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2021.11.30.-12.01
拍卖时间
2021.12.02
拍卖地点
北京富力万丽酒店
（北京市朝阳区东三环中路61号）
一念花开，出自：《因为懂得所以慈悲：张爱玲的倾城往事》。在佛教中说，每个人心中都有一个世界，这个世界的一切，都是由你的念头所定。是你的精神世界，一念花开，你念它，它便开花结果。万物万相本心生，万念化作万物形。一念花开，一切皆由汝心定。心态才是真正的主人。你有什么样的心态，就会有什么样的人生。一念莲花开，念念莲花开。
佛教典籍不仅传承着佛教带给世人无尽的般若智慧，还以其与中华文明发展紧密结合的的悠久历史，高超的书法水准，精湛的雕版艺术，为收藏家和释家弟子所珍重，奉为人间遗留之神圣瑰宝。其中写经楷法整饬，庄严神圣，诉说着千年的虔诚信仰，宋元佳版刻细腻，字画如写，在形式上堪称是艺术品，明清刻经皇家刊雕，刷印精良，日本古写经保存了中国书法高古之基因，这些历经千百年岁月洗礼，仍熠熠生辉，光芒万丈。
千年般若智慧的传承，无数人虔诚信仰的功德，凝聚为庄严神圣的宝卷，跨越千载，使今人有幸结缘供奉。北京荣宝2021秋“一念莲花开·佛教及古籍善本”专场广结法缘，诚心募集五十余件佛教经典，迎请法宝功德无量，广行善事，启于一念。
LOT.3565
日本平安时代 弘法大师、菅原道真心经一组
1盒2板4页
提要：日本木盒装入，内有《心经》两 片，正反面装裱。贴有签条。弘法 大师书心经为磁青描金写本，菅元 道真书心经为色笺墨笔写本。
菅原道真（公元845年—公元903 年）日本平安时代中期公卿，学 者。菅丞相。877年任贰部少辅，并为文章博 士。深得宇多天皇、醍醐天皇的信 任和重用，891年任藏人头（天皇 身边掌管文书、宫廷仪式、传诏敕 等事）。894年被任命为遣唐使， 但根据唐朝国内形势和渡海艰险， 提出停派遣唐使的建议，故未成 行。895年任中纳言，后兼任民部 卿。899年任右大臣职。901年因左 大臣藤原时平谗言于天皇，被贬为 大宰权帅，调往僻远之地。不久死 于贬所。903年追赠正一位太政大 臣。菅原死后因后来发生的清凉殿落雷 事件，被尊为“雷神”、“文化 神”。著有《类聚国史》、《菅原 之草》、《新撰万叶集》和《日本 三代实录》等。弘法大师的“鼠迹心经”存世稀少，且基本存世皆染黄纸本，西本愿寺旧藏此件是所见唯一的绀纸金泥本。
尺寸不一
RMB: 240,000-300,000
LOT.3566
日本平安时代 弘法大师御笔心经
纸本 立轴
提要：是经轴上墨笔题“弘法大师真迹心经”，淡丝栏，书法流畅自然，笔法醇熟，笔锋清劲，抄写虔诚。《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，近代又被译为多种文字在世界各地流传。
弘法大师空海（公元774一835），密号遍照金刚，谥号弘法大师。为唐密第八代祖师。是日本真言宗的开山祖师，作为日本弘扬佛法的先驱者享有崇高的声誉。大师在奈良时代末，于宝龟五年（公元774）诞生于风景秀丽的“玉藻所归之岛，櫲樟蔽日之浦”赞岐国（现香川县）屏风浦。其父为佐伯田公，母为阿刀氏。大师生于日本赞岐国多度郡屏风浦（今四国岛香川县善通寺市）一豪族家庭，父佐伯田公，母阿刀氏，幼名真鱼。自幼聪颖，五、六岁时即有神童的美誉。十五岁入京都长冈京（今京都市西郊），随舅父阿刀大足学《论语》、 《孝经》及史传等，兼习辞章。八岁，入京城大学明经科，学习《毛诗》等经史。此时大师已敝屣仕途，志心佛道，作《三教指归》三卷。
34×21cm
RMB: 30,000-50,000
中尊寺的绀纸金字大藏经中的经卷，属于著名藤原清衡发愿的“一切经（大藏经）”的一部分。最初有5000余卷，于天治3年（1126年）中尊寺立寺供奉时，藤原清衡晚年发愿供养而令人抄写一切大藏经。收纳于此寺中，别名“中尊寺经”更为人们所熟悉。平安写经大多是院政时期，亦即11世纪到12世纪末抄写的。10世纪末，莳然(938-1016)曾入宋，并将刻本一切经（北宋官版《开宝藏》）带回日本，其后日本的中尊寺写经以《开宝藏》为底本。所以是开宝藏的覆写本，异常珍贵。封面用金银泥书有宝相华文，书卷名在双线框中用金字书有经名。各卷的衬页上都用金银泥绘有华丽的释迦说法图。在绀色纸上银线所勾边界中以金银双色换行交替书写经文，各卷笔迹均不相同，第1卷卷首可见于志宁、敬播的序文。轴首为镀金唐花字铜轴头，中尊寺金字经是研究唐代佛教史、和海上丝绸之路交通史的重要史料。
LOT.3581
中尊寺写经 大方等大集经卷第二十
日本镰仓时代 1盒1卷 磁青泥金纸本 手卷
提要：拍品为日本平安时代中后期装饰经，全卷以金泥书于钳纸，小楷端庄妍美，温婉圆柔，银丝为界栏，庄严端丽，熠熠生辉。保存完整，正文《大方等大集经卷第二十》，行十七字，首尾俱全。全卷原装无衬，品相佳，配原装铜雕莲华轴头。平安时期盛行佛经供养，金泥钳纸装饰经多用于贵族祈愿，故书法有度，制作精良。此卷楷法精妙，品相上乘，是日本国宝，为日本早期写经中不可多得之佳品，当为藏家所宝。
1054×20cm
RMB: 100,000-200,000
LOT.3582
明代写经 妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五
1卷 磁青纸 手卷
提要：《妙法莲华经》卷八，一卷首尾全。是卷佛宝首绘礼佛图，次《妙法莲华经卷八》正文，尾署：大明永乐五年十一月初六日孝子皇太子高炽顿首谨书。通篇泥人物神态逼肖，线条流畅，字体工整端庄。金书绘于磁青纸上。是为珍宝。
26.5×598cm
RMB: 200,000-300,000
LOT.3584
至元四年 发起菩萨殊胜志乐经
4册 磁青泥金写本 经折装
提要：卷1-4；这一部经是《大宝积经》里面的一会，《大宝积经》共有四十九会七十七品，每一会就是一部经。它由唐代菩提流志等译，收于大正藏第十一册，系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。此件佛宝为元代至元四年年间磁青描金《发起菩萨殊胜志乐经》，是经四册，双面书写，半页6行，行14字，四周双栏，封面题描金篆书“发起菩萨殊胜志乐经”，前有佛画，经文前绘佛画两幅，金光灿然，经文楷书写就，劲拔刚健，长势取字，有北魏风轨，体态端严，用笔工稳沉着，一丝不苟，佛光灿然，洵为宝也。
106×25.5cm
RMB: 60,000-80,000
LOT.3586
十四世纪 观普贤经
高丽 1盒1卷 磁青泥金纸本 手卷
提要：木盒上有“钳纸金字 观普贤经 镰仓初期顷写 上杉家旧藏”字样。《佛说观普贤菩萨行法经》，略称《观普贤经》，说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法，与法华经之普贤劝发品相表里，故定之为法华之结经，天台修法华之忏法，全宗此经。此件写本为磁青纸泥金写，日本称钳纸金字，因纸张需要特制，书写原料的金粉也较黄金贵重三到四倍，故而此种写经多出自皇室或贵族之家，民间罕见。本卷书法严谨整饬，结字中宫收紧，笔画舒展，行云流水，书写流畅，千年至宝，叹为观止。
763×28cm
RMB: 150,000-300,000
LOT.3588
清康熙五十一年 内府刻本 高上玉皇本行集经
3册 白纸 经折装
提要：是经开本巨大，内府原装，丝绣封面，黄绫签条。首有大幅版画，龙牌内文字署年：康熙五十一年（1712)三月十八日。尾有刻款：“顺治十四年四月内奉/旨太监张斐然恭书刊刻今板已/失落康熙五十一年岁在壬辰春三月十八日起至四月十八日御/笔补书已完命内官刻板以垂永/久”,尾有版画，绘刻精细，一丝不苟。
39.5×14.5cm
RMB: 120,000-200,000
LOT.3590
明嘉靖 内府刻本 高上玉皇本行集经
1函3册 白棉纸 经折装
提要：是书为道教经典，由《清微天宫神通品》《太上大光明圆满大神咒品》《诵持功德品》《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话。首有精美扉画，绘制细腻，线条流畅。黄绫面、函，五彩绦带、木别子，装帧考究，白棉纸精印，纸质坚实，写刻隽秀。
32×12cm
RMB: 120,000-200,000
LOT.3599
明宣德 华严法界观通玄记
1函3册 白棉纸 经折装
提要：拍品品相极佳，白棉纸刻印，首刻版画《佛说法图》一幅。画面人物众多，线条精细。拍品通篇字体宽大，刻印清晰悦目。以软体字手写上板，典雅飘逸。卷末精刻韦陀像并条记数行：“宣德癸丑仲秋上旬比丘晓庵焚香拜书”，“信官李福宽谨发诚心绣梓流通”之后又刊有“万历六年七月十五日印造，华严法界观通玄记摩诃庵讲演，御马监少监王平发心”。由此可知，拍品为宣德八年癸丑（1433）由僧人晓庵写成，由李福宽雕版，到万历六年（1578）七月十五日又由御马监左少监王平发心刷印供养。
34.5×11cm
RMB: 150,000-300,000
LOT.3600
明单刻经 大般涅槃经7册
7册 纸本 经折装
提要：七册分别为《大般涅槃经》卷第六、十七、二十二、二十九、三十、三十一、四十，卷六和卷三十一首有说法图，卷三十尾有韦驮像，此经版式与永乐北藏相同，无千字文编号，是以永乐北藏为底本复刻的一种单刻经。
35.5×12cm
RMB: 50,000-80,000
LOT.3602
妙法莲华经授手卷 存十卷
清乾隆大藏经 1函10册 白纸 经折装
提要：存卷二之二至三之五，乾隆大藏经“增”字函全函。首有说法图，尾有韦陀像，内府织锦封面，原装蓝布函套，品相一流。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，又称《清藏》或《龙藏》。由皇帝钦定，以明朝《北藏》为底本增减刻印的敕版藏经，是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷，共用经版79036块。
33×13cm
RMB: 50,000-100,000
LOT.3603
明永乐南藏 善见昆婆沙律
1函10册 纸本 经折装
提要：永乐南藏《善见昆婆沙律》卷一至卷十，千字文“弟”字号一函十册全，七彩绫子封面，旧装函套，品相佳。首有版画说法图，龙牌左下有：“四川成都府草堂寺住持智忏敬刊”款，说明此套佛经为四川信众请印，前后版画为佛经装潢时加入。经文首有戳记：“江南藏经全版供奉报恩寺修藏社”。《永乐南藏》，又名《再刻南藏》、《南藏》，官版。明成祖敕令雕印。始刻于明成祖永乐十年(1412)，完成于永乐十五年(1417)。参与者有居敬、善启等。刻藏的地点和经版收藏处在南京大报恩寺。
31×11.2cm
RMB: 50,000-100,000
《崇宁藏》，又称《崇宁万寿大藏经》、《福州东禅等觉院大藏经》等，是宋代刊刻的汉文大藏经，由福州东禅等觉院住持慧空大师冲真发起劝募雕造，这是历史上首部由寺院发起募资的私雕大藏经，也是中国佛教大藏经南方系统的第一部，对后世佛教大藏经的影响极为深远。
此藏今已无完帙，只有一些零本存世，国内有少数单位收藏，海外如美国、英国也有零星收藏，北宋藏经开宝藏目前世界存世十三件，以不可得，而今如能请到北宋崇宁藏可算人生幸事。
LOT.3605
北宋崇宁藏 大般若波罗蜜多经卷第五百九十
1册 纸本 经折装
提要：是经为大般若波罗蜜多经卷第五百九十，千字文编号“李”，存70折，经名首全，版心有刻工：“余记、才”，字体颜体，初刻印，笔道清晰，捺脚锋芒毕露，是极为珍贵的北宋刻经遗存，是大藏经从卷轴装过度到经折装的早期实物。《崇宁藏》刊雕于福州东禅寺等觉禅院，其开雕年代没有最后定论，见到的最早题记是元丰三年(1080)至崇宁三年(1104)竣工。卷端有绍圣二年(1095)智贤发愿刊经记。全藏580函，1440部，6108卷，千字文编次由天字起至虢字止。
29.5×11cm
RMB: 250,000-500,000
LOT.3612
明代 磁青泥金写本 金刚般若波罗蜜经
1册 磁青纸 经折装
提要：整册写经锦面经折装，一折五行，行十七字，上下泥金双界栏。明初沈度体书写，磁青泥金写本，整册书写秀美庄重，起落之笔虔诚得法。同类可参考北京故宫博物院藏明人书经。《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿难所记载。传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为著名。此本即姚秦三藏法师鸠摩罗什译。北京故宫藏明永乐四年沈度泥金磁青写本《太上三光注龄资福延寿妙寿经》每半开5行17字，上下单边。开本27.2cm×11.3cm，北京故宫藏明释通辨磁青泥金写本《大乘妙法莲华经》经折装，半开5行15字，上下单边，开本31.5×11.5cm，版框25.8×11.5cm。与本拍品所用磁青纸张类同，书法风格一致，尺寸极为类似，应为明代宫廷磁青泥金写经珍品，极为难得。
同类可参考故宫藏明永乐四年沈度泥金磁青写本《太上三光注龄资福延寿妙寿经》，故宫藏明释通辨磁青泥金写本《大乘妙法莲华经》
32×12cm
RMB: 300,000-600,000
LOT.3613
明崇祯汪栩写本 黄庭经
1册 磁青纸 册页
提要：面板题识：魏鸿选书。钤印：魏鸿选、羽公。题跋：泥金黄庭经。名山藏本。鉴藏印：视一笑斋珍藏、羽可用为仪。题识：大明崇祯二年十一月十七，后学汪栩金屑临。
此作品收录于《中国古代书画图目》，收藏单位为故宫博物院，现查询故宫博物院藏品总目，无此本《临黄庭经》，应为文革退赔之物，此为目前已知汪栩唯一传世作品，极为珍贵。
28.5×10cm
RMB: 100,000-200,000
LOT.3614
清张照 心经
1册1袋 纸本 册页装
鉴藏印：皇次子章、御赐进德承禧、海檀珍藏、法云庵、永保、传之子孙、鉴真题外签：得天心经，兰骈馆所藏神品。题内签：张文敏心经，兰骈馆藏。清国男子张照为父七十生辰敬临唐沙门怀仁集王右军书本，布施十方常住。张照书法颇得康熙、雍正、三朝皇帝称赞，康熙六十年，张照曾奉旨篆书“戒之在得”四字，又命名匠梅玉凤照字镌刻御玺，钤于御书《心经》之上，可见康熙帝对其书法的认可，又常为乾隆帝代笔，被称为“馆阁体”能手，而最擅行书、草书，内廷亦曾珍藏有张照书法，其中即包括行书、楷书《心经》两种等。拍品为张照临王右军书《心经》，是其书尊二王最直接的体现，散聚合宜，浑朴雄健，亦是其得意之作，书为庆祝父亲张汇七十寿辰，更添一番心意。
张照（1691-1745），字得天，号天瓶居士，江南娄县人，藏书家、书法家、戏曲家、书画目录整理者，康熙四十八年进士，历任抚定苗疆大臣、刑部尚书等职，工书法、花卉、白描等，深通释典，诗多禅语，著有《天瓶斋书画题跋》、《得天居士集》等。
藏者简介：
1.张佩纶（1848-1903），字幼樵，号篑斋，斋名“兰骈馆”，直隶丰润人，晚清时期名臣，张爱玲祖父，同治十年进士，任翰林院侍讲、左副都御史，中法战争初起力主抗战，以三品卿衔会办福建海防事宜，兼署船政大臣，学问渊博，与张之洞并驾，著有《涧于日记》等，家富藏书，编有《丰润张氏书目》。2.袁克文（1890-1931），字豹岑，号寒云，河南项城人，昆曲名家，民国四公子之一，有“天津青帮帮主”之称，民国总统袁世凯的次子，嗜收藏，斥巨资广购善本、金石书画，长于诗文，工于书法，撰有《寒云手写所藏宋本提要廿九种》、《古钱随笔》、《寒云词集》等。
2.章保世精中医,工诗文词,蝇头小楷苏州称首。喜爱收藏书画，在收藏界实力雄厚，颇有名气。他请了位北京琉璃厂的行家做管家，古籍善本中藏有宋椠《后汉书》、《晋书》两书，而其中《晋书》有王世贞手抄补缺之卷，尤其为儒林珍重。还藏有清代著名藏书家向山阁主人陈鳣手抄的《天禄琳琅书目》。还收到很多从内延散供的古代名画。所藏尤以宋元书画、故章先生有“半个项子京”的雅号，因为收藏有大批古代对联，又被誉为“对联大王”。建国后，章先生将他众多国宝级书画藏品中的一部分转让给博物馆。如北宋王诜的《烟江叠嶂图》、唐寅的《秋风纨扇图》都是上海博物馆的镇馆之宝。章保世藏品的质量，也就由此可见一斑了。
24×14cm
RMB: 300,000-500,000
LOT.3615
清泥金写本 般若波罗蜜多心经
1册 磁青纸 经折装
提要：本件笔画细腻，纸张湛蓝深邃，泥金金光闪烁，书法有董赵之风，黄色洒金笺开场，恰如夜空明星，明暗协调，交相辉映。华贵异常，或为清代宫廷泥金写本。
磁青纸又名绀纸、碧纸、绀碧纸等，被称为磁青纸则见于明代。明代瓷青纸与唐宋时的青藤纸、碧楮纸、鸦青纸等均为大同小异、一脉相承的染色纸，皆为靛蓝染色纸。一般较厚重，可分层揭开，并染以靛蓝，因其色如瓷器的青釉，故称为瓷青纸。明朝沈榜《宛署杂记》中记载，明万历20年(公元1592年)时，磁青纸值一钱银子，而当时一钱银子可买2瓶烧酒，不然就是白面10斤，而且比起一般纸张都以100张计价相比，磁青纸可说是当时最贵的纸了，往往成为王侯公卿、富商巨贾、文人名士所收藏的“顶级”写经纸。十分名贵，金泥不仅制作不易更是造价高昂。
29.5×12.5cm
RMB: 200,000-400,000
LOT.3619
清雍正间内府刻本 十三经同函
7册原宫装
提要：雍正帝自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理。于康熙五十年在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步；遂于当年二月于结云堂闭关参求，“十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理”。继位后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号“破尘居士”、“圆明居士”。近从王室宗亲，远至和尚衲子，无不从学如流。阅读《指月录》《正法眼藏》《禅宗正脉》《教外别传》等禅宗语录，撰有《教乘法数》《园明语录》《大义觉迷录》《集云百问》《拣魔辨异录》《悦心集》《破尘居士语录》等佛学著作，还编纂《翻译名义选》《禅师心赋选注》《大觉禅师录》《万善同归集》《当今法会》《经海一滴》《宗镜大纲》等佛学作品。这些佛学论著，表明了雍正不仅崇信佛教，而且对佛家经文也很有研究。大量刊刻发行后，在佛教界产生了不小的影响。正是在这样的文化氛围下，雍正十三年（1735）内府刊雕了《二十八经同函》一百四十七卷。版框20.2cm×14.2cm。半页十行，行二十字。白口，单鱼尾，四周单边，无行格。凡开卷为一经卷首之册，首页均有《说法图》，阴面为五龙环绕碑形牌记，牌内文字为“佛光恩照……同登正觉”七十二字，另有“大清雍正十三年五月初一日”十二字。卷末有韦驮像。所收佛典据《清代内府刻书目录解题》及各家图书馆所藏编目，依次为：1.思益梵天所问经四卷；2.佛说贤首经一卷；3.佛说白衣金幡二婆罗门缘起经三卷；4.佛说魔逆经一卷；5.大明仁孝皇后梦感佛说第一稀有大功德经二卷；6.妙法莲华经七卷；7.大乘本生心地观经八卷；8.佛说长者女提遮师子吼了义经一卷；9.佛说辨意长者子所问经一卷；10.佛说五王经一卷；11.佛说贤者五福德经；12.无量义经一卷；13.胜天王般若波罗密经七卷；14.善住意天子所问经三卷；15.文殊师利所说摩诃般若波罗密经一卷；16.仁王护国般若波罗密经二卷；17.佛说如来智印经一卷；18.大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷；19.大方广圆觉修多罗了义经二卷；20.金刚般若波罗密经一卷；21.人法界体经一卷；22.维摩诘所说经三卷；23.解深密经五卷；24.持世经四卷；25.佛说如来不思议秘密金刚手经二十卷；26.楞伽阿跋多罗宝经四卷；27.大乘瑜珈金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经十卷；28.大般涅盘经四十卷后分二卷【以上红色标注者为本函所收录】。此书宋体字，精雅无俦，美轮美奂，均堪称清代雍正朝内府刻书的代表作。尤其卷首所附版画插图镌刻相当精细，是当时佛教经卷扉页画的佳作。拍品为清宫原装，蓝绢书衣，白绫书签，淡湖绫包角，气派非凡。通常清宫自藏本，往往喜用太史连纸而非开化纸，与拍品相似。书签上印有书名及册数，依次收录《大方广圆觉修多了义经》【大乘华严部】、《金刚般若波罗蜜经》【大乘般若部】、《入法界体性经》【大乘宝积部】（以上第一册）；《大乘心地观经》八卷【大乘法华部】（以上第二、第三册）；《提遮了义经》【大乘单译经】、《辩意子所问经》【小乘单译经】、《佛说五王经》【小乘单译经】、《贤者五福德经》【小乘单译经】、《无量义经》【大乘五大部外重译经】（第四册）；《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》【大乘般若部】、《仁王护国般若波罗蜜经》【大乘般若部】、《佛说如来智印经》【大乘五大部外重译经】（第五册）；《胜天王般若波罗蜜经》七卷【大乘般若部】（第六、七册）。凡十三种经典，大部分属于般若部和小乘单译经，个别品种归入于华严、法华和宝积部。照理说，所以如果只是刷印《二十八经同函》，一定会按照原来的顺序排列。因为这是雍正皇帝亲自御定选编，皇权不可藐视。但这里却印刷顺序颠倒，且有原书签可为证据。那为什么会出现这样次序混乱的印本呢？只有一种情况才会出现尚书这样的现象，那就是刷印者只印了十三种佛典。由于佛教典籍浩如烟海，研读起来十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三经》编起《释氏十三经》来，儒家十三经成书历史悠久，蔚然大观，汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经;唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经;至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经;南宋复增《孟子》，因有十三经之称。对中国历史影响深远，受儒家之影响，也因为数字13在佛教里是大吉数，代表功德圆满，是一个吉祥、高贵之数。不同流派也从元明时期也对释家精选出不同版本编入十三经，但基本也是以般若部为主，因为般若部是释家的主旨经典，主讲性空，其理念贯穿佛家各家流派，因而历代都有编行佛家十三经。兼有华严宗，天台宗，等不同经典入十三经。以期达到统领众经，提要勾玄的目的，这项工作大概在明季已见端倪。降及清代，同治年间吴坤修编有《新刊释氏十三经》一书，刊入到《半亩园丛书》中。稍俊的佛学大师杨文会，眼界更宽，他不仅修订了吴书，还进一步仿照儒家的《四书》创编出《释氏四书》来。这两部丛书各自独立而又相辅相成，共圈定了佛教的基本或重要的著作十七种，作为学佛的入门阶梯。
然而佛教十三经并无一个统一的版本，因为佛教宗派很多，各个宗派主修的佛经不同，见仁见智，差异会较大。今所见目录为杨仁山、梅吉庆、中国佛学院所编辑。明代末年已见端倪和清代中早期的佛教十三经的选编到底如何，目前因资料缺乏，无法判断。
《二十八经同函》传世极罕，以至于《中国古籍善本总目》竟然失收未载。此本墨色浓郁，字口崭新如初，为最初印本，其印刷时期当在雍正十三年五月或稍后一点时间。以它现存的宫廷装帧可知，能刷印这部《十三经》的不是雍正帝本人，就是皇亲国戚，或者是蒙藏的领袖。至于当时权贵为何选这十三种经典作为《释氏十三经》？只能说，展现在北京荣宝斋拍卖公司古籍专场上的这部闻所未闻的印本，将为学者提供一份极其珍贵的研究资料，或为孤本，弥足珍贵！
钤印：“游目于心”朱文方印
著录：《第二批国家珍贵古籍名录图录》、《清代内府刻书目录解题》、《清代内府刻书图录·版画》。
28×17.8cm
RMB: 250,000-350,000
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