策展人专访丨喻燕姣：华夏万年，“玉魂”此间

长沙博物馆
2022年1月14日05时

“玉魂——中国古代玉文化展”策展人喻燕姣

正在向观众讲解玉器。

“序厅里这一件獠牙神面玉牌饰，是目前在湖南发现的唯一一件獠牙神面雕像，距今4100年~3700年，是古人在祭祀时用来通神的器物。”长沙博物馆正在展出的“玉魂——中国古代玉文化展”（以下简称“‘玉魂’展”）展厅里，策展人喻燕姣正引导观众望向展柜里一件掌心大小的展品，讲起人类祖先与玉石之间的遥远往事，一点一点拨开人们心中的那团迷雾：我们究竟为什么爱玉、崇玉？

湖南首次玉器大展

完整呈现中国玉文化发展历程

“以玉事神”“以玉载礼”“以玉比德”“以玉养性”，“玉魂”展分四个单元共展出了410件（套）展品，这其中绝大多数展品是首次展出，精彩程度不言而喻。

展览中既有象征着地位和权力的玉戚，祭祀神明、代表原始宗教信仰的獠牙神像玉牌饰；也有器型独特、制作精美的南阳夏响铺玉佩饰，用以节步和彰显身份的澧县新洲M1组玉佩；还有体现君子雍容高仪之态的玉剑饰等等。

观众观展

“这是迄今为止，湖南第一次举办这种规模的玉器展，也是目前国内少有的完整呈现中国近9000年中国玉文化史的展览。”喻燕姣介绍，“玉魂”展以中国玉器所体现的文化内涵和社会价值作为叙事主体，向观众展现中国玉器发展历程中所呈现出的神圣化、礼仪化、道德化和审美化等特点，并从中反映独具特色的中国玉文化。

“玉魂”展中出现的玉器以湖南省内出土的为主，但由于目前湖南出土的夏、西周和春秋时期的玉器较少，需要借助其他地区出土的玉器才能完整呈现中国玉文化史，因此，这次展览联合了省内外8家文博机构共同办展。

“以往在国内举办的玉器展，基本上都是集中展示某个时间段的玉器，断代史玉器展居多，而且这些展览较少是从玉器的文化内涵和社会价值角度去呈现。”喻燕姣说，中国物质文化种类繁多，例如以青铜器、漆器为代表的物质文化都曾在中国历史的某一阶段兴盛，后来不再成为主流。但是，只有玉器文化是从出现一直到现在，仍然鲜活存在的一种物质文化，“玉文化，可以说是中国唯一没有间断过的物质文化。”

“人们对玉器的认识和应用，经历了从最开始作为装饰品和工具出现，到新石器时代晚期演变为带有神属性的物品，再到春秋战国时期开始被赋予人格化特征，后又到元明清时代成为人类装饰品、生活用品的四个阶段。”喻燕姣通过“玉魂”展，将多年来的研究成果呈现在大众眼前，让人从中“玉”见万年中国。

从物质到精神的崇敬

中国人爱玉崇玉由来已久

季羡林先生曾说：“如果用一种物质来代表中国文化，那就是玉！”喻燕姣深以为然，在二十多年的研究中，她凝视过一件件或精美、或朴拙的玉器，从中看到了它们对人类生活的影响，也读出了其中蕴藏的文化内涵、社会制度、时代精神。

中国玉文化源远流长

“玉的起源，与石器分化同步。”喻燕姣说，新石器时代早期，先人在磨制、钻孔、抛光等制作工艺上有了较大发展，并有意识地选择颜色、韧性、硬度俱佳的美石加工，在实用和美观的基础之上，制作出了早期玉器形态。质地坚硬的石料被打造成锛凿斧铲之形，作为工具为生产所用；色泽上佳的石料被抛光打磨，穿孔绳供人佩戴，逐渐演变成为饰物。

而到了新石器时代中晚期，玉成为聚落首领和神职人员身份的象征，同时又是举行祭祀仪式时沟通神人之间的神物，‘以玉事神’成为这一时期的特征。“玉魂”展上展出了多件（组）在澧县孙家岗遗址出土的玉器。其中，无论是纹饰神秘夸张的獠牙神像玉牌饰，还是构思巧妙的鸟首玉璜，还有那雕刻得惟妙惟肖的玉虎头……这些玉器都曾作为人类通向神灵世界的“信物”而存在，构筑着先人的精神世界。

“到了商代，玉器从神坛走下，由神玉走向王玉的阶段。”喻燕姣进一步解释，这个时期，各种祭祀自然神祇、祖先神灵的行为都较为频繁，祭祀用具以青铜器、陶器为主，祭品中不乏玉器。例如，在湖南宁乡黄材地区就大量出土了满贮各种玉器的青铜器。

以玉比君子，是现今传播最广的一种对玉器文化内涵的诠释。喻燕姣说，这种社会风气兴于春秋时期，“那个时期，由于礼崩乐坏，用于礼仪的玉器越来越少，玉器逐渐被儒家学者人格化。”“君子比德于玉”，佩玉成了君子有德的象征，所谓“君子无故，玉不去身”“谦谦君子，温润如玉”，这种社会风尚直到今天仍然被人们所接受和传颂。

源远流长的中国玉文化

反映包容并蓄的中华文明