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上海图书馆为中国收藏碑帖最为丰富的公藏机构，共有碑帖拓片20多万件，其中宋拓、孤本、善本、精拓数量均堪称国内第一，收藏品种几乎囊括了整部中国碑刻史。其数量之丰富，质量之高超，堪称“碑帖博物馆”。这些上图珍藏的碑帖，组成了国内顶尖高清仿真碑帖出版标杆——《翰墨瑰宝：上海图书馆藏珍本碑帖丛刊》系列。
《翰墨瑰宝：上海图书馆藏珍本碑帖丛刊》是上海图书馆与上海古籍出版社深度合作、共同打造的碑帖出版品牌，一贯坚持着艺术性与学术性并重的精品碑帖出版理念，从上海图书馆海量藏品中，精挑细选其中最佳者。所选碑帖，多种名列国家一级、二级文物，在海内外享有盛誉，且绝大部分都是首次出版的。
同时拥有着书法界、出版界、印刷设计界等多个领域最高奖项，以及广泛关注度与极高口碑的这套丛书，最近迎来了新的生命——《翰墨瑰宝：上海图书馆藏珍本碑帖丛刊》第六辑、第七辑，重磅回归，限量发行。
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·册页装，每一叶均可平整展开↓
·别册：专家导言，上海图书馆碑帖专家仲威先生执笔，细说该碑帖的刻拓时间、原碑状态、版本流变、递藏情况，以及书法艺术特点↓
分册详情
《石鼓文》
☆ 战国大篆，石刻之祖
☆ 明中期“黄帛”未损本，朱蓝二色释文
☆ 吴昌硕临摹《石鼓文》所用之底本
（楠木面板朱孝臧题签）
（黄帛其）
（惟杨及柳 朱蓝二色释文）
（顾麟士手绘《缶庐校碑图》）
（“黄帛”二字图片源自：展玩）
《武氏祠画像题字》
☆ 清嘉庆元年黄易监拓批校本，国家一级文物
☆ 清癯劲挺，朴茂典雅，汉代小隶名品
☆ 首次出版
（陆恢为沈树镛题内签王熙彭校勘记）
（黄易批校 孔子见老子画像题字）
（“黄”字小印 图片源自：展玩）
《史晨后碑》
☆ 汉隶成熟期平整方正一路之典型
☆ 明拓本，鉴定标准件
☆ 何绍基藏本
（古锦面板 曾熙题签）
（何绍基题内签明代人所题旧签 李瑞清题记）
（“春秋复礼”之“复”字完好，为每行三十六字本）
·《史晨碑》刻立于汉建宁二年，“孔庙三碑”之一。前碑（《翰墨瑰宝》第三辑收入）记载鲁相史晨关于祭孔上呈朝廷的奏章，后碑则记叙了史晨到任后祭祀孔子的具体事迹。传世无宋拓，以明拓为最早，《后碑》则明拓亦极少见。
·《史晨碑》书法含蓄蕴藉、健劲遒逸，结构左顾右盼、上下启承，风韵自然跌宕、法意俱全，为汉隶成熟期平整方正一路之典型。
·此上海图书馆藏《史晨后碑》即明拓本，每行三十六字均完好，与国博所藏《史晨前碑》最早拓本同为何绍基旧藏。此本不仅传拓时间早，又纸墨淳古，拓工一流，可以视为鉴定标准件。
《颜真卿李玄靖碑》
☆ 颜真卿晚年作品，“鲁公极笔”
☆ 断后毁前南宋拓本
☆ 国家一级文物
（荫木面板徐豫题签）
（“博学好古”）
·《颜真卿李玄靖碑》，唐大历十二年五月刻，颜真卿撰书，吴崇休镌，记录了“天下道学之宗”李玄靖的一生事迹。此碑宋绍兴年间为大风折断，损字数十个，明嘉靖年间又遇火灾，毁为石块，因而整拓极为难得。
·此碑书法价值极高，乃颜真卿晚年代表作品，有“鲁公极笔”之称。清代书法家梁巘评曰：“古雅清圆，带有篆意……乍看去极散极拙，多不匀称，而其实古意可掬。”吴云则评价：“闳伟沉毅之中饶有冲举欲仙之致，精采夺目。”
·此为上海图书馆藏断后毁前南宋拓本，存一千六百零五字，国家一级文物。张廷济题跋云：“如此本全善之拓，目中不过三四见，此固是刻中之天球鸿宝也。”
（册末附《李玄靖碑》缩刻碑文四开）
（侧面实拍图 图片源自：展玩）
《思古斋黄庭经颍上兰亭序合册》
☆ 王羲之小楷
☆ 明拓完石本、残石本两种合册
☆ 有张廷济题跋十六则
（张廷济题端“颍井全璧”及题记）
（思古斋黄庭经 完石本）
（颍上兰亭序 完石本）
·《思古斋黄庭经》与《颍上兰亭序》合刻一石之两面，故称“黄兰帖”。此册为《黄兰帖》完石本、残石本两种合册。完石本无丝毫涂描迹象，后附龚丘张登云刻跋七行，极为难得。残石本《黄庭经》存二百有七字，《兰亭序》存八十余字，石花斑驳，别有韵致。
·此本有张廷济题跋十六则，内容丰富多样，非作于一时，由此可见张廷济曾对此本反复观摩、珍爱有加。
·此帖书法价值极高。清代朴学家程瑶田题跋曰：“颍上思古斋黄兰二帖，神形超越，如游丝袅空，实则银钩铁画。此禊帖较之定武派，此为天仙化人，然亦非谓定武为犹食人间烟火也。”清代书法家王文治则云：“香光曾云，昔重定武，今重颍上……此本匪唯完善，拓法精良，洵难得之物。”
（颍上兰亭序 残石本）
《上尊号碑受禅表合册》
☆“曹魏第一刻”、魏晋书风之先导
☆汉魏权力交替之参与者、见证者
☆ 传世最早拓本
（楠木面板 金农题刻“魏上尊号碑”）
（楠木面板 王大成题签“魏受禅表”）
·《上尊号碑》与《受禅表》刻立于汉魏之际，前者记录了东汉献帝末年众臣向曹丕劝进之事，后者则叙述了曹丕正式受禅称帝、建立“曹魏”的历史事件。此二碑参与并见证了汉魏之际权力交替的过程。
·二碑书法以“方整峻丽”著称，既是东汉晚期官方隶书的代表，也是隶书发展最高峰过后的“空谷回响”。虽是曹魏碑第一刻，但若将它们视为“汉碑”，亦无不可。两碑同为开启魏晋书风之先导，泽润后世，至深且远。
·此次列入《翰墨瑰宝》的《上尊号碑》与《受禅表》，均为传世最早拓本，非同寻常，极具文物价值和版本研究意义。
《天发神谶碑》
☆“天降符瑞，立碑记功”：特殊的政治背景
☆ 悬针篆：书法史上最具创新意义之别体
☆ 明拓佳本、天放楼失而复得之碑
（荫木面板 赵烈文题签）
（侧面实拍图 图片源自：展玩）
·《天发神谶碑》可称得上是中国碑刻史上最具传奇色彩的碑刻。三国吴天玺元年，末帝孙皓为制造“天命永归大吴”的舆论，刻立了所谓的“天降神谶”之碑，希望以此维系濒临灭亡的统治。因此特殊的政治背景，此碑之形状、书法均异常神秘诡异，以制造天外来物的效果。可惜四年后，大吴还是灭亡了。
·此碑创造性地将篆书的圆转结体改为方折，圆起圆收改为方起尖收，形成中国书法史上最具创新意义的书法别体——“悬针篆”。又笔力雄健，呈现出“如折古刀，如断古钗”的艺术效果，故能奇伟惊世、独步古今。
·此碑嘉庆年间毁于火，传拓极少。此赵烈文天放楼所藏明拓本，为上海图书馆馆藏国家二级文物。册前有赵烈文手录碑文图式一叶，册尾则有赵烈文题跋，详述此本失而复得的经过。
（册前赵烈文手录碑文图式之落款 图片源自：展玩）
《伊阙佛龛碑》
☆ 褚遂良大楷
☆ 宽博俊伟书风
☆ 剪裁合度
（沈树镛题内签）
（“美天地为广大，嘉富贵为崇高”）
·《伊阙佛龛之碑》为褚遂良中年代表作品，书风宽博俊伟，带有隶意。欧阳修《集古录》评价此碑：“字画尤奇伟。”清代书法家梁巘则曰：“平正刚健，法本欧阳，多参八分。”翁方纲亦云：“此唐楷中之隶法也。”
·此碑传本稀少，故在近十几年碑帖收藏热中成为大热门。存世最佳拓本有二：一为国家图书馆藏明何元朗清森阁藏本，一为上海图书馆藏叶奕苞藏本。此次影印出版者，即为后者。
·此本虽传拓年代较何元朗藏本为晚，但从剪裁来看，此本实更符合装裱的法度要求，故具有无可取代之版本价值。此碑的残损笔画和偏旁，何元朗藏本基本剪失，此本则大多保留。此外，首行“始于六经其流分于百氏莫不美天地为广大”十八字，何元朗藏本阙如，此本则悉数保留。
《赵清献公碑》
☆ 此碑传世孤本，苏轼书丹碑刻之原碑原拓
☆国家一级文物
☆ 首次出版
（“君子不幸而有诖误，当保持爱惜以成就其德”）
·此碑刻立于北宋元佑四年四月，苏轼任龙图阁学士知杭州之时。记述了北宋名臣、有着“铁面御史”之称的赵抃刚正不阿、选贤举能的一生，碑文长达三千五百字。
·此册为明拓本，海内外孤本，上海图书馆馆藏国家一级文物。赵之谦、翁同龢均将此册审定为“宋拓”，可能基于新旧党争苏轼所书碑版皆遭禁毁之故。
·此册是《赵清献公碑》原碑原拓的传世孤本。至今存世的宋刻苏轼法帖，尚有《西楼苏帖》《郁孤台法帖》等少数几件，而苏轼书丹碑刻之原碑原拓，天壤之间仅存一二，可见此册之珍稀程度。
（赵之谦题跋）
《洛神赋十三行四种》
☆ “小楷极则”
☆ 佳拓四种
☆ 题跋众多，精彩纷呈
（杨守敬、陈三立、甘翰臣递藏本 楠木面板 郑文焯题签）
（“未进内府本”标题之“晋”字中横与“日”部泐连，“晋字未损本”则完好）
（谢伯鼎藏本 传雅主人题内签）
（谢伯鼎藏本）
（翁同龢藏本 翁同龢题内签）
·《洛神赋》小楷，相传是王献之所书，此帖书法价值极高，被称为“小楷极则”。帖石相传为宋末贾似道刻之于阗碧玉者，故称“玉版十三行”，久佚。明代万历年间，重新出土于杭州葛岭贾似道半闲堂旧址。
·此次影印上海图书馆藏《洛神赋十三行》善拓四种，分别为：杨守敬、陈三立、甘翰臣递藏清初“未进内府本”及“晋字未损本”，谢伯鼎藏清初“晋字初损本”，以及翁同龢所藏“柳跋洛神十三行精拓”。
·此四种合册，不仅便于比照此帖笔画、石花等随着时间迁移之变化，直观呈现帖石之生命史，且册中包含了大量名家题跋，精彩纷呈，如翁同龢所作之题跋，考证翔实，鞭辟入里，于《洛神赋十三行》之版本考订颇具参考价值。
（甘翰臣藏本 恽寿平书张丑绝句）
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