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在中国文化传统里，有一个理想的身份叫文人。无论帝王将相还是村妇农夫，人们都曾以这个角色为傲。从王羲之到苏东坡，从赵孟頫到张岱，虽然他们外在的命运、寄遇千差万别，但内心那份独与天地万物精神往来的洒脱自在却永恒不变。因而在文人的世界里，快乐总是简简单单。
净几明窗，一轴画、一囊琴，一瓯茶、一炉香、一部法帖，小园幽径，几丛花、几区亭，几池水、几群鸟、几片闲云，几块峦纹可观的石头。从这些平常不过的事物中，他们都能寻到一番仙逸的快乐。
读帖养心观画得趣
古代文人的案头上，总是摆放着笔墨纸砚。杯杯盏盏，瓶瓶罐罐。但无论如何都少不了一部或清雅古拙或谨严灵动的法帖。古人喜欢写字临帖，但更独喜欢读帖。若是俗务缠身，得一时之闲，翻开一本字迹洇蚀、黑白交映的手帖，便立刻进入了另一个境界。
此时，无论仕途升迁沉浮，官场顺逆进退，绵亘不绝的个人憧憬，伴着如影随形的躁动不安。起伏和凄惶，都会被拒之脑外，而心也随着清丽绝俗、朴拙古雅的字迹，变得淡然安恬。如一泓波澜不惊的秋水，任凭日出月落。
古代文人有一种天然的审美能力。他们总能从一条缀着残叶的枯藤，看到一种不经修饰的雅逸风致；从一棵躯干劲拔，枝叉转折下弯的松树，看出不屈不挠的气质；更能从一幅简单的水墨画中，体会到无边的自然之趣。
于是也渐渐懂得，为何大多文人都喜欢，将寥寥数笔构成的顽石枯木悬之壁际。早以观摩，夕以浏览，百赏不厌，乐此不疲。因为，他们从灵动简练的线条中，看到了跳跃的斑豹、猛虎的巨爪，麋鹿的捷足、骏马的劲力，熊罴的丛毛、白鹤的纤细，松枝的纠棱盘结，顽石的苍然天成。
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云烟之乐
古时文人的乐趣与高致，常常伴随于氤氲香霭之中。无论是官场归来急需去浊存清，还是提笔作诗期待灵感涌现，又或是独处需要六根清净，一抹香气足矣。苏轼的大弟子黄庭坚就是一个香癖，他说香可净气。闲来无事，最爱找个精致的小铜炉，在香几燃起一炷香，闭目静坐，身心安静。的确，香烟的缥缈意境，总是能让人甘心放下俗务。
对文人来说，焚香是一种生活方式。而在不同的地方焚香，则会产生不同的乐趣。明人文震亨《长物志》中有说：在花园中焚香，最适合在天然形成的山石之上，放置木鼎式的香炉，便更见山林野趣，有返璞归真之感；在香室中，则常布置一些用于观赏的名贵沉香，形如山峦起伏的沉香木，配以托盘托架，谓之沉香山子。正如苏轼《沉香山子赋》中所描述海南沉香：宛彼小山，巉然可欣。如太华之倚天，像小孤之插云。
书房有度
在个体圆满与兼济天下之间做出平衡，一直是中国文人的本领。而他们的方式，总是退到自己的那间小小的书屋，里头摆上笔墨纸砚，插上花再放一把琴，就是能让身心两安快乐俱足的所在。
明代文人李日华的理想书屋，是能在溪山纡曲处，结构只三间，上加层楼，以观云物；四旁修竹百竿，以招清风；南面长松一株，可挂明月；有梅花枝头从窗户探进屋子里，有苔藓在墙边；还要有各家典籍、碑帖书法，也要朝夕白饭、鱼羹、精茗。这些理想的营造之乐，不过是为了让自己待在舒适的地方，让一切都合适，都有度。
一部法帖养身心、一幅小画观物趣；一炉沉香去浊气、一间书房慰灵魂。在今天看来，古时文人的快乐更像是一种精神。因为他们所处的环境也如同我们的当下，都面临着不同选择带来的不同压力。但无论何时，总有一群活的自在的人，他们在朝在野，在市在隐，屈伸顺递，闭门即深山，读书即净土。
正是因为拥有这份独立的精神世界，才于万事万物中体会到了无边的乐趣，才有了超越时代的从容与快乐。而这份快乐也在时刻提醒着我们，即使周身物欲横流、波动不息，也要让自己多一些闲情。因为活得最有意义的人，不是活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
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