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“行炉”算是一种比较标准的造型。顾名思义，“行”是指行动，“炉”是指香炉。说得通俗一点，就是走路的时候拿着的香炉。我们都知道香炉一般是放在桌子上供奉之用，平时不会挪动。能拿着到处走的香炉，一定有它特殊的功能。这就要说到“行香”了。
行香是一种古代宗教仪式。《土风录》记载：“僧道法事有行香...初以香末散行为行香，唐以后则斋主持香炉巡行坛中及街市，至今皆然。”行香过程中手持的香炉，就是我们的行炉。
定窑白釉炉（图一）
这款行炉的样式很有代表性，年代约为辽重熙二十二年，成型约唐。
耀州窑青釉炉（图二）
磁州窑黑釉炉（图三）
磁州窑白釉剔花莲花瓣纹炉（图四）
邯郸市博物馆藏
白釉炉（图五）
耀州窑刻花炉（图六）
图一～六摘自《香识》P64~66
此二图来自The Freer and Sackler
目前的实物来看，行炉主要流行在唐宋，唐代金属质地较多，宋代瓷质较多。比如下面这幅宋代《番王礼佛图》，里面就有行炉。
棕黄地珍珠地缠枝花行炉（北宋）
白地点草叶纹行炉（北宋）
白釉剔花蕉叶纹行炉（北宋）
绿釉行炉（金代）
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宋代白地点彩草叶纹行炉 磁州窑博物馆藏
宋白釉行炉 介休
北宋 耀州窑青釉镂空复层式熏炉
唐代 銅行爐
坂本五郎舊藏
日本法隆寺藏圣德太子之师高句丽僧慧慈所用之鹊尾炉
宋 · 赵光辅 《番王礼佛图》 美国克里夫兰艺术博物馆藏
而到了唐宋时期，鹊尾炉成为佛道通用的用具，这在宋代十分明显，如北宋的苏洵、苏轼父子均以鹊尾炉作为释道之象征。
苏洵《香》诗云：“道士每占经次第，佳人惟验绣工夫。轩窗几席随宜用，不待高擎鹊尾炉。”
苏轼《瑞鹧鸪》诗云：“映山黄帽螭头舫，夹岸青烟鹊尾炉。老病逢春只思睡，独求僧榻寄须臾。”
金 鲁山段店窑黑釉铁锈花口沿饰白釉行炉 平顶山博物馆藏
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