌壁画，又以墨笔勾勒，线条古拙，压住石青的艳，再配以内库朱砂绘制的红色工笔花朵，还有翩翩起舞的蝴蝶，翅膀上毛茸茸的质感都画出来了，真是一帧美的很完美的画面了！
款識：劍閣迢迢夢想間，行人歸路繞梁山。明朝騎馬搖鞭去，秋雨槐花子午關。楊凝，送友入蜀。八十四叟，林散耳。出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）Seven-character Poem in Cursive Scriptink on paper, hanging scroll林散之，原名以霖，號散之，筆名散耳、左耳、耷叟、江上老人、半殘老人，祖籍安徽和縣，生於江蘇浦江。74岁才成名的林散之，成名就是在中日书法交流选拔中，成名作就是《中日友谊诗》。所以，林散之的作品与日本有着不解之缘，他的作品在当时销往日本，如今日本大量留存，也是情理中事。此次上氏拍卖，三件林散之作品都是八十年代购买，或附购买发票，或附购买时包装纸。为什么要提这个细节呢？是因为林散之伪作较多，多到甚至影响了真迹的市场，所以这些购买发票之类的旁证也是很重要的。
看林散之的草书，充分体会什么叫字断气不断，仙气飘飘。但现在的价格真是跌到地板上，太划算了。
出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）ink and color on paper, hanging scroll王雪濤，原名庭鈞，字曉封，號遲園，河北成安人，中國寫意花鳥畫家，曾任北京畫院院長、中國美術家協會理事等。畢業於北平藝術專科學校。这件作品和第一件于非闇一样，都属于美的很完美的那种，岁朝清供的题材很传统画作也很多，这件颜色漂亮，构图和谐。
首先在视觉上以一个青蓝的瓶子作为黄金分割处的焦点，抓住人的视线，再慢慢延伸到两边。这件有粗有细，有浓有淡，非常平衡。有淡雅的水墨竹叶，也有醒目的红果，有水润的苹果，也有粗糙的石榴和花生。是每次看一眼，都会有一分欢喜的画面。
出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）Red Plum Blossom and Roosterink and color on paper, hanging scroll这幅王雪涛的花鸟，与寻常花鸟区别在于情境，将公鸡和红梅置身于雪景之中，比起寻常的折枝花鸟，多了一种场景感和层次感。这种灰灰的背景调子是表达下雪的天空，但也让人想起宋画的崔白的《双喜图》，也是这样对角线的构图，以及灰灰的调子。不同的是王雪涛在红梅和公鸡的处理上颇为精神，切合题目红梅大吉，非常符合中国人的审美。
款識：養生要論謂。鶴曲頸而息，此其所以為壽。戊辰新春，白龍山人。出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）Calligraphy in Cursive Scriptink on paper, hanging scroll这件书法太漂亮了！鹤寿两个大字足够吸睛，实力诠释什么叫“龙飞凤舞”！写到激情处的飞白也非常带感，苍劲有力终于不再是一句空话。全篇浓淡相宜，留白和浓墨的布局有着动态的平衡，这才体现出书法的法，从而也能欣赏到书法的美。
款識：旗飜龍虎日邊來，咫尺天門洗蕩開。萬里秋光看不盡，獨披風（帽）上蘆臺。蘆臺秋望。風下遺帽字。安吉吳昌碩年八十。出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）p style="margin: 0px;padding: 0px;clear: both;min-height: 1em;">刚看过了王震，再来看他的好基友吴昌硕。吴昌硕这幅行书也是兼具草书风味，在规矩和放飞中来回横跳。这种横跳把握是否得当，就是艺术水平的高下之分。显然吴昌硕笔笔如刀，刻下的是自己艺术史上不朽的地位。
鮑少游、顏世清、林紫垣、徐勤、林清順、林順德、吳清泉、長尾甲、阮鑒光等民國諸家與犬養毅來往書信手卷ink on paper, hand scroll顏世清的書信中，列舉一二，其一言及其生辰得犬養毅遙寄書畫賀禮，甚是感謝，同時又言「吳公」為戡亂救民，不得已出師討伐等事宜。「吳公」或為吳佩孚。其二則是得知日本發生「巨災」，致信問候犬養毅，並咨詢其好友「山峰悌二郎、黑田子壽」等人是否安全。
鮑少游生於日本橫濱。其酷愛繪畫，無師自通，被譽為「中國少年畫伯」，震動島國畫壇。其亦悉心研究中國歷朝古畫、壁畫，頗有所得。此信為其將造訪，請犬養毅代為掌眼「文、仇合璧」的「西廂記」書畫。林紫垣，商人。為林北泉之侄，蘇曼殊稱其為表兄。蘇曼殊到橫濱後就寄住在林家，並由林紫垣提供其在橫濱大同學校的學費。此信中，林紫垣先慶賀犬養毅升任農商大臣，其次又對日本「關東大地震」表示震驚，謂之「滔天浩劫，亙古所未聞」。長尾甲是西泠印社的早期社員，其與吳昌碩熟稔。此信為其請鄭孝胥長子鄭垂轉呈。鄭垂畢業於日本早稻田大學。長年跟隨其父參與政治活動，後暴卒於長春。長卷中另有其餘者書信，不一一而足。其中，徐勤，庠生出身，康有為十大弟子之一，維新派的報刊活動家之一。阮鑒光亦為康有為弟子，宣統年間被賜為「文科舉人」。林長民、廖仲愷、戴季陶、胡瑛、馮閱模、楊承謀、張雲翼等民國諸家與犬養毅來往書信九通手卷出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）ink on paper, hand scroll其中戴季陶，初名良弼，後名傳賢，字季陶，中國國民黨元老，國民黨理論宣傳家，是蔣介石的智囊。信札中，戴季陶稱：「頃閱報載，東京及近畿一帶慘罹大災，損害之巨亙古未有，驚駭之余，繼以悲痛。」所言即是「關東大地震」，聞聽此訊後，其亦是悲痛不能自已。戴季陶是孫中山的最早追隨者之一，其14歲時即留學日本，18歲便已加入同盟會。而犬養毅曾資助孫中山籌建同盟會，二人自是有不少交集。戴季陶致日本友人的信件中，也常希冀代為向犬養毅問候致意。
而廖仲愷是孫中山「聯俄、聯共、扶助農工」三大政策的忠實執行者和捍衛者，亦是中國近代民主革命家。其與中國共產黨人精誠合作，支持工農革命運動，推動了中國國民革命發展。其妻為何香凝，長子廖承志。在信中，廖仲愷言「比聞貴國遭亙古未有之巨災，誼屬比鄰，交多摯友，遙聆噩耗，倍切同情」，同時其亦請神戶市長轉電慰問，並派遣陳任楨前往調查災情等，亦請其對中國僑胞多予照拂。陳任楨為彼時駐日留學生經理員。1913年，「二次革命」失敗後，廖仲愷與孫中山逃亡日本，犬養毅曾營救，並組織「刺客擊退團」防範袁世凱的刺殺。犬養毅對於革命黨人的幫助，既有惺惺相惜之意，亦有「奇貨可居」的政客心理。
「舍弟林肇民」為林長民堂弟，同盟會成員，畢業於日本陸軍士官學校，1911年與許崇智等共謀組建革命司令部，被推舉為副司令兼參謀長，在光復福建中立下赫赫戰功。而「原田、內藤、長尾諸君盡力斡旋，使我珍秘得歸新賞，曷勝厚幸，曷勝感謝」則是林長民在犬養毅等人的幫助下，其珍秘舊藏轉讓他人，甚是感謝。其中「原田」推斷為日本博文堂主人原田莊左衛門；「內藤」當即內藤湖南，其是日本近代中國學的重要學者，中國學京都學派創始人之一；「長尾」應是長尾甲，其為日本著名漢學家、西泠印社早期社員。此後，林長民又言及因日本經濟界變動，之前與原田君的約定不能如期成全，當中的困難情形、曲委等，已由「桑田君」轉達，希望犬養毅能體諒。同時，其懇請犬養毅、原田等人就之前計劃再具體商議，希望不至於產生誤會。此「桑田君」當為上封信因「關東大地震」去世的桑田思堂。
另有犬養毅請求林長民幫助考據「鰈硯」事宜。林長民告知此硯計有兩方，為時任外交部副部長沈瑞麟所有，現在仍為其所珍藏，背面刻有「鰈研廬」藏印，而「子魚」小印並非沈夫人之號，或為前物主印鑒，故犬養毅所得並非「鰈硯」原物。林長民又列舉三種可能，慨嘆考據如同斷案。札末，林長民言及「汪伯唐」請代為向犬養毅致意問候。「汪伯唐」即汪大燮，晚清至民國時期外交官，政治家，北洋政府國務總理、外交總長。此札一通四頁，書於1922年7月19日，內容為林長民因生活所困，不得已賤賣自己的收藏與博文堂，然因原田莊左衛門數月未有消息，請求犬養毅代為向原田君轉達，希望能將之前已售的其餘藏品取回，另覓買主。札中，林長民最先言及在政治上不如意，也謙言自己在國事上無所功績，深感慚愧。而自己的收藏中，「梁待詔、李龍眠」的最有價值，故其轉讓藏品與博文堂的時候，也是以此二件最先成交為先決條件，其餘藏品則作為附庸。然而事與願違，原本擬定的條件，博文堂對於其他藏品以低價購得，而「梁待詔、李龍眠」這二件卻不再有音訊。其中，「梁待詔」為梁令瓚，唐代畫家，工篆書，擅人物，北宋李公麟稱其畫風似吳道子。「李龍眠」即李公麟，其人物、道釋深得吳道子旨趣，被後代敬為第一大手筆、百代宗師。此外，林長民言及「僕盡失心愛之品，所得價格舉不足以應急需，坐困京塵，對於地方計劃，盡歸失敗，度以先生與原田君所不忍坐視也」則可見林長民對於「梁令瓚、李公麟」兩件作品沒有音訊，所有計劃受囿於資金不得實施，十分著急，故只能另覓買主。而林長民致犬養毅札中，亦言其將兩萬五千元備齊，請博文堂將原已售畫作準備好，屆時款貨兩清，取消交易。特此陳述原委，請雙方不至因此事損害交誼。林長民甚有文人風骨，不為權貴及利益所誘。1917年，其拒軍閥張鎮芳十萬巨款賄賂以逃避治罪，並為此掛冠而去。1923年，其又因拒收曹錕賄選總統的五千元一張選票，由此得罪賄選成功的曹錕，不得不避禍天津。因為官清廉，不為鬥米折腰等緣故，其終困於生計只靠賣字度日，令人欽仰。而書寫此信時，林長民意欲南歸，希望能在家鄉有所作為，只能痛割三十年來的收藏書畫。札中，「京濱浩劫，聞之心摧，極古今中外未有之變，而吾兄弟適丁舉國哀悼，出於至誠。僕以多年夙游之地，朋好甚多，本擬一一致書申問，遷延兩月，未獲一據，疚歉曷已。」其中，「京濱」即是東京、橫濱。此次大地震損失極巨，是20世紀日本最大的自然災害。林長民亦曾赴日本留學，故言「夙游之地」。而「近聞貴國朝野人人警惕，蒙難之後益自日勵精，執事及當代賢豪出膺鉅任，志在興復，且恢宏焉。屬在友邦，曷勝忭慰。」則是大地震後，犬養毅擔負「復興」的重任，日本朝野也人人勵精圖治，重建家園。由於犬養毅相對緩和的對中外交政策，所以林長民對其擔重職，亦是欣慰。此外，林長民希望犬養毅作為國家柱石，應該保重身體。同時其表示中國政局日益混亂，糾紛不斷，其也只能孤身奮戰，不敢稍有懈怠。而「桑田思堂」是自己交往三十餘年的好友，未料想竟成永訣，其極為傷心。是信書於1923年11月12日，並由原田君代為轉呈。其中，張雲翼暫不可考，然款識中「弟是漢再拜」或其為潘佩珠別名、筆名。彼時政治混亂，常可見筆名、別名等作為掩護。潘佩珠，原名潘文珊，別名潘是漢，號巢南。越南近代愛國志士，越南民族解放運動的領袖，近代啓蒙思想的先驅者，資產階級民族民主主義革命家。潘佩珠精通漢文，曾中解元。1905年初赴日本，先後結識梁啓超、孫中山、章太炎等人，受梁啓超、孫中山影響頗深；也與大隈重信、犬養毅、宮崎滔天等人有聯繫。同時，撰寫了《越南亡國史》、《海外血書》、《哀越吊滇》等反法文章。以後多次來往於日本、中國之間，並秘密聯繫國內反法分子，組織青年學生赴日留學，掀起著名的東游運動。札中，「潘佩珠」言及「竊惟震災初聞，驚悚中外，誼屬鄰種，能不為貴國國民悲乎」，可見其對於大地震的震驚以及對於災民的同情。而後其又以「愛我者藥石，壽我者疾病」為觀點，力陳日本近年來的「驕詐奢侈之習」，在此次大地震中將會重塑「武士道精神」，則是福兮禍所依也。再者「弟以事離東」此言當是指潘佩珠和旅日的中國、朝鮮、印度、菲律賓等國革命者成立東亞同盟會。又與中國雲南、廣西留日學生組織桂滇越聯盟會，以相互支援、共同反對帝國主義。而被日本政府驅逐出境。尤是信札末處「杭州浙江軍事編輯處張雲翼」這個款識，則是潘佩珠在中國晚期的活動基本在杭州一帶，就任《杭州軍事雜誌》社編輯。期間，其發表多篇文章，宣揚「開啓民智」，號召越南人民革命，趕走殖民者。作為越南民族民主革命的先行者，潘佩珠在越南近現代史上地位十分重要。此札洋洋灑灑，為其罕見長札書信，甚是難得可貴。胡瑛是黃興的弟子，興中會，同盟會會員，辛亥革命武昌起義的組織者之一，武昌臨時政府外交部長，南京臨時政府山東都督，與宋教仁、覃振並稱桃源三傑。畢業於日本私立第一學府早稻田大學。是信中，胡瑛言及受總統邀請，其匆匆回國內任「公府咨詢」一職。本欲同犬養毅告別，然因犬養毅外出旅行，未能晤面。而回國後，其又因「人事羈絆」所以只能寫信致候，希請諒解，並願其身體安善。胡瑛去世後囊空如洗，幸賴政府請恤，方得成殮。遺著有《胡都督選集》。黃靖海暫不可考。《孫中山輓聯選編》P277，有其輓孫中山聯，「革命未成功，公願中原難瞑目；同志須努力，我聞進言倍傷懷」。信中，其對日本震災流行，人民財產傷損較巨，表示悲惋。同時對犬養毅榮膺要職，慨懷當年往事，惜自己無建樹，深自慚愧。其亦希望中日兩國此後能和睦如一家。此札告知將於十四日由東京啓行，馳赴各災區視察。本來要當面辭行，考慮到犬養毅政務繁忙，所以以信致意奉達。馮閱模為留日學生，曾參與清末「勵志會」。1901年元旦，勵志會慶祝會上，馮閱模與犬養毅等三十餘人曾有合影。其後為審計院審計官。而楊承謀為山東任用縣知事。在聞知日本「關東大地震」後，紅十字會中華總會派遣馮閱模、楊承謀二人前往賑災。據「中國第二歷史檔案館內務部檔：《世界紅十字會中華總會會長徐、王、錢、江、王致日本公使函》1923年9月16日」可知記載。《世界紅十字會中華總會會長徐、王、錢、江、王致日本公使函》1923年9月16日此手卷中，如戴季陶、林長民、廖仲愷、潘佩珠、胡瑛等人皆是近現代舉足輕重的人物，內容中多表達對日本「關東大地震」的深切關懷，足以見人類「人道主義」關懷。當中，諸人也莫不希望世界能減少自然災害，各鄰邦能友好相處的美好願景。其既是重要史料，又充滿人文溫暖，彌足珍貴。这两组“各界人士致犬养毅信札”的释文逐一看完之后，让我想起2020年新冠疫情首先在武汉爆发，而彼时全国防疫物资告急时，日本捐赠物资上的那八个字：“山川异域，风月同天”。这八个字在当时的环境下，真的莫名感动，以至于在网络爆红，在朋友圈刷屏。中国同日本的感情非常复杂，难以用好或不好来概括，两国之间有千年交好的历史，也有令人不能忘记的侵略与反侵略战争。但是具体到某一个人，某一些人，尤其是善良的人，我们在对方遭受到天灾时，总会表现出善良的底色。这两件拍品，就表现出民国时期，中国人对于日本的善良底色。当然，当时日本还没有发动侵华战争，中日之间的关系还相对和谐。而犬养毅又属于亲华一派，是明治、大正、昭和三朝元老，第29届日本首相，他的外交方针相对温和，和这些中国政界名人交游也多为善意，还资助过同盟会的成立。在关东大地震之后，时任外交部长顾维钧提出不应袖手旁观，号召全国捐助赈灾，王一亭，梅兰芳等文化界名人也纷纷解囊，组织募捐活动。正是有前人的大义，我们才能看到这样的信，这样的故事。可惜历史不能尽如人意，犬养毅最终被日本右翼刺杀，这个喜欢中国文化，在中日两国之间斡旋的人去世了，中日和平沟通的桥梁也从此失去。出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）黃興，原名軫，字廑吾，一字克強，長沙人。近代革命家。與孫中山成立同盟會，指揮參加武裝起義。同盟会的黄兴大名人人皆知，上过学的都在历史课本里重点学过此人的事迹，但他的墨迹还是相当少见。这幅“天地一浮鸥”，倒让我对他有了更多的认识，这个积极的革命家，会写这样有渺小感，宇宙感的内容，能在想象中缝合出历史不为人知的很多面。
款識：戊寅八月題，奉子彊先生正。溥儒。鈐印：「心畬」溥儒再題：寥落人家少，青冥鳥道深。心畬。鈐印：「舊王孫 」溥儒自題盒：昔贈子彊先生畫扇，乙未五月重遊日本題識。心畬。鈐印：「舊王孫」出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）溥二爷还有什么好说的呢？如果有预算，如果又遇到对的，买就是了。越小越精，绢本更稀见。而这件不仅画面有两次题跋，还有画家自题盒，就更是值得严重关注了。
款識：燈火且見黃華姿，閉戶吟出酸寒詩。貴人讀畫怒曰籲，似此窮相真難醫。胡不拉雜摧燒之，牡丹遍染紅燕支。壬子年抄為磚軒先生。昌碩。出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）篠崎都香佐(1865-1936)，別號磚翁，鹿兒島人。鹿兒島縣立醫學院畢業。在日期間曾任長野縣立伊那病院、東京吉原病院院長等職。明治三十二年任內務省防務官。明治三十三年應在滬日本會社之邀，渡上海創立篠崎病院。期間和當時三教九流人士皆有交往，並藏有魯迅、孫中山、羅振玉等諸家墨跡。上氏拍卖的吴昌硕一直都是招牌菜，品质过硬，用料扎实，价格合理。每次拍卖要是没有几件优秀的吴昌硕，恐怕都不能开卖。
这件吴昌硕的墨菊，就是这类招牌吴昌硕的典型代表，不是鸿篇巨制，但也是精心创作，虽然是传统菊花题材，但也在画面上赋予了足够美感。还有上款人砖轩先生的旧藏来源以及日本原盒，更是靠谱。
吳昌碩題詩：識曲知音自古難，瑤琴幽操少人彈。紫莖綠葉生幽谷，能耐冰霜歷歲寒。缶。鈐印：「缶翁」、「半日邨」吳昌碩又題：石濤寫蘭高出文氏一等。學易老人之論素所欽佩，然文氏亦不可後廢惜無柔媚之筆以學之耳。苦銕又記。鈐印：「吳俊卿印」出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）这件吴昌硕兰石也是招牌菜式，与菊花共通的是，这种吴昌特有的水墨淋漓与金石之气的结合，结合的非常妙，非常平衡。
款識：鐵鑄枝白玉截花。余午倦欲睡，客曰，君畏胖，飯後勿睡。余開門閒步，點燈時歸畫此。白石。出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）Lot 649 和 Lot 650為同一來源，皆為鏡心狀態，保存與同一個木盒中。出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）除了吴昌硕这道招牌菜，齐白石也是上氏的一贯招牌大菜。齐白石的作品，当年也是销往东瀛相当数量，所以日本这个宝库总能挖到一些又好又便宜的生货。这两件齐白石的特别之处在于连裱都没有裱过，直接是画心的状态被保存了这么多年。
这两幅白石画的是常见题材，一幅是白梅，一幅是芭蕉小鸡。特别的在于白梅的题款，里面说到齐白石减肥的事儿。“余午倦欲睡余午倦欲睡，客曰，君畏胖，饭后勿睡，余闲步至点灯时归”，看来齐白石真的是个律己狂魔啊，本来打算吃完饭美美睡一觉的，结果因为怕胖，从中午吃完饭出去散步一直走到天黑！而且吃完饭就睡觉会变胖这个养生谣言已经被辟谣了，睡不睡都是一样胖滴！
出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）画面是一只公鸡正在和一个螳螂对峙，很有齐白石“活”的特点，一瞬间的动态表现的很到位。公鸡张开的爪子，螳螂挥舞的双刀，都在表现这一刻的紧张气氛，两个生物的站姿都往后退，有一种蓄力，蓄势待发的感觉。不仅是公鸡威风凛凛，我觉得螳螂的状态也非常勇猛，虽然螳臂当车并不可能，但那也是齐白石这种草根出身的画家能够共情的一种状态，就算敌人再强大，战死也不可退后！款識：十年無忘手親栽，雪裡紅雲繞屋開。今日綺窗著花未，絕無人自故鄉來。白石老人畫並題。出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）下面这件齐白石，则表现出老人一辈子的湘人情节。很多湖南人都来北京开创出了伟大的事业，前有毛泽东，后有齐白石，但他们一刻也没有停止思念家乡吧。毛主席的思念方式是长沙臭豆腐，而齐白石则是画下这一树红梅，这一树自己曾经在湖南亲手种下的红梅，画时想象那棵树现在开花了吗，窗上是不是也有很多花朵？但却没有人从故乡来找自己了。也许，故乡已经没有人了吧。到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。
这树红梅树干以羊毫笔绘制，线条水分多，纯羊毫非常软，控笔不易，但齐白石却用它创造出苍劲老梅的感觉。红梅盛放，绮窗下一片云霞。
出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）ink and color on paper, hanging scroll本件佛群經文，字體工整，格式規範，佈局穩健，二十四坐佛神態各異，繪製精細。本作品帶有一份京都國立博物館的展覽報道，其配圖的敦煌出土斷簡與本作品有極高的相似度。（李盛鐸舊藏）日本藏的中国古代艺术品数量也巨大，尤其是一些高古宋元的作品，因为保存得当，未曾毁于战火纷乱，朝代更迭，流传至今。这件敦煌佛经，就是如此。市面上，敦煌写经多见，佛像少见，而这类佛群的作品，就更是少见。石青，朱砂，明黄等矿物色，画成这样的小佛像，反而增加了很多可爱的趣味！
这件佛群像是由德化李氏凡将阁旧藏，就是江西德化的李盛铎，他为何能收藏到甘肃敦煌佛经呢？因为他的儿女亲家何彦升（1860—1910）曾任甘肃布政使，奉旨将敦煌石室藏经洞残余经卷悉数运京。抵京后，何彦升截留其子何震彝家三日，李盛铎乘机从女婿家挑选，捡精品数百卷自藏。今天香港翰墨轩藏的晚唐楷书《心经》，也是其中之一。也许这卷佛群像，也是当时百件之一，在清末民国时期流入日本。
款識：見麼諸佛現成身，曾不覆藏面目真。三千倒退魔無外，比丘脫得體須親。日本國小師鏡室祥空問道求頌。大宋國淳熙十六年八月三日，阿育王山。拙菴德光。鈐印：「古月王住」、「釋氏拙菴道人」、「德光之印」出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）說明：建長寺大方法慶和尚、園覺寺學海歸才和尚、南禪寺大年祥登和尚、南禪寺獻甫光璞和尚、大德寺南林宗頓和尚、大德寺江月宗玩和尚、大德寺江雪宗立和尚等諸高僧題極書。雙重盒，此拍品不包含軸頭。佛照德光禪師，佛教思想家、實踐家和教育家，作為大慧宗杲禪師的得意弟子，他是歷代新喻籍僧人中最出色的一位，他與範成大、陸遊、周必大等文人雅士有著廣泛的交往，在南宋佛教、宋文化發展及中外文化交流史上都做出過傑出貢獻，其法嗣遍布海內，聲名遠播東瀛，迄今仍被視為禪流門宗派的家門祖師。他奉召住持靈隱寺，其一生主要時光都是在靈隱寺度過。見麼諸佛語德光和尚手白。山僧大年登書。鈐印：「大」、「妙應」如果说前面那件佛群像是展示了中日间文物交流，那么这件楷书佛偈则是中日间的文化交流。佛偈是讲如何体悟佛道真意的内容，具体意思我也不甚明白，这大概是高僧之间交流的状态吧。这是日本国的法师静室祥空向大宋的德光法师进行佛经交流和请教的一个过程，可以很直观的表现出两国佛教文化交流的历史一面。宋纸一片，贵过黄金万两，这件穿越千年的南宋佛偈，不仅承载了两国文化交流的历史，还呈现出中国宋代的书法审美，以及佛道的精神。
一休宗純（1394-1481） 草書“一白分明”佛偈一休哥的大名无人不知，全中国人都看过那个聪明的一休动画片，但我到现在才理解，每次结束一休说的那句，“不要着急，不要着急，休息，休息一下。”曾经每个人都在忙忙碌碌的跑，但疫情三年给生活无数次按下暂停键，让人们也不得不去思考“休息一下”的大智慧。所以一休宗纯的佛偈墨迹，一直还蛮受中国人追捧的，之前有件一休墨迹“一个盲人引众盲”在微拍中拍得38万高价，引起朋友圈刷屏，相信这件一休宗纯的“一白分明”，也能引起不少关注。出版：1.《考槃社支那名畫選集》第八圖。考槃社編輯、文華堂書店發行。大正十五（1926）年。2.《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）文伯仁，明代畫家，字德承，號五峰，湖廣衡山人，長州人。文徵明侄子。工畫山水，效王蒙，筆力清勁，岩巒鬱茂，佈景奇兀。这件作品，正如其名，满纸清风。画风是件难事，但这件文伯仁，却画出松涛阵阵的声音来，在松枝的动态环绕之间，两位高士淡定闲谈，一动一静，更有意趣。下笔更有王蒙的感觉，山石皴擦处基本上是牛毛皴的简化版。这件作品尺幅巨大，典型的明代中堂尺寸，更有1926年的日本权威老出版，值得关注。款識：元四大家，咸宗董巨，唯梅道人，筆墨恣情於墨，半點一痕，俱帶法律，潤澤深厚。三百年後觀之，猶以未枯縱筆圓勁隨意鉤答居皴調理，不失古人之奧，而復自成門廳，後師者文衡山，得之四五。余研仲圭恐為當局，是卷竣正之敶，汝為許耳幾分也。甲戌蒲月抄。西湖外史藍瑛。鈐印：「藍瑛之印田叔」、「無煙亭」、「藍瑛之印」、「田叔父」長尾甲題盒：丙寅菊華月，雨山長尾甲觀並識。鈐印：「甲」、「子生」鑒藏印：「古郡西河張氏紱卿收藏書畫印（2次）」、「師竹齋主人收藏書畫印（2次）」出版：1.《歷代名畫大觀·題跋書法 （上冊）》[M]. 上海書店出版社，1997年，P204-2072.《南畫大成》卷15（珂羅版），興文社，1935年，P22-254.《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。著錄：陳野編《江南·繪影·畫理》[M]. 2019年，P12展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）JPY:12,000,000-18,000,000
元四家中，存世最少的，市面上出现最少的，就是吴镇，所以我之前在写一件吴镇的竹石图时，用了一个说法，叫做“触不到的吴镇”。
而吴镇存世作品，又多以竹石题材为主，山水更是寥若晨星，凤毛麟角。
但好在以这卷蓝瑛防吴镇山水，我们得以借助一个桥梁，来窥探吴镇山水的样子。
蓝瑛的画被归类在浙派，比起吴门少了一点文人气息，而多了一些商业性质。但卖画的画家就不懂文人画吗？不，蓝瑛懂得很。
蓝瑛在落款中写出了自己对于吴镇的认识：
元四大家，咸宗董巨，唯梅道人，筆墨恣情於墨，半點一痕，俱帶法律，潤澤深厚。三百年後觀之，猶以未枯縱筆圓勁隨意鉤答居皴調理，不失古人之奧，而復自成門廳，後師者文衡山，得之四五。余研仲圭恐為當局，是卷竣正之敶，汝為許耳幾分也。甲戌蒲月抄。西湖外史藍瑛。
“元四家都宗法董源巨然，唯有吴镇梅道人，钟情于用墨，非常有研究，半点一痕，都是有法则可循的，尤其是半干的笔法随意皴擦，笔力圆劲，又有传统古人，又成自家风格。后面文衡山学他，学到手也就一半，我研习吴仲圭，更害怕自己当局者迷，画出这卷，请您看看有几分真韵？”
蓝瑛认为，吴镇的山水，最秒在于恣意用墨，却“俱有法律”，于是我们可以看到，蓝瑛这卷山水，最突出的特点，不在构图，而在笔墨，尤其是墨色的无穷变化，和酣畅淋漓。于是在这卷水墨山水长卷中，蓝瑛也将墨色变化，水与墨的冲突，融合，表现力做到了很高的水平。远山上淡墨的层次，还是近石上浓墨的苔点，都表现出了墨的强大造型能力。
于是我们可以看到，在这卷水墨后纸上，众多题跋也赞不绝口，认为这是蓝瑛生平“第一得意之笔”、“苍茫淋漓”、“蓝田叔画中神品”，可见大家都具慧眼，能看出好画来。而蓝瑛这卷水墨，也狠狠地证明了，被认为粗俗的浙派，一样可以画出吴门的文人雅气。
趙之謙題名：錢義士印稿。趙之謙題。鈐印：「之謙印信」趙之謙題前言：叔蓋殉節後，所刻印多散，稼孫取丁藍叔得者，集為印稿，貽次行守之。余既為叔蓋作傳，因題此而命次行，別錄傳於後。壬戌十一月。鈐印：「趙之謙印」魏錫曾題後跋：吾鄉自硯林崛起，前輩中多工印者，至種榆而變，至補羅而壞，錢叔蓋先生齒少于補羅，不襲其謬，真豪傑之士。庚申之刼，義烈昭彰，區區篆刻，又不足為先生重矣。向在王丈小鐵家與先生有一面之識，今其嗣少蓋流庽東甌，既恪守其家學，而復請益于吾友趙子撝叔，撝叔之印余已輯稿，適丁君藍叔攜有先生遺刻，復從其友人處假石若干，因拓此本，寄贈少蓋，俾合父師，作為一帙，以資效法在少蓋得此，何啻寶玉大弓，獨余為之非其時耳，書以自疚。同治元年十月，仁和魏錫曾識。時庽福州仙塔街。鈐印：「魏錫曾印」、「稼孫」、「小人有母」出版：《蝸廬寶笈——中國歷代書畫3》（蝸廬美術館）。展覽：《中國書畫秀作展》大阪蝸廬美術館（令和４年6月）說明：趙之謙題。仁和錢叔蓋先生篆刻，蕭山丁文蔚收輯，同裏魏錫曾模拓寄贈，哲嗣少蓋寶藏。有盒。錢松字叔蓋，號耐青，晚號西郭外史。嘗手橅漢印二千鈕，趙次閑見之歎曰，此丁黃後一人，前明文何諸家不及也。錢唐錢外史，舉室殉庚申，鐵筆今猶在，瓊文詎足倫，精心妙語撰，奇氣鬱輪困，昉漢二千紐，丁黃後一人。甲戌茂林于平安藏魚室惠錄木盒上的墨跡亦是名家所跋。其中，「圭堂先生」為大友圭堂（ -1979），日本石川縣金沢市人，大友樓社長，曾獲昭和三十九年金沢市文化賞。「聽泉谷惠」應為谷聽泉（1898—1939），富山縣人，著有《聽泉印譜》，作為同風印社社友，師事園田湖城，雖然受到社中矚望，可惜41歲就早逝了。此為武曾保題跋，言及錢松臨仿漢印二千餘枚，鐵筆氣韻高古，趙之琛感嘆「此丁、黃後一人，前明文、何諸家不及也」。武曾保（1867-1945）號苦禪，別署老焦山人。浙江杭州人。光緒間浙江鄉闈副榜。善粗筆設色花卉，別饒奇趣。亦工書法，八分書功力尤深。钱松，是篆刻史上最厉害的天团“西泠八家”之一，而这本钱松印谱，前面还有西泠八家另外之一，著名的金石学家，书法家赵之谦的题。钱松在西泠八家位居最末，并不一定是他技艺最末，而是因他齿序，又中年去世。咸丰十年，太平天国围困杭州，城献，钱松与全家人一起服药自杀，自谓死得其所。由此可见，钱松这人，是有点死脑筋的忠义之气在身上的，这种性格是古人风范，今人已经无法理解，城破而已，竟然殉国。然而上天没有给他绝后，他的次子钱式，被钱松的学生所救，死里逃生，后来被赵之谦收为弟子，视如己出。赵之谦收他做弟子时，自己的夫人，两个女儿相继过世，悲痛万分的时刻，这种收养，可以说是两个可怜的人抱团取暖，互相能给对方一些慰藉。所以这本印谱，起首就有赵之谦题“钱义士印稿”，以义士称呼，可见应是钱松殉国之后，才做成的印谱，以“穷鸟”赵之谦的财力，想必存世量也并不很大。但这是一个对于同僚的追思，也是对他子辈的抚慰。这本印谱，是钱松篆刻艺术的集中体现，也是两人友谊的见证，更是乱世里的一缕温暖的人性光芒。
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