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古老沉寂的中原大地，蕴藏着中华文明深厚的历史底蕴，承载着世人的无穷遐思。那些由考古学家从古遗址中科学发掘出土的古代玛瑙质珠饰则以其独有的视角为我们诠释了中华文明的厚重与兼容。无名的工匠，细细地为心目中那颗美丽的珠子选料、切磨成型、打磨抛光、钻孔，他们沉默不语，却将全部热情交付于手中的每一件珠饰。这些考古出土的玛瑙质珠饰在历尽悠久的埋藏岁月后，依然绚丽如昔！
著名人类学家弗雷泽认为：早在原始宗教时期，古人就认为一般的石头具有重量和坚硬等共性而对人们具有一般的护佑效力，那些具有特殊的形状或颜色的石头则被认为具有特殊的护佑效力，因此缤纷绚丽的玛瑙珠很早就备受人们青睐。我国先民佩戴玛瑙珠饰的喜好源于亚欧草原地区各民族自古偏好璀璨亮丽的装饰风尚，早在公元前2000年初就自西向东传入了。
那时，以夏、商、周为代表的中国文明就已经通过西域的绿洲、草原地带与埃及、美索不达米亚为代表的西方文明有了间接沟通，而西域地区与中原王朝至迟在西周中期也已经开始了直接交流。玛瑙珠饰作为舶来品，与其他金、玉制品一样成为了社会上层获得和维持权利以及领导策略的威权物之一，是贵族们彰显财富与地位的奢侈品，也使人们真正体会到享用玛瑙制品的无穷魅力。
一
那么，就让我们一睹这些美轮美奂的玛瑙珠饰，让这些考古出土的文物带你穿越悠久光阴，在视觉的饕餮盛宴中感知深邃的历史文化信息。
图1.竹节状玛瑙珠 西周 河南省应国墓地出土
图2. 竹节状玛瑙珠 西周 河南省应国墓地出土
图3. 短柱状玛瑙珠 西周中期 河南省应国墓地出土
图4.竹节状玛瑙珠 西周 河南省应国墓地出土
图5.圆柱状天珠 春秋 河南省淅川下寺墓地出土
图6.圆柱状天珠 春秋 河南省淅川下寺墓地出土
二
这些晶莹剔透、明艳亮丽的古珠穿越两千多年时光来到我们面前，我们不禁要问：古人是怎么制作它们的？相关研究表明：当时的工匠首先要将玛瑙矿料制作成所需的珠子形状，然后通过打磨和抛光对珠子表面进行处理，最后为珠子钻孔。由于玛瑙的硬度高达莫氏6.5-7 ，所以工匠在整个工序中都要以解玉砂为介质来进行切割、打磨、钻孔等。那么，这些古代玛瑙质珠子的钻孔又是怎样的？
图7.短柱状玛瑙珠孔道内壁的特征 西周 河南省应国墓地出土
图8. 竹节状玛瑙珠孔道内壁的特征 西周 河南省应国墓地出土
图9.书影
三
这些经科学考古发掘出土的珠子在历经千年的埋藏岁月后，受埋藏环境的影响发生了相应的次生变化，并由此产生了复杂多样的受沁现象，这些沁像之间有着直接或间接的因果关系，是珠体经历了漫长的风化淋滤作用和渗透胶结作用后的产物，具有一定的系统规律性特征, 也是古代玛瑙珠和天珠历经漫长岁月洗礼的有力鉴证。那么，这些古代玛瑙珠产生了怎样的沁像？它们的发生机理又是怎样的？
图10. 竹节状玛瑙珠上的内风化现象
图11.竹节状玛瑙珠上的橘皮纹现象 西周 河南应国墓地出土
图12竹节状玛瑙珠上的蚀洞现象 西周 河南省应国墓地出土
图13竹节状玛瑙珠上的沁裂纹现象西周 河南省应国墓地出土
图14.书影
四
“天珠”作为人工加工而成的美丽珠饰，是古人用大自然中的蚀花原材料对半透明的白玛瑙（玉髓）珠的表层分别进行黑、白两次蚀染，从而获得黑色底上有乳白色纹饰的蚀花玛瑙珠，它是古人在“万物有灵观”和“原逻辑”思维模式中创作的护身符，人们认为这种被精心装饰过的作品能起到“防卫性巫术”的作用，从而向神灵祈求恩惠和福佑。考古学家杜齐将天珠上的圆圈纹称为“睛（mig）”，而内贝斯基·沃杰科维茨则称之为“眼”，他们认为珠子由此具有了特殊的价值和意义。天珠上的“圆圈纹”也即“正义之眼”，是人们尊崇的“火神”、神主，而火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征了神主的绝对和至善。因此，人们认为天珠上的“正义之眼”能够对抗“邪恶眼”，从而使佩戴者远离噩运，获得神灵的护佑。
那么，天珠作为古人用蚀花工艺制作出来的艺术品，它们在土壤中埋藏了两千多年后，发生了怎样的变化呢？河南省淅川下寺墓地考古出土的天珠给出了答案，我们带你零距离鉴赏这些2500多年前的文物，在显微镜下观察它们的局部细节和老化特征，并科学客观地阐明其成因。
图15.天珠在25倍显微镜下的成像
图16.天珠在40倍显微镜下的成像
图17.天珠在70倍显微镜下的成像
图18.书影
图19.封面书影
《解密古代天珠》作为一本集知识性、艺术性、趣味性为一体的书籍，收录了500多张我国不同地区考古出土的天珠、玛瑙珠的微距和显微镜图片，这些文物的年代为西周至唐代。精美的文物细节图及释读文字不仅图文并茂地诠释了古珠的老化特征及时代工痕，还科学阐明了玛瑙珠饰的受沁现象及发生机理，从而揭示了它们在风化演变过程中发生的系统性变化规律。本书以考古出土的玛瑙质珠饰为出发点，带你探知古代亚欧大陆社会的工艺技术、物质文化交流、宗教信仰及社会经济等诸多方面的问题。
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