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“夫源远者流长，根深者枝茂。”千百年来，晋祠祭叔虞，祀邑姜，敬水母，拜关公，尊三圣，崇三清，神人与共，辈辈传承。历代帝王或树碑铭文，或大兴营建，或册封诏号，昭示了对晋祠的敬畏与厚爱。祖鸿勋、李白、白居易、范仲淹、欧阳修、元好问、傅山等文人墨客寄情山水，抒发情怀，留下传颂千古的俊美篇章。柳氏坐瓮、三七分水的传说，代表着普通民众对风调雨顺、五谷丰登的祈盼和向往。遍布祠内的楹联匾额、碑碣石刻，犹如一部流动的历史，记载着晋祠的悠远和辉煌。
楹联匾额
晋祠保存了自宋以来的楹联匾额219幅，多为名家手笔，内容多为叙事绘景，古朴典雅。其中傅山所写“难老”匾、高应元书写“对越”匾、杨二酉所写“水镜台”匾被誉为晋祠三大名匾。
本次展览向大家展出了晋祠内的六幅楹联，分别为何绍基行书“风篁类长笛，流水当鸣琴”联；杨式琛楷书联“结构粗完存太古意 登临胜概作别样观”；松谷六言联“似岳阳不少水，比黄鹤又多山”；刘炳森隶书十言联“水秀山明无墨无笔图画，鸟语华笑有声有色文章”；黄苗子五言联“水光射檐动，山色入廊空”；傅山行书七言联“圃蕊城萝随点缀，事来功赴谢玄虚”。
“水镜台”这块匾挂在进入晋祠大门的第一座古建筑——水镜台上。水镜台是一座明代戏台，集楼、台、殿、阁四种建筑风格于一体，前部为单檐卷棚顶，后部是重檐歇山顶，台周围有疏朗的走廊。此台造型雄奇，雕刻彩绘精细。戏台正中央悬挂的“水镜台”匾，是清乾隆年间翰林院编修晋祠人杨二酉所书，为晋祠三大名匾之一，被誉为“秀丽之笔”。“水镜”语出《前汉书韩安国传》：“清水明镜，不可以形逃”的句子，意思是忠奸是非尽人皆知。
我们看到的“难老”匾是晋祠的三大名匾之一，誉为“神奇之笔”。“难老”二字出自《诗经》中“永锡难老”（“锡”同“赐”），意味生生不息，青春永驻。此匾由傅山所题，山是明末清初著名的思想家、文学家、诗人、医学家、书画家，山西太原人，在诗文书画等方面，傅山皆造诣颇深，在当时被人尊为“清初第一书家”。傅山先生晚年曾在晋祠云陶洞隐居一段时间,常与顾炎武、朱彝尊、阎若璩等友人密切交往,吟词作画，煮茶品茗,无不留下翠痕、笔迹。
“三晋名泉”匾是由清康熙年间晋祠武举人杨廷翰所写。“三晋”是指韩、赵、魏三家分晋的历史典故，山西简称晋，也叫三晋，因此而来，“名泉”指晋水源头难老泉。
碑
碣
石
刻
晋祠现存北齐至民国时期历代碑碣400余通。其作者既有帝王将相，也有羽衣缁流文体包括铭序、记传、祭文、诏令、诗词、墓志、骈赋等。碑文内容涉及宗教、民俗、物产、水利、赋役、屯制、地域、故实等。这些碑刻真实地记录了晋祠、太原地区乃至山西的历史文化脉络，为我们留下了许多精妙的诗赋和书法名篇。
在晋祠博物馆内，有一组珍贵的佛教文物，由女皇武则天亲自作序的《华严经》石幢。《大方广佛华严经》石刻是以于阗国高僧什刹难陀所译《大方广佛华严经》80卷本为蓝本刻制而成的方柱形石刻群。每卷刻石两方，一共是160通，现存包括残石在内共有135通。全套石经刻于武周晚期（约700~704年），原存于晋祠以北风峪洞内，20世纪40年代迁至晋祠。武则天对这套石经非常重视，亲自题写序言。石经书丹者集中了众多著名书家，行云流水，笔走龙蛇。从中国书体流变来看，当时正处于变革期。石经碑文可以领略到魏碑、隶书、楷书等不同书体的笔意，堪称唐代书法艺术的集中体现。晋祠博物馆分别于1982年、1995至1997年、2012年对石经进行了三次大规模调查整理，1982年遴选出保存较完好者64通，陈列于奉圣寺南北碑廊内。
武则天即位后，为了宣扬女皇威仪，巩固皇权统治，推出了一系列新字，史称“武周造字”。这些字在华严经石刻中也有大量体现。根据不完全统计，华严经石刻中出现武周新字十四个，有年、月、日、天、臣、证、国等，每个字均多次出现，如“天”字至少出现过数百次。这些字不同于我们目前公认的规范写法，如“臣”字，写为“忠”上加一横，意为忠于一人，“国”字写为“口”中有“八方”二字，上下排列，八方之地，均在口中，合而为国，体现了普天之下莫非王土的统治思想。这些字在华严经石刻中的大量出现，从侧面反映了这一特殊时期的政治、文化。
晋祠碑碣中最著名的便是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序碑》。
公元617年，唐高祖李渊与儿子李世民从晋阳起兵时，曾在唐叔虞祠祈求唐叔虞能暗中保佑，助他们一臂之力。果真，在第二年就攻取了长安，建立了唐王朝。唐代诸帝对“王业所基”之晋阳尊崇有加，先后在晋阳设北都、北京，晋阳成为当时仅次于长安、洛阳的第三个重要城市。公元646年，李世民东征高丽归来，重游晋祠。当时太宗皇帝已经48岁了，他遥想18岁起兵，发迹神祠，不禁感慨万千，思虑重重。于是，在贞观廿年正月廿六日，一个大雪纷飞的夜晚，亲撰铭文，写下了这篇代表他晚年政治思想和绝妙书法的行书大作。本次展出的为晋祠博物馆馆藏的《晋祠之铭并序碑》的清代拓本册页和现代拓片。
晋祠之铭并序是李世民留世的唯一一通行书碑，也是我国现存最早的行书碑。它代表了李世民晚年的政治思想主张和绝妙书法。是一通集史学、文学、政治、书法为一体的丰碑巨碣。被誉为仅次于王羲之《兰亭集序》的又一通文笔俱佳的行书杰作。
《晋祠之铭并序》的主题思想，是通过宗周政治和唐叔虞建国的史迹，以达到宣扬唐王朝文治武功、巩固政权的目的。
《晋祠之铭并序》碑开创了我国行书上碑之先河，是仅次于《兰亭序》的行书杰作。碑文中的39个“之”字，书写风格，毫不雷同。清人齐翀评论说：“其书气象函盖，骨格雄奇，盖俨然开创规模也。”李世民在世时，对此碑就十分珍爱，他曾将此碑拓片作为礼物赠送外国贵宾，其得意之情可想而知。
清代文学家朱彝尊五次游晋祠，都对唐碑赞不绝口，留连忘返，并亲笔写下“文章千古事，社稷一戎衣”为唐碑作楹联。这幅楹联既表达了作者对唐太宗文韬武略、贞观之治的仰慕之情，也总结了历代统治者武力攻取天下，文教巩固政权的必然规律。
晋祠是多种文化汇聚的地方，不仅有古建、祭祀、自然风景，还有姓氏文化。唐叔虞祠是天下唐氏的总祖祠，而“天下王氏出太原”，王氏祖祠—“子乔祠”就在晋祠的晋溪书院内。晋祠不仅是世界王氏的发源地，也是中华唐氏（唐叔虞祠）、张氏（台骀庙）的祖祠所在地。
文物是不可再生的珍贵文化资源，是传承和弘扬中华优秀传统文化的历史根脉。习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
晋祠，承载着历史的沧桑，造就了深厚的文化。保护好、传承好、利用好这处珍贵的文化遗产，是我们的时代使命和历史担当。古老而美丽的晋祠正以全新的姿态，展现出经世不衰、历久弥新的历史魅力和现代活力。
撰稿：田瑞媛 吕梦琪
编辑：张建
审核：姜涛
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