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《试论中国古代的宗族部族及其国家的形成》
杨茂盛，《北方文物》1997年第3期第51~66页
本文是作者在自己以前有关论文的基础上进一步阐明宗族与氏族、部族与部落的概念以及它们之间的联系与区别，进而论述中国古代的宗族部族及其国家的形成。本文从以下五大方面加以论述。
第一，问题的提出及其基本思路。关于氏族和宗族、部落和部族的含义及其联系与区别有不同的理解，因此有必要对其加以解释和说明。对于早期国家形成的模式，因为世界各大洲的人类所处的地理环境和历史背景不同，所以其早期文明的发展也会有同有异。其中中国文明的起源和“原生型国家”及“续生型国家”都是通过宗族部族的组织完成的。
第二，氏族与宗族的含义及其联系与区别。笔者认为，宗族与氏族的含义是不同的。西方学者只重视对氏族的研究，甚至把氏族的概念外延扩展到宗族，从而摒弃宗族这个重要的环节;我国的学者也多取其说，而忽略了宗族在形成部族及其早期奴隶制国家中的重要作用。为此，本文在这里对氏族和宗族的概念及其联系和区别分别进行了论述。
第三，部族与部落的含义及其联系与区别。笔者认为，部族和部落是两个不同的概念。以往的学者、特别是西方学者对部落的重视有余，而对部族的研究不够，因而往往出现用部落代替或者把部落的概念外延扩大到部族的现象。为此，本文在这里对部落与部族的含义及其联系与区别分别进行了论述。
第四，中国的宗族部族及其国家的形成。对于这个问题，本文从两个大的方面加以论述。一是华夏大地宗族部族制国家的形成。作者从五帝时期的综合生产力水平;中原地区在炎黄时期形成宗族制国家;宗族部族制国家的主要特征;天子之国与诸侯之国的关系;宗族部族制国家持续的时间五点分别进行了论述。二是中国少数民族形成宗族部族制国家的情况。作者对北方的匈奴、鲜卑、突厥、回鹘等少数民族宗族部族之国家的形成分别进行了论述。
第五，简要的总结。通过以上的分析论述，可以清楚地看出宗族与氏族、部族与部落的概念含义，虽然在表面上有不少相似之处，但是在本质上却有严格的区别，这是不应该混淆的。一般说来，氏族和部落是原始社会的血缘和姻缘组织，它们以及它们的集合-—部落联盟，无论是逻辑推理，还是分析归纳史实，要形成民族和国家都缺少宗族部族这个中间环节。而宗族和部族是阶级社会的早期组织，具有原始社会向阶级社会和血缘、姻缘关系向地缘、业缘关系过渡的性质，它们以及它们的集合-—部族统一或部族联邦，便发展形成早期的宗族部族政权或国家。
作者最后认为运用马克思主义史学理论，从中国丰富的民族史实中抽象出的宗族部族及其国家形成的观点，是符合中国华夏民族和周边民族历史发展的实际情况的，它有利于科学地阐明华夏民族和周边民族的文明起源和国家起源，可以成为具有中国特色的社会主义发展史的一个重要环节。
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