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古人一直相信云雾缭绕的深山中居住着神灵，仙人们穿梭云间。列子就说他们住在“岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱”五座仙山里。这些奇思妙想就是汉代博山炉创造和演变的源泉。烟气从熏炉中慢慢飘散出来，环绕着炉身，沐浴在熏香里面的贵族想象自己乘着仙气云游仙境，做着长生不老的美梦。
蓬莱仙境图
西汉中期，皇帝又开始了疯狂地追求长生不老之术，他们跟秦始皇一样，信奉方士神仙之说，博山炉就是在这种风气影响下产生的。虽然我们现在一直叫博山炉。但是实际上，我们从文献上可以发现，现在所见最早的“博山炉”文献大概是宋人吕大临在著名的《考古图》中所著录的，他写道：“炉像海中博山，下有盘贮汤使润气蒸香，以像海之回环。”
在当时的帝王眼中，这小小的博山炉就是真实可见的“神异世界”，当时的能工巧匠们在方寸之间，为帝王描绘了一个极尽精美的奇妙世界，将小小的香炉修饰成一方神秘的天地。金错云纹缠绕着博山炉，线条层叠而流畅，有意营造了海浪涌动的错觉。在那一片小小的仙境里，可能就是那些帝王梦寐以求的归宿。
铜力士骑兽博山炉
汉朝时，大量的番外香料进入中土，香文化开始繁荣，各式香具应运而生。推崇香文化的皇室贵族和文人雅士们，也产出了大量的诗词歌赋。
唐李白《杨叛儿》诗云：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”
唐刘禹锡《伤秦姝行》诗云：“博山炉中香自灭，镜奁尘暗同心结。”
错金博山炉
这些诗词足以看出博山炉在当时的文人眼中的地位，也体现出汉代的香文化的繁荣
据《西京杂记》等志史介绍，汉人使用博山炉主要有三大功能:一是因为迷信鬼神，烧香祈求神明保佑；二是古人席地而居，燃香草以洁室，祛除潮湿，怡人心肺；三是汉时的达官贵人，有熏衣染被的习惯。
看来熏香习俗在我国由来已久，起初只是为了熏香衣物、消除疲劳以及驱散蚊虫等，后来演变成一种雅致的生活习俗。博山炉设计巧妙，当炉腹内燃烧香料时，烟气从镂空的山形中散出，有如仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉。
云龙纹博山炉
另外，博山炉的兴盛与佛教也有莫大的关联。南北朝时期,佛教中的某些元素已被移植到代表着通往神仙世界的辅助道具博山炉的设计中,成为新的宗教信仰道具。最明显的就是莲花装饰在博山形熏炉中的大量出现。这类莲瓣纹熏炉在福建建瓯水南南朝墓、福州闽侯南朝中都有发现。
从墓葬发掘的情况来看，这种博山炉造型是不太使用，多半作为明器使用，云纹的样式不见，取而代之的是狭长的花瓣或者是叶片，与汉代的差别较大，汉代博山炉整体比较内敛，而晋以后的造型要么夸张，要么就减省到只剩下实用功能。
前文所举之例大多为铜博山炉，其实汉代出土的博山炉从数量上来说，大量的都是如下面各图中所呈现的陶博山炉，这或者是底层人士对上层社会的效仿，有些也许有实用价值，但大多数都是明器，用以殉葬的，希望他们的亲友在死后也可以像那些贵族一样，过着神仙一样的日子。
银白绿釉博山炉含盖
四神陶博山炉
金铜博山炉
百济故都扶余郡出土
西汉鎏金银竹节博山炉 陕西历史博物馆藏
西汉错金博山炉，1968年河北满城汉墓陵山一号汉墓出土
现藏河北博物院
汉代 凤鸟首博山炉
汉代 凤鸟骑龟博山炉
汉代 力士骑龙博山炉
西汉 降龙博山炉 通高22.5厘米，1985年陕西省宝鸡市出土
青铜骑兽人物博山炉 西汉 满城汉墓出土
河北博物院藏
汉代 龙纹博山炉
绿釉博山炉，台北故宫博物院藏
汉代 镂空龙纹博山炉
元 王振鹏 《伯牙鼓琴图》
绿釉博山炉
陕西长安县隋丰宁公主墓出土
静观堂旧藏隋代巩县窑绿釉莲瓣蟠龙博山炉，1996年香港佳士得秋拍
奈良大和文华馆藏隋代巩县窑白瓷莲瓣蟠龙博山炉
宋湖田窑博山炉式香熏
成交价330,400港元
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