【学术】《文博学刊》2021年第4期（总第16期）抢先看
内容提要：本文研究对象为 2003 年出土于广州市执信中学的 13 例明清时期人骨遗存。研究认为，以执信中学组为代表的人群属蒙古大人种，种族成分复杂，脑颅兼具蒙古人种东亚和南亚类型特征。该组人骨除了身高特征与岭南地区古代及现代人群有紧密联系外，其他特征均与周边人群存在差异，具有若干自身特点，如较厚的颅骨壁和纤细的肢骨等。广州长期作为中国主要的河港和海港，交通发达，人员往来频繁，基因交流可能是产生上述特征的主要原因。
内容提要：良渚文化晚期、钱山漾文化、广富林文化构成了环太湖地区龙山时代完整的考古学文化序列。梳理这一地区龙山时代出土的玉器考古材料，总结其器类构成，可了解其用玉情况及用玉制度。龙山时代早期，良渚文化虽然处于衰落期，但从玉器出土数量和使用规模来看，该地区仍是整个龙山时代无可争议的用玉魁首。良渚文化结束后，钱山漾文化和广富林文化进入龙山时代的中期和晚期，该地区的用玉传统随之崩溃与消逝。
内容提要：通过对战国中期四川新都马家墓随葬品的空间分布、种类、组合及形制的分析，认为新都马家墓椁室和腰坑分别随葬了对墓主人有着不同含义的器物。这种随葬品的空间分化可能借鉴了楚墓的一些做法，但仍然有着自身的特点。随葬的铜器既有偶数制的楚地风格，也有“尚五”的蜀地习俗，且随葬的外来铜器的风格年代并非完全统一，存在一定的“复古”倾向，其背景可能与楚文化在春秋晚期的扩张有关，蜀地贵族自身礼制复兴的追求也在楚文化势力的影响之下失败了。
内容提要：教育是博物馆的基本职能，后疫情时代博物馆教育要坚持传播科学知识，重视消化和吸收新冠疫情期间博物馆教育领域出现的新技术和新方法，持续关注观众的博物馆新体验。本文分析了后疫情时代博物馆的教育环境，提出后疫情时代博物馆教育是承载人们对新冠疫情的复杂情绪、回应新冠疫情期间社会问题、适应新冠疫情期间公众新体验、运用线上线下混合教学方法的博物馆教育工作新形态。后疫情时代博物馆教育要坚持科学、积极参与社会发展、造福人民、弘扬优秀传统文化、保护文化多样性、坚持平等与包容、积极创新理念，深耕博物馆在地社区，通过社交媒体与广大青少年建立密切关系，培育新一代博物馆参与者和支持者。
内容提要：互动导览最早诞生于国外博物馆应用技术研究领域，旨在丰富观众的体验。为整体把握研究脉络，需先厘清已有成果。经过文献筛查，最终确定以45 篇国外文献 、54 篇国内文献 为基准展开纵向历史阶段概述和横向研究特点分析，按国内外各研究发展的三阶段，归纳出国外两项、国内三项研究焦点议题。经过分析，发现既往互动导览研究虽已初具规模，但在学科跨度平衡、系统论建设、范围对象择取、国内外前端信息沟通上仍有待优化。
内容提要：梳理学界“博物馆实物学习”的概念和理念，聚焦博物馆最关注的观众对“物”的“感受”，探讨怎样围绕“物”形成博物馆学习实践，怎样通过实物和藏品连接学习者与他们的世界，形成有效的参观体验，进而形成学习者与其他人分享的学习模式。
内容提要：明末清初创建的海幢寺是广州唯一设置经坊的寺院，海幢寺经坊是从事图书印刷和版片贮藏之所，其刻书和版片收藏的数量在广东乃至岭南寺院中居于首位。19 世纪初，海幢寺经坊及其图书引起了来粤西方人士的关注，英国传教士马礼逊等购买海幢寺图书并将其带回欧洲，入藏图书馆贮存至今。
内容提要：妇女入寺烧香是明清以来社会的普遍现象，但一直遭到官府禁断和知识精英、士绅阶层的反对，认为有伤风化，但屡禁不止。如果从社会史、文化史的范式或妇女史的视角对这一现象重新加以审视，就会发现它的社会意义不仅仅是负面的，更有正面的，它是构成明清妇女生活史、妇女生命史的重要组成部分，是研究明清妇女史不可忽视的重要一环。海幢寺的特殊性与对妇女的吸引力呈正相关的事实恰好说明，妇女乐于进入该寺的主要目的，不是为了做“有伤风化之事”，而是为了满足自身的其他精神需求；同时也说明，明清时期，寺院对妇女的吸引力除了寺院所供奉的佛、菩萨以及其他神祇是否“灵验”外，寺院文化底蕴是否深厚、文化内涵是否丰富、环境是否优雅，也是影响妇女吸引力的重要因素。
内容提要：今释作为明末的遗民僧人，在清初的广东书坛具有重要地位，近人在论其人品时，兼及其书，其中亦有涉及澹归书风及书法渊源者。故宫博物院收藏今释书法多件，现择其中重要者，略作考证，并结合前人所论，略述今释书学宗尚。
内容提要：今释是广东明末遗民僧中颇具代表性的书法名家，一生书风变化多端，且前后反差很大，于书史颇为罕见。由于他的作品散藏于各地，长久以来人们对其书法的整体面目及演变脉络都没有清晰的认识。本文以他可靠的传世纪年作品为基准，将其书法划分为小字和大字两大类，以小字为基准分为四期，并对其书风变化丰富的动因做出解释。
内容提要：中国艺术史上，许多擅长绘事的僧人常被湮没于历史长河之中。《摹杜鹃花图》的作者释意庐，即是其中一员。本文以何绍基为此图书写的两段题跋为线索，旁及意庐所在的松筠庵的独特背景等相关信息，阐述方丈心泉上人庋藏的书画对意庐亲近艺事有所熏陶，进一步明确长居庵内的画家吴儁传授其花卉、人物技法，粗简勾勒出青年画僧的一个侧面。尽管图中称摹绘的祖本是五代黄筌之作，然而黄作无存，仅能从笔墨技法、风格判定，意庐确是继轨黄筌。
内容提要：广东高州府瓷窑劝工厂又称高州府瓷业劝工厂，是在清末新政时期提倡实业、鼓励办厂、振兴经济的特定历史背景下，由广东高州府知府英麟创办的一座地方性官办瓷厂。该厂雇请广西、江西等地制瓷工匠教徒授艺，以当地出产的瓷土烧制瓷器。产品以仿烧景德镇瓷器为主。通过梳理史志、报刊、会展等文献史料可以概见该厂的创办经过和发展历程，部分存世瓷器实物亦可见其产品类型和艺术特点。
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