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中国嘉德2022春季拍卖会
大观——中国书画珍品之夜·近现代/古代
预展时间及地点
6月22日-6月24日
嘉德艺术中心
拍卖时间
6月26日(周日)19:00
拍卖地点
嘉德艺术中心A厅
(北京市东城区王府井大街1号)
1937年“第二次全国美术展览会”是当时中国艺术史上规模最大的一次艺坛盛事,展览从全国各级国立机构及重要私人藏家处,严格评审,展品中晋唐五代宋作品仅49件,本幅“《阳生启瑞图》”与王羲之《快雪时晴帖》、颜真卿《祭侄稿》、荆浩《匡庐图》、关仝《山溪待渡》、范宽《溪山行旅图》、郭熙《早春图》等稀世珍品均并列其中。
纵观民国时期,张葱玉收藏书画质量之高,独步武林,其旧藏书画大多钤盖“张珩私印”,如2009年中国嘉德秋拍以1.008亿成交的《宋名贤题徐常侍篆书跋六则》卷亦钤盖有此印。依据《张葱玉日记》所载,《阳生启瑞图》与其它张氏所藏名迹一样颇费巨资。经霜往事,再寻踪迹,辗转多年。
“阳生启瑞图” 有书画、缂丝等各种形式,风行于宋代,乃宫中冬至时祈福之节令画,寓意九阳销寒、春回启泰。张葱玉藏《阳生启瑞图》正是这一体系中的杰作。画面中央华服童子骑乘作回望状,羊群姿态各异,繁复生动,正是九九八十一日,九阳消寒、否极泰来之意。于民国时即被重要藏家及举国代表性展会定义为宋人稀见之作,识者当可宝之。
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佚名阳生启瑞图
展览:“教育部第二次全国美术展览会”,美术陈列馆,1937年4月1日至23日。出版:《晋唐五代宋元明清名家书画集》,图版48,商务印书馆,1943年版。
著录:《张葱玉日记·诗稿》,第200页,上海书画出版社,2011年。1. 是幅曾作为张秉三的藏品,参加了教育部的第二次全国美展,并出版于《晋唐五代宋元明清名家书画集》中。标为“宋人阳生启瑞图轴”。
张秉三(1887-1962),名有伦,浙江湖州人。江南巨商张静江的侄子。与于右任、邵力子是震旦大学同学兼好友,后留学日本,与蒋中正为同学。1920年任上海华商证券交易所股份有限公司“恒泰记”经纪人。后长期帮张静江经营管理,后曾任监察院首席参事、江海银行总经理。1965年入上海市文史馆为馆员。
2.画面左下角钤“张珩私印”,并记载于1941年日记中,称其经由孙伯渊,以五千元购得。张葱玉的日记,不仅有生活琐事的记录,还有关于古书画鉴赏、交易的记载。参照这些详实的资料,如“大西路宅顶去,得五千元”,“宋吴浚《自书诗卷》,五千元”(现藏故宫博物院),可见当时张葱玉算是以巨资购藏了这件《阳生启瑞图》。
3. 孙伯渊(1898-1984),苏州人,斋名石湖草堂。其父孙念桥以镌刻碑石、拓裱碑帖为生,在上海南京路开了一家“集宝斋”碑帖店。伯渊自幼好学,常出入父亲朋友的门下,如苏州顾家、潘家及吴家等书香世家,耳濡目染,渐渐对文物的收藏与鉴定产生了兴趣,并积累了丰富的经验。过云楼主人顾麟士、画家陆廉夫,大风堂张善孖、张大千昆仲,江南词人谢玉岑等都与他交好,常将不示人的珍藏分享给他欣赏,并对这些字画碑帖进行精心细致的讲解,遂使他成为上海有名的书画商。
张葱玉与孙伯渊的交往,除了相互观赏藏品、诗酒际会外,还有许多书画买卖。孙伯渊为他提供了大量书画珍品,他也会把藏品经伯渊之手售出。
1937年,教育部第二次全国美术展览会在南京市美术陈列馆举办,吸引了十二、三万人次前来参观。是近代中国美术发展史上的重大学术事件,具有深远意义。
为办好这次展览会,筹委会先后召集了十次会议,经过积极筹划,从故宫博物院、古物陈列所、中央研究院等全国各级国立机构及重要私人藏家处,严格评审,勘选出 586 件古今书画作品。展品中晋唐五代宋作品仅 49 件,其中第 48 号展品就是本拍品“宋人《阳生启瑞图》”。
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第二次全国美术展览会专辑目录
第二次全国美术展览会举办后六年(1943 年),展览图册《晋唐五代宋元明清名家书画集》,由商务印书馆印制出版,书中标明“宋人《阳生启瑞图》”由张秉三收藏,但未等展册印出,1941 年此画已经易主给比张秉三晚一辈的另一位同族张氏藏家,先后两位藏家都是出自浙江湖州南浔的张颂贤家族。
《晋唐五代宋元明清名家书画集》标注:张秉三藏,宋人阳生启瑞图轴(纵九五公分横六二·五公分)”
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《阳生启瑞图》局部
自古以来,湖州南浔就是江南的经济重镇,以盛产优质生丝闻名,在清朝光绪年间,江浙民间,将南浔富商称为“四象八牛”,五百万两以上的家产称为牛,一千万两以上家产称为象,而其中“四象”指南浔刘、张、庞、顾四大家族。张即张颂贤(1817—1892),鸦片战争后从事丝业,并在南浔、上海开设了“张恒和丝行”,营丝发家后,又着眼于盐务,又开酱园、典当、钱庄、投资银行、经营房地产等等,遂成巨富,成为“南浔四象”之一。
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张家家业的创始人、南浔“四象”之一张颂贤(居中)、孙子张静江(右一)张颂贤之孙张静江为国名党元老,孙中山先生领导革命,张是主要赞助人。张静江曾在法国巴黎开通运公司专营古董字画,其舅父庞元济(四象之一庞云鏳之子)就是重要供货者,后面赫赫有名的卢芹斋当年只是通运公司的一个小伙计,张静江长兄张增熙,字弁群,爱好金石书画,精究鉴别,善书法,与吴昌硕友善。
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抗战前夕,张静江(居中)与友人在上海(右一蔡元培)张秉三(1887-1962),名有伦,张颂贤曾孙、张静江侄子,张秉三与蒋介石是日本东京振武学校同学,蒋介石的父亲蒋肇聪曾当过张秉三家在奉化的盐栈经理,因此他们俩年少时就是非常好的朋友,张秉三就把蒋介石介绍给堂兄张乃骅(张珩之父),张乃骅将蒋介石介绍给张静江,蒋介石因张静江才得到孙中山的赏识,蒋介石把张静江当成“革命导师”。为了给革命事业提供活动经费,张静江、蒋介石、张秉三、戴季陶等人合资成立了“恒泰号”,由张秉三担任经纪人。张秉三曾任国民政府监察院首席参事、代秘书长,能诗并治印,爱收藏,喜书画,与于右任、邵力子是震旦大学同学,常与黄宾虹、吴湖帆、沈尹默、张大千等交游,多鉴赏古书画,互赠作品,笔墨往还。“第二次全国美术展览会”展出的古代画作除了本幅《阳生启瑞图》是从张秉三处借展外,还有文徵明、归昌世、倪元璐等三件明代画作也是借自张秉三。
《阳生启瑞图》局部
《阳生启瑞图》局部
张家在古书画收藏鉴赏领域影响最大的、眼光最好的当属张珩。张珩(1914-1963),字葱玉,号希逸,张石铭之孙,中国书画鉴定学创始人、奠基人。在中国书画鉴藏史上,张珩在《怎样鉴定书画》中第一次提出了“书画鉴定学”这个概念,“是试图以科学的方法来分析,辨别古代书画的真伪、优劣、粗细、美丑,来为文物和博物馆工作以及美术史研究打下比较有据的材料基础”,这一理论的提出,无疑具有重要的学科意义,它使传统的书画鉴定方法从旧时主要依据个人经验,转变为一门新的专业学问,“书画鉴定学”的提出,实际上标志着中国古代书画鉴定方法的现代转型。
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二十岁时的张珩
1934年,年仅二十一岁的张葱玉,被故宫博物院聘请为鉴定委员会委员。1950年他被聘为上海市文物保管委员会顾问,同年由郑振铎推荐,调北京文化部文物局工作,后任文化部文物处副处长,兼文物出版局总编辑、故宫博物院文物鉴定委员,为故宫征集古书画,是公认的中国书画鉴定界泰斗。
张葱玉旧藏其中珍贵名书画有唐张萱《唐后行从图》、周昉《戏婴图卷》、宋易元吉《獐猿图卷》、元倪瓒《虞山林壑图》、吴镇《野竹图》、钱选《八花图》等,书法有唐颜真卿《竹山联句》、曾巩《局事帖》、欧阳修《灼艾帖》、《宋名贤题徐常侍篆书跋六则》卷等等,洋洋大观。这些巨迹名作,均是他花重金收藏,足以验证当时其鉴赏眼力之高,财力之厚,魄力之大。张葱玉有记日记习惯,生活琐事都详细记录,其日记中有关于鉴赏书画、交易古书画的一些记录,在研究张葱玉的收藏时文献价值非常高,是研究张葱玉书画鉴赏和收藏的重要资料。在他的1941年7月10日这一天的日记中就记载了本幅《阳生启瑞图》。
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(《张葱玉日记诗稿:张珩文集》,第 200 页,上海书画出版社,2011 年版)
日记中提及宋人《羊生启瑞图》轴即此件张葱玉堂叔张秉三旧藏《阳生启瑞图》,此画在参加第二次全国美术展览后不久即易主,由孙伯渊做经纪,以五千元巨资购得,归张葱玉收藏,从《张葱玉日记》中其他的购藏记录,可见张氏购藏名迹皆所费巨资。第95页:(1939年7月25日)宝熙持黄鹤山樵《惠麓小隐》卷来予谋,是卷年余始入手,用价三千六百元。此卷为晚年笔,除《青卞隐居》、《夏日山居》、《稚川移居》诸剧迹外,此卷于海上为骎骎无余子矣。第112页:(1939年11月17日)友庆为予作缘,以四千伍百元得欧阳文忠《灼艾贴》、富郑公《更事帖》,俱北宋名迹,吴中费屺怀太史家物。第185页:(1941年4月10日)孙伯渊来,以宋贤卷等发售,列价如后:《宋名贤题徐常侍篆书跋六则》卷,一万元;宋吴浚《自书诗》卷,五千元;赵子昂《光福寺记》卷,又《圣教序》卷,二万元。欧阳玄书《西昌杨公墓志》卷,五千元。元文宗永怀字卷,五千元。日记中张葱玉引以自豪的“海上为骎骎无余子”的元代王蒙《惠麓小隐》手卷在黄宝熙处用价3600元,北宋名迹欧阳文忠《灼艾帖》、富郑公《更事帖》二件书法4500元,而在孙伯渊处购入“宋人《阳生启瑞图》轴5000元”,可见当时张葱玉以巨资购入,喜爱不已,终于让张家故物得以回归,在此画上钤盖“张珩私印”,此印屡屡钤在张葱玉所藏名画上。《阳生启瑞图》局部
《阳生启瑞图》局部
《阳生启瑞图》局部
1947年郑振铎把张葱玉极小的一部分收藏编印《韫辉斋藏唐宋以来名画集》,此时张葱玉所藏古书画大多已释出,其所藏精品大多为好友谭敬所得,谭敬后大多将自己收藏古书画卖给了国际古董商卢芹斋(当时世界上经营出口中国古代艺术品最大的私人公司—卢吴公司的合伙人之一),1948年4月卢芹斋在美国举办的“中国绘画展览”中,展览共计26件绘画作品,其中曾属于张葱玉的藏品就有20幅。卢芹斋将大量中国古董文物倒卖到欧美,一部分被欧美博物馆藏,是由一部分为欧洲大藏家收藏。2013年在欧洲某拍卖行以高价拍出一幅张萱《唐后行从图》,间隔不久本幅《羊生启瑞图》也现身欧洲艺术品市场,此两件都是张葱玉旧藏的名作,画幅上都钤有“张珩私印”,自此两件名画由欧洲私家珍藏几十年后遂得以面世。张葱玉旧藏名书画,大多钤盖“张珩私印”,近十来年出现在国内拍卖市场的,如2009年中国嘉德秋拍以1.008亿成交的《宋名贤题徐常侍篆书跋六则》卷;2020年中国嘉德秋拍以1.506亿成交的南宋朱敦儒《睽索帖》;均钤盖有此印。张珩私印(从左至右依次取自本幅、《唐后行从图》、《宋名贤题徐常侍篆书六则》藏印、朱敦儒《暌索帖》)
2016 年 10 月,台北故宫博物院展出了一件宋缂丝《九阳消寒图》,一位身着华贵服饰孩童骑羊回望, 3 名男童与 9 只小羊正在嬉戏,9 只小羊寓意“九阳消寒”,而 3 名童子属阳,取“三阳开泰”之意, “九”为中国最大数,羊与“阳”谐音,指阳气。冬至是一年中重要的节气转折点,古人遵循阴阳观,把白昼变长理解成天地间的阳气开始生长,又相信阳气滋生是冬去春回的原因,于是,在传统观念里,冬至这一天便标志着“阳生”。宋代宫廷非常重视冬至节,此类缂绣作品为宫中冬至时祈福之节令画,寓意九阳销寒、春回启泰之意。台北故宫所藏这件宋缂绣,从题材造型及时代风格来看,与张葱玉藏《阳生启瑞图》比较,可显示同一的时代风格。
除此件宋缂丝外,《台北故宫书画图录》记载台北故宫藏宋人作童子羊题材绘画作品近十幅,可见宋代宫廷中冬至节时兴盛悬挂此类题材作品,受此影响明清时期在冬至节宫眷内侍还要穿象征“阳生”的童子骑羊图案的服饰。许慎《说文》云:“羊,祥也。”周易中有泰卦,乾下坤上,“阳生启瑞”、“三羊开泰”都是吉利之兆,表达祈福、启瑞、否极泰来之意。此类题材在古代宫廷中的仪式感和图式象征意义大,有着重要的精神信仰价值。
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左:宋缂丝《九阳销寒图》,右:御题宋缂丝《九阳销寒图》
乾隆皇帝曾命苏州工匠仿制此件宋缂丝《九阳消寒图》,于乾隆四十六年(1781年)十二月完成,乾隆观赏后,大加赞赏,题御制诗一首:“九羊意寄九阳乎,因有消寒数九图,子半回春心可见,男三开泰义犹符,宋时创作真称巧,苏匠仿为了弗殊,漫说今人不如古,以云返朴欲惭吾。”称赞宋时创作创意之巧妙。
在台北故宫藏宋人这类童子羊题材画作中,暂时未发现在画作有款识,都是宫廷画师绘制有实用性的画作,偶有后人题签攀附为苏汉臣之作都无根据,画面中多绘童子与9 只羊或 81 只羊乃至更多,如台北故宫藏宋人《九九阳春图》、宋人《九阳消寒图》、宋人《山羊图》、宋人《吉羊开泰图》、宋苏汉臣(传)《开泰图》等等。![]()
从左至又依次为:宋人《九九阳春图》;宋人《九阳消寒图》;宋人《山羊图》
这些宋人作童子羊题材绘画,都绘制精细,是院体风格,所绘童子形象或服饰及羊的形态乃至背景等等,大多有关联和影响,似乎有共同的粉本或遵照的图式,然后各稍加变化。童子大多骑白羊,也有站立者,有一个共同点就是童子的衣饰都是贵族打扮,珠光宝气,十分华丽,坐骑羊都是配饰名贵而讲究,反映了浓厚的宫廷特点,因为这一类题材画都是为宫廷生活服务,有宫廷生活理想化和象征性的描绘特征。
张葱玉藏《阳生启瑞图》正是这一体系中的一幅杰作。画面中以各色大小造型不一、矫健欢腾的羊群为底衬,一位富贵童子身骑大羊,十分神气,画中大小羊共计81 只,正应了九九消寒之义,可见正是宫廷中冬至节所悬挂。画中白羊被配上如神骏宝驹般的鞍辔,散发着非同一般的宫廷贵气,无论从头发、眉目,衣饰,都精心刻画,而且变化极为丰富,以长而圆润的线条,画出衣纹,再仔细点染衣服上的花纹,不仅画出质料的柔软细致,更赋予衣服华丽的质感,这些细微的处理,将贵族人家孩童的常态呈现得淋漓尽致,孩子丰润、柔软、细致的模样,跃然于纸上,栩栩如生,令人心生爱怜。群羊在草地中或饮,或食,或奔走,或徜徉,悠然自得的环绕在童子身边。画面背后还以松树梅宋缂丝《九阳消寒图》清乾隆仿宋缂丝《九阳消寒图》宋人《九阳消寒图》宋人《吉祥开泰图》宋苏汉臣《开泰图》宋人《山羊图》宋人《九九阳春》宋人《九阳消寒图》花做背景,童子神采飞扬,群羊热闹欢腾,整幅画面充满了一派富丽祥和之气。
《阳生启瑞图》局部
画中孩童的发式也是典型宋代流行样式,从其他宋人绘婴戏题材中多可见此发式,如北京故宫藏宋佚名《小庭婴戏图》及台北故宫藏苏汉臣《重午婴戏图》等画中可见。
左:宋苏汉臣《重午戏婴图》(现藏台北故宫)右:宋佚名《小庭婴戏图》(现藏北京故宫)
《阳生启瑞图》和《重午戏婴图》、《小庭婴戏图》中孩童典型的宋代发式
台北故宫藏的宋人《九阳消寒图》、宋人《山羊图》、宋苏汉臣(传)《开泰图》与张葱玉藏《羊生启瑞图》这四幅画中童子所骑都是白羊,且抬脚姿势和羊身上装饰佩饰十分接近,宋人《山羊图》和宋人《吉祥开泰图》中童子的帽子很是近似,而宋人《九阳消寒图》与张葱玉藏《羊生启瑞图》中童子的发型及帽饰也是很接近的,显然这些画作都受某个母本的影响或之间相互影响。![]()
相近的童子骑白羊的形象,从左至右依次:《九九消寒图》、宋人《山羊图》、宋人《九九阳春图》
在构图上台北故宫藏宋苏汉臣(传)《开泰图》和张葱玉藏《阳生启瑞图》有相似之处,但在局部细节描绘上如羊身上璎珞和孩童的腰间佩饰,张葱玉藏《阳生启瑞图》比宋苏汉臣(传)《开泰图》中描绘更细致生动,而两图中下部石头的画法表现上,张葱玉藏《阳生启瑞图》只做勾勒,少做皴染,更显古朴,而宋苏汉臣(传)《开泰图》则做青绿细染。
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璎珞、腰间佩饰、石头局部的比对:左侧图取自《阳生启瑞图》,右侧取自台北故宫藏宋苏汉臣(传)《开泰图》
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