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在古籍资料中多有关于宣德五彩的记载，从目前的资料中查阅，最先记载宣德五彩的是明万历年间（1591年），瑞南道人高濂著书《遵生八笺》中的相关论述，明万历朝（1597年），地理学家王世性著书《广志绎》卷四中有如下记载——“宣德五彩，堆垛深厚，而成窑用浅淡”；高濂则在《燕闲清赏笺》中有言：“宣德年造如漏空花纹，填以五色，华若云锦，有五彩实填，绚丽悦目”。可见，早在明人笔记中即已较多地记载了宣德五彩瓷器。
此件清道光·蓝釉开窗青花山水人物诗文竹节帽筒，款识：道光年制，作方筒形，器体较为高挑，筒身作竹节排列状，以青花为饰，四面设方形开窗，内留白，饰青花书画合璧，画面内容为山水垂钓和携琴访友，诗曰：“管仲问鲍叔，未何不种竹，只须两三竿，清风自然足。”、“梅子黄时日日晴,小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声。”，充满文人气息。 附日本木盒 品相补充：稍有小缩釉点
西藏萨迦寺所藏的一对宣德青花五彩碗
说到宣德五彩瓷器这个问题，有必要先解释三个概念：
一、釉上五彩（也有人称之为纯釉上五彩）：在已烧好的白釉瓷器上用多种彩料绘画，再入窑经过低温烧制而成的瓷器品种。
西藏萨迦寺所藏的一对宣德青花五彩碗
二、青花五彩：先用釉下青花绘一部分纹饰，上釉后入窑烧制，出炉后再用红、黄、绿、紫等多种色釉绘制另一部分纹饰，再入窑经过低温烧制而成的釉下青花和釉上五彩相结合的瓷器品种。
三、“斗彩”：先用釉下青花勾画出整个图案的轮廓线，上釉后入窑烧成，再用红、黄、绿、紫等各种色彩，完全按青花轮廓线填上彩色。
以上三者中，釉上五彩和青花五彩的区别在于前者不含釉下青花；青花五彩和斗彩的区别在于前者中的青花是作为一种色彩填于局部，而后者则将青花作为一种线条勾勒于整体，是作为整个图案的轮廓线使用的。
此件晚清·青花五彩人物故事纹瓶，唇口束颈，丰肩，腹部渐收，胫部微外撇。通体纹饰以青花五彩绘人物故事图，人物形象生动，纹饰描绘精细，图案颜色鲜艳明丽，色彩对比强烈，层次分明。 品相补充：器身略有剥釉
西藏萨迦寺所藏的一对宣德青花五彩碗
明确了上述概念，我们就可以知道——宣德釉上五彩瓷器传世品，目前尚未见诸正式报道；而宣德青花五彩瓷器，目前全世界已知有三件，其中，两件为西藏萨迦寺收藏的五彩鸳鸯莲池碗（完整件），一件为景德镇明珠山御窑厂出土的宣德五彩鸳鸯莲池盘残件（考古目录中称“斗彩”），除此以外，则均未发现。
问题的关键是——
地理学家王世性著书《广志绎》卷四中所载的“堆垛深厚”、“华若云锦”的宣德五彩器未见诸清宫旧藏，景德镇珠山御厂遗址中未有出土，野外考古挖掘中也从未见过，而西藏萨迦寺所藏的一对宣德青花五彩碗，并非史料所载的那种“堆垛深厚”、“华若云锦”的宣德五彩，那么，这种“华若云锦”的纯釉上五彩品种是文献记载有误，还是仅因今人没有实物印证而长期存疑？一个未解之谜。
景德镇珠山御窑厂出土的宣德五彩鸳鸯莲池盘残件
世界上的谜团非常多，王世性著书《广志绎》卷四中所载的宣德五彩无疑使瓷器收藏界中的一个巨大谜团。后人不可能全面了解古人生活的年代，对古代的事物也做不到完全尽知，让我们欣赏现在还能见到的那些宣德五彩瓷器吧。
清雍正·粉彩缠枝牡丹纹将军罐 口径12.8cm，高42.7cm 品相补充：盖钮下方一处剥釉，盖沿剥釉，底打洞，内膛几处鸡爪不透
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