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他身出名门。
其祖先可上溯到鼎鼎大名的颜回，
位居孔子七十二弟子之首。
他是开创一派新风的书法家，
也是一个标标准准的唐室好臣子，
人品道德更堪称完美。
欧阳修评价他的书法：
“颜公写的字，就像忠臣烈士、有道德的君子。刚见面的时候觉得威严难以接近，看得越久越觉得可爱。”
唐德宗李适评价他的为人：
“天生拥有杰出的气质，经历了四位皇帝的统治时期，仍然能保持坚定的志向。”
苏轼对他的评价：
“诗至杜子美，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣。”
米芾：
“字字意相联属飞动，诡形异状，得于意外，世之颜行书第一书也。”
黄庭坚：
“观鲁公其帖，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛徐沈辈，皆为法度所窘，岂如鲁公肃然出于绳墨之外，而卒与之合哉！盖自二王后能臻书法之极者，惟张长史与鲁公二人。”
冯班：
“宋人行书，多出颜鲁公”，收录颜书最早最完整的《忠义堂帖》也出现在宋代。可见宋人传习颜字之广泛。
就连间接害死他的奸相卢杞，也给出这样的评价：
“颜真卿是能让各地人民都服气的一个人，如果发生叛乱的时候派他去晓谕，估计都不用大军平叛了。”
对于这样一个人，可能只有八个字能形容他：
人如其字，字如其人
颜真卿画像
大家应该都知道，
天下第一行书是王羲之的《兰亭集序》，
天下第二行书颜真卿的《祭侄文稿》却少有人提到。
直到最近藏于台北故宫的《祭侄文稿》真迹赴日本展出，
引发巨大争议，
这副名帖才重新被大众所知。
“纸寿千年绢五百”自古有云，
这是所有收藏家都明白的事，
站在文物收藏和鉴赏的角度而言，
《祭侄文稿》和《自叙帖》皆为唐朝的作品，
距今已逾千年，
能完好保存到现在，
全赖1000多年来历代收藏家和博物馆悉心呵护。
←左右滑动欣赏《祭侄文稿》全卷→
一种观点：
认为文化交流确实重要，
但未必要出借《祭侄文稿》这种国宝等级的文物。
何曾见过或听闻法国卢浮宫
将镇馆之宝《蒙娜丽莎的微笑》出借？
连离开卢浮宫都不行。
故宫文物不仅是全民的，
更是全人类的资产。
《祭侄文稿》无论从文物保护，
还是从其蕴藏的内涵来说，
出借都十分不妥。
东京国立博物馆
另一种观点：
《祭侄文稿》去日本展出，
我们为什么要愤怒？
事实上，自古以来，
中日两国就保持着书法交流上的密切联系。
唐朝佛教传入日本，
大量的出家人东渡后也把书法和绘画作品带去了日本，
为中日书法交流创造了良好的条件。
其后，日本也多次派遣唐使到中国学习唐文化，
平安时代更是日本书道史的黄金期。
在这个阶段，
日本在吸收中国书法特点的同时加入了自己的特色，
涌现了像空海、桔逸势等一批书法家。
其中空海曾来唐取经，
学习王羲之、颜真卿的书法，
他的成名书法作品《灌顶历名》草稿，
有着明显的颜真卿《祭侄文稿》笔意。
正是在中日文化不断地交流中，
书法艺术得到了更好的发展。
空海和尚
那么，
《祭侄文稿》到底好在哪里？
在常人看来，
地位如此崇高的《祭侄文稿》，
却是字迹潦草，
到处都是涂抹修改痕迹，
甚至是秃笔写就，
很多字分明是墨水快干了的时候硬蹭出来的。
还有人问，
难道书法家写东西不打草稿么？
这原因很简单，
这本身就是一幅草稿，
作者写的时候根本没有想写漂亮了给别人看。
颜真卿《祭侄文稿》
书法是纸面上的音乐，
以最直接的线条变化，
来记录一个人各种特质。
最高境界的书法，
是一个有着伟大人格的人，
在最慷慨激昂的状态下，
在一气之间把毕生绝学融入血泪留在一张纸上。
所有的机敏聪明、技巧手段，
都抵不过不失智慧的质朴真诚。
这就是颜字最光彩夺目的地方。
没有李白杜甫，
没有颜真卿张旭怀素李龟年，
只靠几件坛坛罐罐，
只靠金银锦绣，
我们看不到盛唐的风华。
《祭侄文稿》是那个空前的盛世崩塌的时刻，
和着一位老英雄的血泪落下的休止符。
颜真卿《祭侄文稿》
学过书法的人都知道，
颜真卿的楷书因为公正庄严，
是入门书法的范例。
就算是写草稿，
同为草稿的《兰亭集序》与《寒食帖》涂抹修改处
都没有《祭侄文稿》这么多。
因为写《祭侄文稿》时，
颜真卿是对着侄子颜季明仅存的头骨写的。
故宫文物南迁时，《祭侄文稿》是第一批打包文物。
那是大唐天宝年间，
中国历史上最辉煌的大唐盛世在戛然而止。
戍守在今天北京一代的安禄山起兵叛乱，
一路南下，迅速占领唐东都洛阳。
镇守常山也就是今天石家庄正定县的颜杲卿
与镇守平原也就是今天德州平原县的颜真卿兄弟，
率先起兵抵抗，打通了通往太原的要道，
太原守将王承业窃取颜杲卿的军功向皇帝请赏，
却又拒不出兵，坐看常山城破。
颜季明被叛军斩杀，
颜杲卿被安禄山割去舌头后依然吼声不绝，
最终被肢解而死。
颜杲卿的一家三十余口以及其他守将全部被虐杀。
两年后，
颜真卿派人寻找兄长一家的遗骸，
只找到了颜杲卿的一只脚和颜季明的头骨。
家仇国难齐上心头，五十几岁的颜真卿痛哭失声，
为侄子季明写下祭文，这就是《祭侄文稿》，
又称《祭侄季明文》。
《祭侄文稿》部分细节图
颜真卿一开始强压悲痛，
在祭文开始时字迹尚且工整克制，
当他开始回忆侄子生前时，
写到“宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心”，
百般滋味涌上心头，字迹松弛起来，
写到“贼臣不救”时，
这位老人已经完全被情绪吞没，
写下，涂抹，
再写再涂，写了又改，
一个个浓重的墨团，
是颜真卿内心滴落的斑斑血迹，
哀恸到不能自己。
这里，
为什么将“从父”两个字涂掉，
改成“第十三叔”？
要知道，
我们往往脱口而出的话，
才是我们内心最真实的话，
后面涂改的部分，
是我们想要更庄重的修饰。
你可以看到颜真卿脱口而出的话是“从父”。
可见，他非常疼爱他的这个侄子，
虽然在古代，
“从父”就是“叔叔”的意思，
但是从字面上，
从父的感觉比叔叔要亲近得多。
在颜真卿眼里，
这个侄子就像自己的儿子，
他在后面也讲到，
在他们下一辈中，
最有才华人品最好的就是颜季明，
他特别心疼这个侄子。
又如，这触目惊心的一捺：
“方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。”
正期望（季明）能够得到幸福和作个好官，
谁想到逆贼（安禄山）乘机挑衅、起兵造反。
“尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。”
我们看到了整篇文稿中用笔最重的两个字“尓父”，
尤其是“父”，最后一捺触目惊心。
我们可以感受到颜真卿与颜杲卿的兄弟情深，
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大概写到这里，想到他的哥哥，
他实在控制不住自己的情感。
仿佛看到一位涕泪满面的老者在颤抖。
一路写到“呜呼哀哉”，字迹已近草书，
书者早已痛苦失声，无力再写下去了。
《祭侄文稿》行文至最后
一篇草稿，
从此在中国书法史上奠定了一个不可逾越的高峰。
颜真卿《祭侄文稿》视频▼
颜真卿生平其它书法作品：
颜真卿《颜勤礼碑》
《颜勤礼碑》是颜真卿书法最为成熟时期的佳作之一，其结构具有端庄豁达、舒展开朗、动静结合、巧拙相生、雍容大方之特点。其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用，雄健有力。竖画取"相向"之势，捺画粗壮且雁尾分叉，钩如鸟嘴，点画间气势连贯。碑中的字，同样的点画有不同的变化，生动多姿、节奏感强。此碑重法度、重规矩，具有大唐盛世之气象。
颜真卿《马璘新庙碑》
唐颜真卿书马璘新庙碑，民国拓，一整张，是碑又名《马公庙碑》，全称《尚书左仆射扶风王马璘碑》。
颜真卿《千福寺多宝塔碑》宋拓本 部分
碑文内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔的原委及修建经过，44岁的颜真卿被选中来书写碑文，当时的他正值壮年，碑中书法整密匀稳，秀媚多姿。书法中，唐人崇尚法度，《多宝塔碑》便是其中的代表碑刻。
自古以来，学颜体者多从此碑下手，学子描红、士子举业、居士写经、坊间印书，都竞相仿效。至今都是适用非常广、影响十分巨大的书法作品。
展览中的这件是相当重要的一件宋拓本。传世的多个版本中，宋拓最为珍罕，其中影响最大的两件，一件藏在北京故宫博物院所藏，另一件便是此次我们可亲眼目睹的东京国立博物馆藏本。清代的书法家伊秉绶为这个拓本隶书“宋拓仅存“四个大字。
颜真卿书《颜氏家庙碑》
南北朝时期诞生的《颜氏家训》，号称“古今家训，以此为祖”，是中华文化历史上第一部成体系的家教范本。颜真卿本人曾经官至刑部尚书，吏部尚书，太子太师。
颜真卿《自身告示贴》在展览现场（摄影：曹敏）
颜真卿《逍遥楼》三大字
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