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关于平安三帖
“平安三帖”是指王羲之的三个行书尺牍作品《平安帖》（亦称《修载帖》）、《何如帖》和《奉橘帖》。亦统称《平安帖》。收藏于台湾台北故宫博物院为唐人双钩填廓摹本。
三帖连为一纸。前隔水，有瘦金书题签“晋王羲之奉橘帖”，下钤“宣和”朱文联玺。首行末“来十”二字右侧，有梁朝“僧权”半字押署。“僧权”即梁朝鉴赏家徐僧权。在《平安帖》四行后，是《何如帖》。
1.《何如帖》
大意;王羲之告：不知阁下身体近来又怎样？（此事）等待一段时间再奉告。由于我身体受寒不适而无可奈何，（此事）探究后再告知。羲之告。
《何如帖》又名《不审尊体帖》、《中冷帖》。行书，3行，27字。第一行“尊体比”三字右侧有“察”、“怀充”小字押署，“怀充”乃唐怀充，与僧权同是梁朝人；“察”乃隋朝姚察，皆是当朝的鉴赏家。第一行“尊体”二字上有一点，占一字之空，似表示恭敬的书仪格式，亦如以空字、提行表示恭敬。第二行末“无”字不全，为后人裁割装背所损，抑或摹时遗漏，甚或母本即如此。
《何如帖》笔画清劲，雅静宜人。结体瘦峻，点画铦利。整篇作品气息静谧婉丽，无一丝渣尘。用笔练达爽峻，如铁削泥，显示出一种肯定与从容的意态。线条虽细，但筋、骨、血、肉无一不全。用笔多有侧锋，然并无扁薄之病。结体秀长飘逸，已完全脱去隶书的痕迹。简远、高贵、不激不厉的魏晋风度于《何如帖》表露无遗。
欣赏
1、《何如帖》笔画清劲，雅静宜人，如画上之贵夫人。读此帖犹如漫步雨后竹林，赏心悦目，触目清新。整篇气息静谧婉丽，无一丝渣尘。用笔练达爽峻，如铁削泥，显示出一种肯定与从容的意态。线条虽细，但筋、骨、血、肉无一不全。用笔多有侧锋，然并无扁薄之病。结体秀长飘逸，已完全脱去隶书的痕迹。简远、高贵、不激不厉的魏晋风度于此帖表露无遗。
2、《何如帖》行中带楷，规矩严然而不拘板，法度谨然而不滞泥，有飘逸流畅之妙，用笔圆劲流利，中锋为主，风格妍丽动人，且秀骨清相，笔纤墨浓，非功力极深者，不能得此妙处。
“欹侧”是王体行书最典型的特点，唐太宗李世民所言：“凤翥龙蟠，势如斜而反直。”左欹、右侧、上欹下侧和左欹右侧局部是斜的，但整个字又是正的，如《何如帖》的“不”、“审”两字，是上欹下侧，……这种从险绝中求稳定，从动态中求平衡，达到“奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常”的境界。
2.《奉橘帖》
译文：奉橘三百枚。霜未降。未可多得。开皇十八年三月二十七日。
大意：奉送上橘子三百枚。由于还未到霜降，未能多采摘。开皇十八年（598）三月二十七日。
《平安》、《何如》是王羲之写给朋友的一封信，内容一来是问候朋友的身体是否安好，一来是回复朋友上次询问的一件事。其实，就是很简单的一个便条，就好像现在我们给朋友发的微信一样，《奉橘》本来是《何如》最后一部分的补充说明。
赏析
一、整体
《何如帖》笔画清劲，雅静宜人。整篇作品气息静谧婉丽，无一丝渣尘。用笔练达爽峻，如铁削泥，显示出一种肯定与从容的意态。线条虽细，但筋、骨、血、肉无一不全。用笔多有侧锋，然并无扁薄之病。结体秀长飘逸，已完全脱去隶书的痕迹。简远、高贵、不激不厉的魏晋风度于《何如帖》表露无遗。
《奉橘帖》虽聊聊数字，但用笔个个不同，有的方折，峻棱毕现，有的圆转，圭角不露，视若轻盈，实则厚实， 墨色湛润，神闲态浓，中锋、侧锋并用， 灵活多变，意趣丰富，聊聊数字，书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗，令人回味无穷。
二、笔法
《何如帖》中第一个“白”竖接横：笔锋藏在笔画内；第二个“白”竖接横：笔锋从竖笔里面提上。第一个“复”横接竖：笔锋藏在笔画内；第二个“复”横接竖：笔锋露在外面；第一个“复”撇接撇：是翻转笔锋；第二个“复”撇接撇：撇到头回锋再连。“尊”与“寻”字的长横都是为了拖住上面的部件，但却在用笔上完全不同：“尊”字横接横是从下至上，“寻”字横接横是从上至下。“寻”字的“寸”部横接竖：是交转用笔的连接，这个部首就是反向“圆”和正向“圆”的结合。
《奉橘帖》首行上重下轻。“奉橘”二字粗重，“三百枚”三字笔画少，间距大，点画珠圆玉润。“三”第三横缩短，有意引出纵势；“百”运用草书写法，上横不伸展，亦有意取纵势；“枚”左右皆简，也是为了纵势。“霜”字“雨”、“相”间似离似合，“木”、“目”间似离似合，遂使全字松活而不懈怠；“未”两横间距离较大，笔势略同，而左右错落，下两点极力宕开，重按而轻推，遂使极瘦极简的“未”字，不仅宽绰松活，而且字内处处有机锋、处处可读；“降”的写法一以贯之，左直而右欹，右部似迎似让，左右既联系紧密，又无拥塞之感，而且中部留白，恰好照应下一个“未”字。
第二行“可多得”三字有残损，仍可见其大致。提笔轻写，随心流走，一种畅快怡悦之感，油然而生。依稀可辨的“多”字，回环之中，轻灵洒脱。“得”字有些细部不清，细看好像此字曾经残损修补，然而不妨欣赏其多姿多致。“日”中间短横及末笔点，轻松而沉静，似脉脉而有情。“可多得”三字，最有韵律之美，其灵巧妥帖，超越想像之外。
三、章法
《何如帖》全帖两行半，全文27个字，（上图）第一行“羲之白”三字几乎在一条中心线上，“不审”二字从新定位（下面空出来一个字，这是表示对收信人的尊重），“不审尊体比复”六个字下来右边呈“右包状”；第二行上面大半部分都是行楷中规中矩，“中冷无”三字逐步向右下行，这是为了与右边的形成呼应；第三行上面三字角度“S”线，“白羲之白”四个字下来呈“左包状”，这与第一行的“右包状”产生了明显的对比，这个形象和我们两手合在一起捧着什么东西似的。
《奉橘帖》行数和文字较少，没有比较特殊章法的存在，但是，字与字的呼应很有特点：第一行的9个字成S线下来的，并没有在同一条中心线上。字体排序轻重反差也比较明显：重重、轻、重重重、轻轻轻。这样来看，王羲之在写最后几个字的时候，应该是相对较快的。
4总结
《何如帖》较端整，结构精密，神思凝淀。整幅为行书作品，但行笔中带有楷意，解体瘦峻，严谨又不拘泥滞板。用笔精炼果断、圆劲流利，中锋为主肯定、从容。《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，字字挺立，体态舒朗，点画灵活多变，意趣丰富。造型圆润，结体纵横聚散恰到好处，通篇有轻盈的书写感。可谓从心所欲不逾矩。
临习时需牢记：
中锋行笔，体会用笔丰富的同时，要强化对基本笔法的训练，在此基础上再求变。
多体会不同帖之间书写的微妙变化，尽量跟原作同大临习，体会书写感。
局部放大欣赏
3.《平安帖》
释文：此粗平安修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨。
王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，为唐人双钩填廓摹本，三帖连为一纸。台北故宫博物院藏。
王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖连为一纸。王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本，是指在照相印刷术发明之前，古人为了保护书画艺术品原迹，采用临摹的方法制作副本和复本。所谓“摹”，就是对原作真迹摹写，力求丝毫不差。书法摹写称之为“响拓”，绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛，在唐朝，就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”，下有专门摹拓书法的人员，不少人都是此中高手。如今，东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存，这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高，笔意俱存，宛如手写，也可窥见王羲之行书的面貌。
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