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古人认为蝉饮而不食，以饮露为生，是一种清洁而高雅的昆虫。清代学者瞿中溶认为：“人之死，其尸有似于蝉蜕，而不能食，古人或因此即用为含玉耳。"二是取其蜕脱再生之意。美国学者劳佛(B．Laufer)认为汉人从蝉蜕生而悟再生，即从含蝉寓暂死之意。夏鼐先生亦认为：“所以取形于蝉可能是因为蝉这种昆虫的生活史的循环，象征变形和复活，而放在舌上的舌形器，易于使人联想到蝉形。”
“燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。
雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。”先秦宋玉《九辩》
“绢绡白如雪。
轻华比蝉翼。”魏晋曹丕诗
“我本良家子。充选入椒庭。
不蒙女史进。更失画师情。
蛾眉非本质。蝉鬓改真形。”南北朝薛道衡《昭君辞》
“轻生宅园籞。复得栖嘉树。
岂敢擅洪枝。轻条遭所遇。
叶密形易扬。风回响难住。”南北朝沈约《听蝉鸣应诏诗》
“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。”唐朝虞世南《蝉》
“本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。”唐朝李商隐《蝉》
“绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。”唐朝来鹄《闻蝉》
汉人崇蝉，世人不解其意。或喻高洁，或喻再生。仔细想来，人生与苦蝉无异。生于北土，蜕于南枝，四处飘零，不能自持。生来攀高枝，逝去伴糟泥。纵有万树繁花，到头来属于自己的只是一杯黄土。人生与蝉何相似，黄泉路上相怜迟。因恨口中含，盖悔醒悟迟。
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