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西汉长60厘米
1983年广东省广州市象岗山出土
西汉南越王墓博物馆藏
南越王随葬有四位夫人，其中右夫人的地位最高，右夫人的两套组玉佩最精美。这是其中之一，龙纹透雕的手法堪称汉代一绝。
梁颖，《史学理论研究》1993年第3期第148~150页本文认为阶级和阶级斗争是国家产生的基本前提和根本原因，作为马克思主义国家学说的基本原理，它反映的是国家产生原因的普遍性。但在此基础上，不同国家产生的途径和形式却不尽相同，某一国家的产生往往需要通过其他一些具体因素的推动，反映出国家产生原因的特殊性。以此为理论依据去探寻中国国家的起源，可以发现，中国国家形成的道路之所以与西方国家的产生有较大的差异性，归根到底是由于两者所赖以产生的社会经济条件存在较大的差别。中国进入文明社会前夕的特殊社会经济条件可以归纳为四点:一是生产工具是以木石骨器为主导;二是以定居农业为特色的自然经济体系;三是与原始农业生产相适应，人们的生产劳动单位往往是以氏族组织为基础的集体劳动组合﹔四是在上述诸种条件的综合影响下，中国原始社会在解体过程中私有制不甚发达。这些经济条件，使得中国社会在缓慢向国家方向行进的过程中为父权家族留下了发展的余地，父权家族甚至成为国家发展的主要动因，中国国家的形成走的是一种“从家到国”的特殊道路。与农业自然经济体系相适应，中国国家的形成只能建立在父系氏族公社基础之上。氏族内部的父权制家族不断发展而逐步破坏氏族制度，并为行将到来的国家提供了自然的社会基础和现成的组织和模式。从而推动社会一步步向国家的方向发展。![]()
本文探讨了中国古代国家形成的标志，认为应该以恩格斯提出的国家形成的两个标志为基点和指导，结合中国的历史实际，找出一个符合中国早期国家特征的综合性衡量标准，这就是古代文献中所说的“家天下”的建立。“家天下”是一个历史的概念，从中国的历史实际看，其本义应当是指某一家族据天下为己私有而对其实施管制，由此构筑起以某一家族和家族长为核心的社会统治模式。这一综合性标准内容是多方面的，主要的并较为客观的有这样几条:是君主世袭制的确立及以君长为核心而形成的公共权力系统，这里“君主世袭制”的确切含义是指家族长的继承与君位的传袭合.二为一。-是以某一家族长的血缘关系为核心和主体构筑起国家的统治模式，即形成“家天下”的政治格局。第三则是贡赋制度的确立。按照这几个标准去分析中国早期国家形成过程的种种特点，可以认为，中国国家的形成应当是在夏代。此时王朝君位的继承与夏族家族长的传袭已经合二为一，说明“家天下”的君主世袭制已经确立，同时也已经形成了以君主为核心和代表的，包含着官吏、军队、刑罚、监狱等国家设施的公共权力。夏代不仅确立了君主世袭制，而且还以君主的血缘为核心，构筑起“家天下”的统治模式和政治格局，通过分封方国构成以夏后氏为主体的夏王朝国家政权。另外，夏代还建立了贡赋制度。贡赋制度反映了中国早期国家统治关系的特色，随着它的形成，国家的产生应是毫无疑问的。
文字来源：《中国文明起源研究要览》P115，文物出版社2003年12月出版，中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院古代文明研究中心 编
图片及其说明来源：《文明》杂志2004年第5期
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