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青铜是红铜和锡或铅的合成，溶点在700―900℃之间，具有优良的铸造性，有很高的抗磨性和较好的化学稳定性。古代青铜器的铸造，在采矿、熔烁、制模、翻范、铜锡铅合金成份的比例配制，熔炉和坩锅的制造等方面，完成一系列技术问题。青铜铸造技术随着早期封建社会生产力的发展，冶铸业水平的提高，呈现出式样精巧、新奇，纹饰细密华丽的一代青铜器。
上海博物馆馆长马承源先生说：“夏代青铜器一开始就出现礼器和兵器两大类”“从此礼器和兵器的铸造，一直是青铜器的主要部分，青铜艺术也主要是礼器和兵器的艺术。”因为“国之大事，在礼与戎”。所以，中国古代的青铜器，礼器和兵器几乎同时时期产生，并一直占据了主导地位。
青铜器时代的划分，是考古学分期法的一个时期，主要指以青铜为材料制造工具、用具、武器的人类物质文化发展阶段，处于新石器时代和铁器时代之间。
我国青铜器时代，约在公元前2000年左右，经夏、商、周、春秋、战国，大约发展了15个世纪。我国青铜器时代，以大量使用青铜礼器、生产工具、兵器为特征。经过商代早、中期的发展。到了商晚期和西周早期，青铜冶铸业达到高峰，制作精湛的成套礼器和乐器数量、品种之多，可以说是空前绝后。此时的青铜器在器物上刻饰兽面纹和各种动物纹，体现了古人对自然力量的崇拜。从西周早期开始，礼器上普遍铸有长篇铭文，内容涉及军事、政治、经济、文化、宗教等各方面。
青铜器的优势是不容忽视的，它有重量感，而且冷峻、沉重如斯。青铜器在造型艺术上，经过我国古代无数艺术家和能工巧匠不断地摸索、实践、锤炼、才完善定型。青铜器不仅融入了思想，而且具有图腾式的神秘与庄严。自古以来,青铜器就被称为庙堂重器，足以昭示子孙万代，是凝聚了中华五千年的青铜文明。
李家山青铜器走向文明时代的重要标志
云南青铜文化发展于商末、周初，成熟于春秋、战国。西汉中期青铜器达到鼎盛时期，结束于两汉之交，东汉初叶被中原王朝的郡县制所取代。古滇国是一个被发掘出来的王国，李家山的青铜器是青铜铸造的史诗，它涉及的内容，所蕴含的历史信息、艺术信息和科技信息，都具有极其重要的价值，引起了国内外学术界的极大重视。对研究古滇时期的青铜文明，提供重要的实物资料，吸引着人们去思考和探秘。
古滇国与商周及金文所昭示的成熟文字和社会文化相比，滇国没有发现文字记载，只能从墓中随葬青铜器上雕铸的人物、动物、活动场面的主题性、纪实性和记事性，来反映其未能利用文字记录的前文字时代所采取的表达方式。
因此，滇国青铜器应视为记录滇国文明的社会化石。
滇国墓葬出土的随葬青铜器，对研究西汉中晚期汉王朝与滇的关系；汉王朝在滇派遣的官吏与滇奴隶主贵族的关系，汉王朝在滇的统治方式，滇的社会形态及变化；滇文化的演化及衰亡等方面提供了及其重要的实料。
李家山青铜器造型真实反映了滇国社会
古滇人在青铜器制造过程中，主要采用样版捺印、镶嵌、鎏金、金银错、细线雕等装饰工艺。给人们留下了深刻的印象，体现了青器铸造业的长足发展，让人们走进了滇人的生活。
在江川李家山古墓遗址发掘中，以大量使用青铜礼器和生产工具、兵器为特征；特别是青铜兵器出土的数量最多，极大部分都出自在贵族的墓葬中，而较多的兵器，不完全是因为那个时期的贵族普遍尚武，可能是殉葬与厚葬制度的原故。
其中最精美的青铜器是青铜贮贝器和礼乐器。在古代，礼和乐是很难分开的。无论祭祀、宴饮，自然是在华贵的青铜礼器中，盛满美酒佳肴，以及相应盛大的音乐伴奏。从根本意义上说，乐是从属于礼的。李家山青铜器可分为：兵器、生产工具、生活用具、乐器和装饰品等。
1.兵器：戈、矛、鋮、戚、啄、斧、剑、镞、弩机、狼牙棒、盔甲等；
2.生产工具：锄、削、凿、鱼钩、纺织工具等；
3.生活用具：壶、尊、杯、罐、勺、釜、甑、礁斗、碗、洗、伞盖、枕、案、牛虎铜案、祭祀、纺织贮贝器、镜、带钩等；
4.青铜乐器：铜鼓、葫芦笙等；
5.青铜饰品：人物、动物、兽斗扣饰件等。
从李家山墓葬发掘出土的青铜器、整理、研究中，其成果不难看出。青铜器的造型真实地反映出一个鲜活的古滇国时期的形象。
司马迁《史记》卷一百一十六《西南夷列传第五十六》记载：
考古界认为江川李家山属于“滇”族墓葬。
滇国青铜文化是一段漫长的历史，李家山青铜器是云南青铜器的代表，是云南青铜器的颠峰。从以下几件李家山墓地青铜器随葬精品中，反应出了古滇国时期社会的真实映像。
李家山墓地出土的贮贝器按其型制可以分成两类：
1.桶状贮贝器和铜鼓形贮贝器，桶状贮贝器是专门用于盛放贝壳的。
器内贝壳经专家鉴定，产于太平洋和印度洋。贝可能是作为拥有的财富和收藏。贮贝器盖上装饰的立雕牛，背上有一块驼峰状肉瘤，史书上称“封牛”，象征财富。海贝是古代滇人使用的钱币，把多余的钱币积攒在贮贝器里。由此可以看出，贮贝器与现在的攒钱罐相似，反映出古滇国时期的经济现象，说明古滇人也有了一定的剩余价值。
2.铜鼓形贮贝器是滇国最重要的重器。
滇国没有发现文字，滇人利用铜鼓平坦鼓面雕塑各种立体人物、动物等，以人物活动为主，构成一个又一个生动场面。主要有如下几种造型：叠鼓型战争场面（盖）铜贮贝器；杀人祭祀场面（盖）铜贮贝器（反映亲耕、亲桑、祈年造型)；四牛骑士铜贮贝器（表示财富)；纺织场面铜贮贝器（奴隶生产劳动造型)；播种祭祀贮贝器（反映奴隶播种祭祀场面各种人物形态）；四舞俑铜鼓（四人舞蹈场面造型）；三骑士铜鼓（战神和保护神造型）。
▲尖叶形铜锄
▲梯形铜锄
▲镂孔铜锄
李家山青铜器是滇国文明之光
通过对上述李家山墓地出土的几件青铜器介绍，以及对青铜器的分类整理列举，我们很容易看出，古滇国的真实存在和它活生生的社会反映，一个活脱活现的古滇国社会的青铜文明涌现在我们面前。青铜贮贝器出土，反映滇国的生产与经济；牛虎铜案的出土，反映滇国的宗教信仰；青铜牛头的出土，反映滇国的动物崇拜；铜鼓的出土，反映滇国的民俗；铜芦笙的出土，反映滇国的音乐艺术；青铜农具的出土，反映了农业及稻作文化极为发达。
李家山出土的青铜器，无疑是研究人类古滇国社会生活最生动的实物，青铜器解决了我们对古滇社会各方面的疑惑，又提出了更多新的谜团，等待我们来解析。
20 世纪 70 年代和90 年代，国家文物部门在李家山进行了两次发掘，先后共发掘春秋战国至西汉时期的古墓葬 86 座。出土青铜器文物 4000 多件（套)，发掘成果轰动国内外，被国家文物局评为当年全国十大考古新发现。
这次发掘又是上世纪最有价值的新发现，李家山埋葬着一个鲜为人知的文明古国，她是人类历史上一个真正以青铜文明著称的古滇王国。其辉煌灿烂的青铜文化，蜚声海外，品种繁多，技艺精湛，被专家誉为“南滇文化之花，国家稀世之宝”。
在素有有色金属王国美誉的云南，古滇王国的人们就利用得天独厚的自然资源，冶炼出青铜，制造出各种精美实用的器械，塑造了一个完美的古滇社会，并且创造了跻身世界五大青铜文化之列的“古滇青铜文明”，李家山青铜器是滇国的文明之光。
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