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上文已经谈到《诗经》中关于玉器使用的〔琢玉成器〕、〔赠玉为信〕两个类别，接续上文为大家讲述〔佩玉作饰〕、〔以玉比人〕两个类别，期望大家在看美玉图片的同时能增强对《诗经》的认识，感受先秦古人以玉装饰、祭祀、彰显身份等生活状态。
青玉珩 战国荆州博物馆
《礼记·玉藻》中有“君子无故，玉不去身”的说法，周代的男子喜欢佩玉装饰自己，女子也不例外，这些在《诗经》中都有大量描写、多维体现。
青青子佩，悠悠我思。
《子衿》是我们都非常熟悉的一首诗歌，尤其是曹操《短歌行》中引用的两句更是广为人知。此句虽没能出圈，也没有出现玉或者带“玉”偏旁的字，但全句意思是你“系佩玉的绶带”颜色青青。《礼记·玉藻》载：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶。”所以“青青子佩”应当是青黑色的“綦织绶”，所带玉佩为“瑜玉”，对应的身份也就是高贵的“世子”。
六璜联珠串佩饰 西周 山西博物院
山西省曲沃县北赵村晋侯墓地31号墓出土
巧笑之瑳，佩玉之傩。
这两句诗，前半句其实属于用玉作比喻，形容女子嫣然一笑时露出的牙齿如玉一样洁白好看（瑳，玉色洁白之意）。后半句则直接说明是“佩玉”，“傩”通“娜”，所以这半句的意思是姑娘身佩美玉而姿态优美。
青玉谷纹龙形珮 战国天津博物馆
君子偕老，副笄六珈…
玼兮玼兮，其之翟也…
玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也…
瑳兮瑳兮，其之展也。
这首诗中多处用到玉或者有关的词汇，其中“笄”是装饰头发的簪子，“六珈”是带有六颗垂珠的玉簪饰，为侯伯夫人所用以彰显身份的精美发饰。
镂空螭首玉簪战国山西博物院
山西长治分水岭出土
“玼兮玼兮”之“玼”指玉石的纹理、“瑳兮瑳兮”之“瑳”指玉石的颜色，而“玉瑱”则是古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉器。
彼都人士，充耳琇实。
《都人士》描绘了作者怀念过往时光，此句意思是当时王城的人士头上佩戴着美玉做成的首饰很是漂亮。“充耳”就是前文所述的“瑱”，“琇”则是一种类玉美石，形容“玉瑱”的晶莹可爱。
玉瑱又称充耳、塞耳，即图中的纩
芄兰之支，童子佩觿。
…
芄兰之叶，童子佩韘。
“觽”为一端尖锐的牙形器物，多用玉等材质制成，原本是用来解绳的，后来变为解决事情能力的象征。“韘”原本是拉弓射箭的辅助工具，后被作为一种玉佩，“佩觽”“佩韘”都是一种成人的标志，年纪轻轻的童子有着较高的地位而已经拥有决策事务的权力。
左：龙纹玉觽 春秋 西安博物院
右：龙纹玉韘 春秋 南阳市文物考古研究所
…
将翱将翔，佩玉将将。
君子至止，黻衣绣裳。
佩玉将将，寿考不忘！
约軧错衡，八鸾玱玱。
服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
这三首诗都写到了“佩玉”撞击发出的“将将”“玱玱”声音，表现了古人佩戴复杂的组佩行走时会相互碰撞的情形。《礼记·藻玉》中的完备记载为：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中距。”君子讲求走路时身上玉佩在小步快走时有《采齐》的韵律，徐徐前行时又像踏着《肆夏》的节奏。诗中其余“琼琚”“葱珩”都是美玉的名称，其中珩是组佩的重要部分，可用来穿系更多玉饰。
组玉佩 战国 山东省考古研究所
1978年山东曲阜鲁国故城乙组58号墓出土
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
全诗除了“充耳”之外（即“瑱”），反复出现的“琼华”“琼莹”“琼英”都是形容佩戴的玉饰光彩漂亮。
白玉龙首纹珮 春秋 天津博物馆
鞙鞙佩璲，不以其长。
《大东》和前面诗文相比充满了讽刺意味。虽然写的也是周人佩玉的社会现象，却借此讽刺他们没有能与玉相匹配的美德。故郑笺云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”也就是讽刺其德不配位。
青玉龙形佩 西周 河南博物院
乃生男子，载寝之床。
载衣之裳，载弄之璋。
济济辟王，左右奉璋。
…
追琢其章，金玉其相。
大家非常熟悉的“弄璋之喜”“弄瓦之喜”即由《小雅·鸿雁之什·斯干》演变而来，“璋”是一端有斜刃的长方形片状玉器，此处其实更多的是一种身份地位的象征，后文“其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王”与“周王寿考，遐不作人？…勉勉我王，纲纪四方。”就是这一身份的体现。
玉璋 西周 三门峡虢国博物馆
三门峡虢国墓地虢仲墓出土
君子至止，鞸琫有珌。
君子万年，保其家室。
何以舟之？
维玉及瑶，鞞琫容刀。
《诗经》中不少诗句涉及到了玉剑饰的使用，“鞸”是剑鞘，“琫”和“珌”皆是剑上玉饰构件的名称。古代玉剑饰通常是成组出现，分别用在在剑柄顶端、剑鞘口沿、中间挂扣和剑鞘底端，分别对应称为剑首、剑格、剑璏、剑珌。
玉剑饰 战国湖南省博馆
瑟彼玉瓒，黄流在中。
诗中出现了酒器饰玉的情况，“瑟彼玉瓒”中的“瓒”是指用玉圭做柄的玉质祭祀酒器，正是祭祀活动时周文王所持盛满美酒的“玉瓒”，十分庄重典雅、光彩夺目。
玉瓒 战国早期 震旦博物馆
中国玉文化八千年连绵不绝，周人对玉已经有了非常深的认识，以玉比人在《诗经》中已然滥觞，表达对某人容貌、学识、品德珍惜重视之意。
白茅纯束，有女如玉。
这也是一首关于男女美好爱情的诗歌，作者用美玉比喻少女的容貌白净漂亮，招人心生爱意。
玉人形佩战国美国哈佛艺术博物馆
彼其之子，美如玉。
美如玉，殊异乎公族。
这是一首非常有意思的诗，描述的是一位少女暗恋美男子的故事。全诗用“美无度”“美如英”“美如玉”来形容男子俊美无比的容貌，倒让我们对这位如美玉一般光彩照人的美男子浮想联翩。
言念君子，温其如玉。
在其板屋，乱我心曲。
《小戎》这首诗看题便知与战争有关，诗的内容为妻子思念出征丈夫。妻子在回忆起丈夫的种种美好时，用温和如玉一般形容了他的性情品格，饱含着浓浓爱意。
玉人（一对）战国 哈佛大学艺术博物馆
《小雅·鸿雁之什·白驹》
生刍一束，其人如玉。
毋金玉尔音，而有遐心。
《白驹》描写了友人间的惜别相送，诗人先用美玉来比喻朋友的品德美好，然后说希望像爱护“金玉”一样珍惜这份友情，不要彼此相离而感情疏远。
玉人 西周 山西博物院
1993年山西省曲沃县北赵村晋侯墓地出土
王欲玉女，是用大谏。
这首诗是西周贵族召穆公劝告周厉王安抚百姓、防范奸臣的讽谏诗，而这句是全诗末尾，意思是说自己像珍视美玉一样爱戴自己的君王，所以才这么竭力劝谏。
玉人战国青州市博物馆
1996年出土于高柳镇东水渠村，高5、宽1.5-1.6cm，青黄色玉质，玉质细腻，色泽温润，雕制精美。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
《板》《卷阿》两首诗与前边几首直接用“玉”作比拟不同，而是用玉制的礼器“圭”“璋”来形容君主，其中都有“如圭如璋”一句，但前者形容对人民的教化如佩戴圭璋一样时时把它取携，后者则是比喻人的气质和仪表像圭璋那样纯洁高雅、气概轩昂。
玉圭|玉璋 西周 三门峡虢国博物馆
三门峡虢国墓地虢仲墓出土
大车啍啍，毳衣如璊。
岂不尔思？畏子不奔。
《大车》是一首情诗，其中的“榖则异室，死则同穴”也是经典的情话了。不过这句所说的“璊”是一种红色的玉，应该与今天的红色玛瑙相似，这里借玉色来形容红色的车篷非常漂亮。
玛瑙串饰 春秋 山西博物院
1961年山西省侯马市上马村出土
结合全文表述《诗经》中用玉的四个类别，不难发现《诗经》中呈现出的玉与人格品德的比附、玉和人类情感的互动、玉对美好生活的承载给我们留下了宝贵的文字资料，也给我们留下了无尽的遐想。我们热爱《诗经》，我们热爱古玉，因此我们从《诗经》中或许可以重新解读玉器密码，让蕴含在古玉之中的心灵寄托、文化情怀、生活品味、君子信仰这些有关精神层面的部分得到发掘与提炼、传承与保护、传播与展示。
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