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今天小编和大家来谈谈天珠，至纯天珠体系复杂，讲三天三夜也讲不完，小编整理了一些简单易懂的材料与大家分享。下面我们先粗浅的了解一下天珠。
2014年西藏阿里札达县曲踏墓地出土的象雄时期的虎牙措思
从产生年代看，天珠究竟是何时产生的也是一个谜。对于天珠的产生年代，民间众说纷纭。下面小编在资料中整理出来一个【延伸篇】大家来看看
【延伸篇】 那么，天珠究竟从何而来呢？
根据藏人的传说推测，天珠很可能是舶来品。比如在藏族著名史诗《格萨尔王》中，提到格萨尔王打败阿扎玛瑙国后，得到了大量的天珠。
藏人将天珠称为“dzi”。学术界根据唐代文献中有关西藏“瑟瑟珠”的记载，认为瑟是“dzi”的对音，瑟瑟珠就是天珠，因此认为天珠大约是相当于唐朝时期的产物，大约有1300年左右的历史。这可以看作天珠年代的下限，也许天珠的年代还可以上推。
人们一直盼望考古工作能够发现和确定天珠的年代与制作中心。然而由于藏区极其周边其他国家没有天珠的考古实证，无法理清天珠的来龙去脉。
最近的一个好消息是，2014年下半年，中国社科院考古研究所与西藏**文物 保护研究所在阿里象泉河上游地区联合开展考古发掘工作时，在曲踏墓地的一个墓葬中发现了精美的镶蚀玛瑙珠（天珠）。
曲踏墓地地位于阿里地区札达县西郊的象泉河南岸，根据已知的材料，考古人员认为曲踏墓地属于古象雄国，墓葬的年代大约在1800年前，象泉河上游地区是古象雄国的核心地带。
还有一种说法小编认为接近事实，天珠是在印度佛教传入藏区之前，有伊朗和阿拉伯帝国传入古象雄王国，其图案和纹饰与古代象雄人笃信的苯教有关。后来天珠成为佛教圣物。象雄古国的兴盛时期，大约相当于我国魏晋南北朝到隋末唐初时期。所以天珠的年代大致在魏晋南北朝到唐代之际。
据说藏人有天珠来自伊朗的传说。象雄国兴盛时期，伊朗正处于波斯萨珊王朝时期，当时伊朗是晚期镶蚀红玉髓的制作中心。也许可以大胆猜测天珠是波斯人为象雄人专门定制的产品，其纹饰与苯教相关（苯教与波斯人的袄教起源都非常的早，西方学者认为苯教受袄教影响）。因为某种需要，天珠没有采用红色玉髓，而是选择黑色或棕色的玛瑙制作。
此外，古印度地区的镶蚀黑玛瑙珠十分发达，这类珠子的年代更早，很可能与佛教有密切关系。这些珠子与天珠可能关系更为接近，甚至很可能直接影响了天珠的产生，二者或许还存在某种宗教联系。
镶蚀黑白珠
现在我们来谈谈天珠的族系以及如何鉴定真假天珠的初步方法。
天珠的族系其实不难分辨，小编引用网上的一张分支图，大家看看。下面我们用图片举例说明。
真品天珠（包括两类）：
一、至纯天珠 ：
二、冲系天珠（包括两类）：
1.西藏冲系天珠：
2.印度和其他地区冲系天珠：
天珠族群（包括三类）：
一、线珠：
圆线珠（一线药师镶蚀珠等）：
二、角型天珠（寿珠等）：
三、圆形板珠（羊眼板珠等）：
关于至纯天珠的鉴别小编想要说两点【风化纹】【朱砂点】
1、关于【风化纹】
关于珠子皮壳表面上的风化纹是鉴别至纯天珠的主要凭证。有句话说的很好，古珠是会说话的，正所谓真的假不了，假的真不了。不同的千年天珠，因其自身结构差异，保存方式不同，环境影响等，使得其表面会有不同程度的风化纹，但是这种纹理比较织染，比较温和，而强酸或者机械性破坏所产生的风化纹是非常可以用放大镜看可以看出风化纹非常的锋利。下面我们来对比下真假珠子。
（注：上图为至纯千年二眼天珠表面皮壳圆滑自然，风化纹深浅不一，包浆浓厚，呈油亮润泽感觉，精光内敛温润柔和。）
（注：上图为特别明显的假至纯天珠一枚，皮壳表面没有任何包浆，风化纹是人为加工形成，风化纹比较刻意，珠子表面比较干涩。）
2、关于【朱砂点】
有好多好多人说“只要有朱砂点珠子就对” 首先小编在这里想明确一点，看所有老物件天珠也好，天铁也罢，还有各式各样的老货。不是只参考一点就去辨别真伪，而是要参考各个方面，从整体到细节，再从细节到整体的宏微观研究。与其说是在考察寻货人的眼力，到不如说是在考察寻货人对老物件的综合素质评定。话说回来，有很多人收天珠毁在了所谓的朱砂点上，有关天珠的朱砂点，我们引用网上的一个很有趣的对比图，便可恍然大悟。
天珠的朱砂点就好比火龙果里面的“芝麻”是从里到外都有。而有些假至纯所谓的朱砂就像是草莓表面的“芝麻”，做不到珠子内部去的。我们来看看。
（注：至纯天珠的朱砂点用放大镜观看会发现珠子内部与表面都有朱砂点）
（注：图上为假天珠，表面的红色点点根本不是朱砂点，仔细看的话而是一片一片的红色物体，乃人为。）
接下来我们再看看玛瑙和天珠的朱砂点的区别，请大家认真观察
注：上图为至纯天珠所产生的朱砂点
注：上图为玛瑙内产生的朱砂点
接下来让我们看看那些年市面上坑了无数人的假至纯
注：以下全为假至纯、以下全为假至纯、以下全为假至纯
关于天珠的分类，鉴别今天就讲到这，有关鉴别天珠的要点我们要从多方面去观察，小编今天讲的这两点是认为天珠鉴别要素中很重要的两点，陆续会讲其他要素与大家分享。
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