美是种力量
虚极子按：这是一种美，更是一种力量，艺术的感召力终究会化为信仰的感召力。土耳其苏丹并不满足于将圣索菲亚大教堂变为清真寺的改造工程，为了媲美拜占庭的建筑工艺，奥斯曼帝国的统治者渴望见到属于穆斯林自己的建筑杰作，虽然这些清真寺无一不是针对圣索菲亚的模仿。![]()
苏莱曼大帝是奥斯曼帝国在位时间最长的一位苏丹兼哈里发（1520-1566年在位），在他漫长的统治下帝国进入全盛期。苏莱曼大帝的文治武功不光体现在开疆扩土和制宪立法上，他还不惜巨资在伊斯坦布尔兴建各种大型的公共建筑，把无数高低错落的建筑物变成一串串跳动的音符，奏响帝国黄金时代的乐章。![]()
▲[意]提香《苏莱曼大帝半身像》，约1530年，99 x 85 cm为奥斯曼建筑艺术乐章充当指挥的是建筑师锡南（Koca Sinan，1489-1588年）。锡南出生于安纳托利亚的一个基督徒家庭，子承父业习得了建筑工匠的手艺，长大后应征入伍，多次参加奥斯曼帝国发起的征服战争。但锡南并不是冲锋陷阵的赳赳武夫，他凭借建筑技能为军队设计建造堡垒、桥梁、营盘。后来锡南在巴格达休养期间潜心研究当地宏伟的清真寺，不久便皈依了伊斯兰教，可能改变他信仰的正是伊斯兰建筑特有的美学。![]()
▲《金角湾的新清真寺和圣索菲亚清真寺》，1838年，版画锡南的建筑学天赋得到了苏莱曼大帝的赏识，担任了宫廷建筑总监，毕生设计了335座大型建筑，光是清真寺就有79座之多。这些清真寺基本都是从圣索菲亚教堂的空间构造汲取的灵感，其中最能代表锡南早中晚三期特色的有泽扎德清真寺、苏莱曼清真寺、赛里木清真寺。![]()
泽扎德清真寺，又名皇子清真寺，建于1548年，是锡南的成名作。祈祷大厅采取了中心圆顶和四个对称半圆顶的组合形式，俯视犹如一片四叶草。四叶圆顶周边另有对称的小圆顶，烘托着中心大穹顶的主体地位。从侧面望去，大小圆顶层层叠加，渐次上升，宛如一个由众多正在膨胀的泡泡构成的圆顶金字塔。而修长挺拔的尖塔似乎随时会把梦幻的泡沫刺破，但它们的确中和了没有棱角的穹顶建筑带给人的迟钝感，让人们在信仰营造的梦幻之余得以保持一份突破感性、超越尘世的形而上清醒。![]()
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建于1550-1557年的苏莱曼清真寺是锡南的巅峰之作，也是建筑师献给苏莱曼大帝的礼物，以报答君主对他的知遇之恩，因此得名“苏莱曼清真寺”。这座伊斯坦布尔城中最大的清真寺正殿大穹顶直径26.5米，高达53米，重量完全由四根方柱支撑起的四个人字形拱门承托。宣礼塔带有多层阳台，庭院前的双塔是二层阳台，庭院后的双塔则为三层阳台，节奏感鲜明。清真寺内重视装饰，讲究色彩搭配，波斯的琉璃砖和希腊的大理石贴面都运用得恰到好处，毫无喧宾夺主之感。![]()
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锡南80岁时为苏莱曼大帝的儿子赛里木二世设计了他晚期的代表作——赛里木清真寺（建于1569-1574年）。这座清真寺位于伊斯坦布尔西边的埃迪尔内（即哈德良堡），其中央穹顶的直径超过了31米，堪与圣索菲亚的圆顶媲美。四根宣礼塔也更加高耸入云，显示出帝国无上的荣光和蓬勃的野心，这是一种美，更是一种力量。![]()
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这三座清真寺大同小异，似乎都显示出锡南对拜占庭建筑传统的尊重与留恋，但他也发挥了自己的天赋，将拜占庭建筑的每个细节都尽量做到贴合穆斯林礼拜的实际需求，从而让艺术的感召力化为信仰的感召力。
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