浙江游学丨吴越浮屠①：从杭州到湖州的塔幢之行 （2/10-2/13）
中国古建筑多取木为材，由于建材限制，多数木构难以修建高层，我们熟悉的应县木塔，作为中国为数不多的木结构高塔，也只有六十余米的高度。古人是如何完成“高空作业”的呢？其实木构文明也不只是我们的主要名片，古人对于砖石的运用同样登峰造极。观塔，实则也是近距离感悟古人如何向天际进发，在木构文明中立起高度。五代十国时期战乱频繁，崇佛的吴越钱氏却打造出一方相对太平的东南佛国。
“寺塔之建，吴越武肃倍于九国”，至钱俶时期，更是佛塔林立。
吴越留下众多传世名塔：六和塔、雷峰塔、保俶塔、云岩寺塔、闸口白塔等。
其高超的营造技艺也传播到了中原，为后世辽塔、宋塔之营造提供了蓝本。至今浙江仍有众多古塔，多始建于吴越国，也流传至今。
始建于吴越国末期的闸口白塔局部 图源/杭州湖西幽静
甚或，它还为我们留了一座天宫或地宫，内有无价文物……他到浙江省博物馆后的首个课题便是全省的塔幢研究，于浩渺如烟的历史典籍中，抽丝剥茧找出有关浙江塔幢的内容。他可以花几分钟时间画出一张吴越到宋代“浙江东西路”的地图，并在上面标出16座古塔的代表——这只是他掌握的三百座古塔很小的一部分。魏老师将娓娓道来研究成果，也乐于分享研究思路，让听者知其然，也知其所以然。这不仅是一场知识之旅，也是一场思维启发之旅。2月10日至13日，跟着魏老师去浙江看古塔——“吴越浮屠”第①线，走起！为什么是①？因为后面会有第②、第③、第④……条线，吴越塔幢多宝藏，望与诸君一一共赏！浙大文物与博物馆学与日本文学双硕士。研究方向为吴越国佛教考古与文物。常年在西湖周边的群山中调查古迹，发表吴越塔幢、八角塔、闸口白塔、九曜山造像、烟霞洞造像、净慈寺造像等吴越国及杭州相关的研究论文20多篇，出版著作《吴越国塔幢研究》。目前负责的项目主要有浙江省石窟寺调查、吴越国塔幢调查与研究、杭州地区罗汉造像研究、西湖摩崖石刻调查与研究等。系统理论阐述+细致的实地考察，阐释吴越塔幢源流、内涵
基于历史学+建筑学+宗教学+佛教美术等视角，认识真实历史语境下的佛塔
1.行程内需要大量站立或行走学习，请穿着舒适的运动鞋或休闲鞋；2.如遇临时交通管制、景区开放情况或天气影响，或将对行车路线和行程顺序作一定调整。在中国漫长的佛塔建造史中，吴越砖石佛塔毋庸置疑占有一席之地，在唐宋之间，他们如何承前，又如何启后？白塔是一座五代仿木结构石塔，塔旁原有一座白塔寺，现已荡然无存。白塔塔身四面浮雕佛、菩萨、经变故事和装饰花纹等，下层雕凿出山峰与海浪,其上立高1米的须弥座，象征佛教所讲的以须弥座为中心的“九山八海”，束腰上刻有陀罗尼经。民国十九年，梁思成和林徽因来到杭州，对白塔做测绘、调查，认定其和《营造法式》相印证，体现了五代南方建筑特征及中国建筑古制。并表示：与其将它当作一座建筑物，不如称之为“一件模型”。何以？如果是模型，它的功能是打样么？没有史书记载始建年代的白塔，如何断代？对此魏祝挺老师有深入研究与丰富考证，且在现场听老师一一道来。低调得简直不像国一！（1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，“含金量”毋庸置疑）而且，六和塔是国一名单里唯一的南宋时期的塔。它的始建，也得追溯到那位建塔狂人——吴越王钱俶。他命智觉禅师在钱塘江畔的月轮山上建“九级浮屠”，以镇江潮。南宋重建的七级塔心保留至今，成就杭州地面唯一可登临的宋塔；目前的外檐建于清朝，尽管梁思成先生看不上其“粗笨”，但其“七明六暗”也常为人所津津乐道。比如看砖雕和壁画。在塔内拾阶而上，回廊两侧的砖雕、屋檐的斗拱、塔心顶部的佛画，无一不在传达古人的智慧与审美趣味，也是建筑史上珍贵的实物资料。比如看结构。双套筒式结构是否导致了吴越地区佛塔内新的礼拜仪式？过去信众只在首层绕行礼佛，而有了它，是不就能随木梯盘旋而上逐层礼拜？据出土的碑刻记载，雷峰塔最初是吴越国王钱俶为供奉“佛螺髻发”而建造，起初名字叫做“皇妃”塔。形制为砖木混合结构的楼阁式塔。明嘉靖年间，遭倭寇焚烧，仅剩砖砌塔身；1924年轰然坍塌，仅余塔基。2000-2001年，在配合重建的清理性考古中，竟发现了地宫，出土了经卷、佛像、金银玉器等珍贵文物。2014年这批文物开始对公众开放，便是浙江省博物馆孤山馆区的“瑞象重明”大展。而现在的雷峰新塔，其作用一是恢复了“雷峰夕照”之景，另一作用其实是作为“保护罩”，对遗址进行罩护式保护。与雷峰塔形成西湖南北对景的保俶塔，同样始建于吴越。现塔为1933年按照原样重葺，据当年参与修复的吴寅先生回忆：“约在一九三三年左右，我继王景萱负责修理保俶塔。曾晤清华大学梁思成教授。他说原塔有出檐，最好予以恢复。但我认为现在世上人所见，就是这个塔心，恢复原样反而不像了，且经费只二万余元亦不够，修建时是只剥去外层再包上水泥钢骨的柱子和横梁，再用砖照原样修复。很奇怪，塔上青铜尖顶上面字写着万历七年七月中秋重修，我问过许多学者，全都不懂。”出檐？它也是楼阁式砖木塔么，当初也能登临吗？万历七年的重修又是如何？都说“雷峰如老衲，保俶如少女”，但绝不是一个没有故事的“女同学”哦。湖州三绝之“塔中塔”。塔名取自佛家语“舍利飞轮，英光普照”中之二字。志书记载，唐咸通年间，有僧名云皎，游历长安时，得僧伽大师（又名泗州大圣菩萨）所授“舍利七粒及阿育王饲虎面像”，归来后建石塔藏之。石塔始建于唐中和四年（884），后因称有神光见于绝顶，遂于北宋开宝年间（968-976），于石塔之外增建木塔，即为外塔，从而形成别具一格的“塔中塔”。内、外塔后均塌毁、历多次修葺。现存内塔重建于南宋绍兴年间（1131-1162），为仿木构楼阁式，八面五层，下设须弥座，由一百多块太湖青白石雕凿拼叠而成，不含塔刹高为15米。各层各面均有精美雕刻，且腰檐、平座及其斗拱等建筑构件雕刻精细，型制规整，合乎《营造法式》。登塔楼梯设在副阶廊内，拾级登临，盘旋而上，可直达顶层。内可饱览石塔精华，外可俯瞰湖城风光。经幢始见于公元7世纪后半期的唐代中原地区，盛行于唐宋时期，以后转衰，但到明清时仍有雕造。建于唐开成二年(837年)，原有二经幢，今存其一。“金石之冠”：它是浙江省最早的石刻经幢之一，也是杭州现存最古老的建筑物，对研究浙江经幢的发展，及唐代建筑、造像、书法艺术等都具有重要的参考价值。幢身所刻“陀罗尼经”经文为唐代大书家胡季良所书写，今世罕见。短柱四面刻佛龛，每龛一佛二菩萨，造像具有丰满、健壮、写实的唐代典型风格。经幢始立于唐会昌三年（843），毁于会昌五年（845），于大中元年（847）重立。幢高2.75米，8面刻有陀罗尼经文，每面9行，是天宁万寿禅寺的旧物。据说天宁寺当时共有24座经幢，其余经幢都被毁，唯独留下了这一座，虽然顶部也被打掉，所幸经文部分得以保留，成其为迄今保留经文最完整的唐代经幢。梵天寺原名顺天院，唐天祐元年（904）由吴越王所建。后钱镠为供奉释迦佛骨舍利塔，而在顺天院内建城南塔，寺院也因塔名而改称南塔寺。五代后周显德五年（958），杭城火灾频繁，殃及南塔，南塔焚毁。北宋乾德三年（965），吴越国王钱弘俶重建南塔寺，并在殿宇前建刻有《陀罗尼经》石经幢一对。北宋治平年间（1064-1067），南塔寺改名为梵天寺，经幢也由此得名，并沿用至今。作为西湖东南三大禅院之一“梵天寺”的遗物，由于当时寺院建制宏大，又为钱王所建，因此梵天寺这对经幢制作尤为精美，从各个角度观赏都极富整体美感，是当时雕刻技艺和佛教艺术融合的绝佳代表。两千年前，秦始皇东巡会稽，遭大风恶浪，揽舟于宝石山，遂成杭州城的缘起；一千年前，传说中的秦皇揽舟石被雕凿为弥勒佛半身像，续写杭城“东南佛国”的香风遗韵……现残存的弥勒佛像，高宽各11米左右，可以想见当年之宏伟；正因此民间称其为“大佛头”。可惜现存的大佛头面目残损而布满孔洞，大佛到底长啥样？前几年，有学者根据一幅藏于美国福瑞尔美术馆的《西湖清趣图》，考证出此为迄今发现的大石佛唯一存世图像。看过大佛头，往西边的宝石山还有一处长达50多米的摩崖石刻，又叫宝石山造像，是西湖石刻文化的重要组成部分。宝石山摩崖造像始建于元、明两个时期，原有造像20龛28尊，题刻6处，可惜在上世纪六十年代毁坏殆尽。而我们现在能看到某些民间自发性修复，好似有种“迷之可爱”~凿于元代中后期，是江南难得一见的石刻群。早期是一座采石场，有些地方留下深浅不一的水潭，石刻临水依崖，无怪乎有人称“江南小龙门”。佛道同光：最西边的真武大帝像为明显的道教造像，其余12尊均为佛教造像。南山造像躯体高大，造型端庄，为江南罕见，有很高的历史价值和艺术研究价值。与同为元代造像的飞来峰造像对比，又有何异同？去到现场，才可更好品评一番。但因远离主城区交通不便，南山石刻常常令爱好者望之兴叹，这次我们一并安排弥补这一缺憾。适合人群：访古者/历史人文爱好者/佛教美术从业者/考古与历史专业人员*报名需二次确认。请待客服通知成行后，再安排购买大交通。
2.住宿：3晚四星标准酒店住宿（默认标间，如需单房请联系客服小艺补单房差，单房差：580元/人）4.导服：专业讲师随行讲课+文化领队贴心服务+专职司机*单房差说明：默认标间（1间房2个人），如希望单住，请联系客服补单房差。1.行程属于特别定制行程，需提前预约，若因私人原因，取消的行程将扣取部分团费（详情咨询客服）；2.如未满成团人数，组织方可能取消活动或增加费用（如有任何更改，将第一时间通知）。
多多教育：给孩子提供一种全新的学习方式——在博物馆中学习。让孩子在历史文化遗迹中认识世界、感知世界、探索世界。
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