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前段时间，跟几位结了婚的朋友聊起婚后的文玩生活，有朋友入手文玩都要说是“买东西搞活动送的”，不然要被骂瞎花钱，有朋友则专注于“藏宝”，在家里用古物和老婆躲猫猫，我说您这玩得就跟敌后武工队似的。更有甚者，快递来个核桃都让商家用特制的“机关匣”装载，以防止老婆收件突击打开，唯有自己能亲手以特殊方式启封，好好的日子硬是过成了达芬奇密码。这种情况并不罕见，在日常生活中，很多文玩人都是不被身边人理解的，虽说程度可能也没上面那几位大神这么厉害，但亲人朋友“嫌弃”的有色眼镜还是让人心里有些不快。但玩个文玩，搞个收藏，真的就是浪费时间（＝金钱），外加玩物丧志吗？明代董其昌有云：人能好古董，即高出于世俗，其胸次自别。 蔡绦亦云：古器好爱，独国朝以来寖乃珍重，学士大夫雅多好之。当然，这里说的都是收藏古董，不过对于揉核桃，盘菩提，也是一个道理。试想，男人有钱就去买文玩，搞收藏，还会在外面花天酒地，纸醉金迷，风花雪月，抽烟喝酒烫头吗？自从玩了文玩，烟戒了，酒少喝，看事豁达，何其高雅。
美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛提出的需求层次理论指出，人们的需求像阶梯一样从低到高分为五种：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。他认为，人们在满足了低层次需求的前提下，便会开始追逐更高层次的需求，这是人这种社会型生物的本质。它提供了一个圈子，让志同道合的人在其中交流经验，这是社交需求，它制造了一个完全没有功利心的领域，人们可以在其中达到一些小成就同朋友分享，这便满足了尊重需求。可见，撸串本来就是人正常的社会生理需求，而在健康和高雅两方面又完爆抽烟喝酒，理应支持。
明代董其昌曾说：玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺，居今之世，可与古人相见。在纷乱喧嚣的现代生活里，每个人都需要这样一个自己喜爱的小天地，享受一份清净的，不带功利心的乐趣，或是独属于自己的与古人相见的契机。无论是集邮，还是玩串玩核玩葫芦，有这么一点爱好，人生才多一份乐趣，就像小时候玩玻璃弹珠、四驱车、收集英雄卡，不论贵贱，只是好玩，只图高兴，简单纯粹。
北宋韩驹《陵阳集》中最早提及古董的收藏价值，有诗云：民国赵汝珍《古玩指南》则更是对古董收藏价值的明确肯定：又谓骨者，所存过去之精华，如肉腐而骨存也；董者，明晓也。骨董云者，即明晓古人所遗之精华也。毕竟，在我国文化中，对有年份、有历史的东西有着特殊的情结，因此除了古董以外，文玩撸串包浆后岁月的痕迹也是很多人求之不得滴。综上所述，把抽烟喝酒的钱省下来玩文玩，首先爱好健康高雅，不花天酒地损伤身体，又为人社会生活之基本需求，更兼具理财投资升值之效果，如此雅好百利而无一弊，再不支持理解真的没天理。注：本文转自网络，不代表本平台立场，仅供读者参考，著作权属归原创者所有，如涉及版权等问题，请作者添加小编微信(guwannadianshi-6)与我们联系，我们将在第一时间处理，感谢！
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