灵台空明话香几丨中国嘉德2021秋拍
文/谭向东
香几是古代家具中功能性最为单一的品类，甚至可谓无用之用。说起香几，自然绕不开古代香事。品香在秦汉之前未闻，唯有兰蕙椒桂而已，即所谓花香。汉武帝时，交州及南海诸国纷纷献香贡香，香事奢靡日久。史载“隋炀帝除夜火山烧沉香甲煎不计数，海南诸香毕至矣”。晚明学者周嘉胄穷二十年之力，辨析各地香材之特性，收集香事典故趣闻，著《香乘》一书，集香文化之大成。千年以来形成的香事，渐渐呈现模式化的活动，自然离不开香具，庋置各种香具必不可少香几。但专为香事而设的香几，不及其他功能家具的需要迫切，因而香几出现的年代较其他家具晚很多。形制成熟的圆香几最早出现在绘画中的，是宋代佚名《拜月图》，以及南宋陈居中《王建宫词图》，两幅画均藏于台北故宫。（传为北宋李公麟的《仕女图》，屏前设方香几一枚，但有学者认为此幅系清人所绘。
宋·佚名 拜月图轴 台北故宫
圆形家具较方形家具费工费料，因此成熟较晚。《韩熙载夜宴图》众多家具中，圆形的只有一个鼓架。台北故宫藏唐代阎立本《竹林五君图》，一木质坐墩格外显眼，此图若确为唐画，则该坐墩可能是最早出现的圆形家具。有前辈学者认为圆形家具中，唯有香几，从画例及传世实物来看，圆形的比方形的多。因其总是四面无依无靠，居中设置，而圆形最适合观赏。然笔者查阅大量古代人物肖像画，认为此观点值得商榷。明代官宦与贵族的坐像，自明英宗正统初期，像主身后增设一几，上置瓶炉、香盒、莳花，身旁立一侍女。明熹宗天启坐像，宝座后侧设两只高几。明熹宗天启坐像
这些人物坐像中，多为方几，偶见海棠形几，而圆几则百不一遇。从民间的传世黄花梨紫檀数据来看，百余例香几中，圆香几不足二十例。这些圆香几，纤细俊俏的占多数，而敦厚拙实者极少见。实例如王世襄先生旧藏的铁力五足高束腰圆香几，以厚达两寸的整板做几面，面径61厘米。王世襄旧藏铁力高束腰五足托泥香几
收藏家张德祥先生的黄花梨圆香几，高束腰、卷珠足踩珠立于托泥，肩径约56厘米，造型稳重庄严。
张德祥藏黄花梨圆香几 直径56厘米
香港攻玉山房叶承耀医生，所藏圆几直径67.4厘米。考虑到承重的因素，以大理石为面心。攻玉山房藏黄花梨理石面圆几直径67.4
王世襄先生认为，这些用材粗大、体量重硕的香几，应是寺庙或家祠中物，焚香之外，兼放法器。而从史料来看，这一类香几并非只身处庙宇。明万历周嘉胄《香乘》卷十三载：“香范，镂木以为之，以范香尘，为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺者。”文中所言，即可用于宴饮，也可置于佛前的香范，尺寸常常二三尺之巨，可见用于置放香范的香几，其体量更巨。《香乘》同时记载：“古人茶用香料，印作龙凤团。香炉制狻猊、凫鸭形，以口出香。”唐代诗人罗隐《寄前宣州窦常侍》：“喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围”。说的是香几上的狻猊凫鸭等瑞兽，不但金制，且有三尺大小，亦印证了香几瑞兽的体量巨大。明代程氏家族肖像中，不仅香几有圆有方，从身形及家具比例来看，香几的尺寸，比主人所坐的交椅还要阔大，说明大型香几常常出现在古人的日常生活。明代程氏家族肖像
明崇祯刻本《广百将传》插图，描写刘伯温宴请场面中，香几狻猊置于厅堂中心位置。明崇祯刻本 广百将传 插图
明万历刊本《忠义水浒传》插画，宋徽宗的大殿之上，粗大的香几，使得落地屏风显得过于矮小。《忠义水浒传》插画 明万历刊本
清宫旧藏黄花梨框历代贤后图围屏十二扇，绘制众多人物场景，其中一幅宋太祖母杜氏像，屏风一侧的圆几有一人多高，显然是为了和高大的宫殿相匹配。类似的例子在明代版画中不胜枚举。清宫旧藏黄花梨框历代贤后图围屏十二扇局部
上述史料及影像资料显示，体态硕大的香几，不仅仅置于庙宇佛前，也是皇家殿堂，或贵族宅邸中必不可少的。此次嘉德秋拍，黄花梨五足高束腰托泥香几，直径达到80厘米，是所见圆香几中尺寸最大的。
硕大的香几，要以大料制作，已属十分难得，而几面如同王世襄旧藏的铁力香几一样，以整板做面，厚达3厘米。如此巨材更是难寻，但非此不足以承载“瑞兽金三尺”。香几之势，观之宏伟雄浑，无出其右。
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