- 全民古玩网瓷器、玉器、古币、银元、字画、文玩杂项、博物馆馆藏、古董收藏、古玩收藏
唐三彩，原指中国唐代陶器上的釉色，后来也泛称唐代彩陶。盛唐时代发达的政治经济文化使当时的制陶业十分繁荣，唐三彩陶器是这种制陶工艺繁荣的重要标志。
在全世界的许多博物馆、美术馆及私人藏家手中，保存着许多造型优美、釉色斑斓的唐三彩作品，有立体陶塑和各种形制的器具。
唐三彩执壶
当我们看到那些奔腾的骏马、被誉为“沙漠之舟”的骆驼、看到那些形态各异的文侍俑、武士俑、仕女俑以及形态各异的动物、禽鸟等唐三彩精品时，会从心底里发出对唐代发达制陶工艺的赞叹。
这些栩栩如生的艺术形象，以普通的黏土制成，运用火的艺术使之成为不朽的艺术品，这是唐代无数不知名的陶艺家艺术和智慧的结晶。
唐三彩的制作，使中国古代陶瓷发展史翻开了新的一页，它的制作是人类制陶史上的一个闪光点。在中国，唐三彩距今已有1300多年的历史。
唐三彩种类很多，主要分为人物、动物和器物三种。人物有文臣、武将、达官、武士、天王、贵妇、男僮、女仆、艺人、胡人等；动物有马、骆驼、牛、羊、狮、虎、猪、鸡、狗等；器物中包括生活用品，其中有罐、杯、盘、盂、烛台、砚、箱柜、枕等，还包括建筑物、交通工具等的模型，如亭台楼榭、住房、仓库、厕所、牛车、马车等等。
唐三彩骆驼俑
古时，唐三彩很少用作日用品和陈设品，大部分用作随葬品，主要出产、流行于中国的中原地区，供这一带的大小官僚和富贵人家使用。
约在7世纪上半叶，当时唐朝发展迅速，是中国封建社会的黄金时代，唐王朝对海外实行开放政策，对外国来华的人采取的保护政策，为来华的外国商人提供了极大的便利，这让中国的唐三彩顺利的行销朝鲜、日本等国。
唐三彩花口粉盒
唐三彩开始传到日本，主要是由当时的遣唐使用船只带回去的。一些到中国的日本留学生、商人和僧人也曾把唐三彩带回日本，还有一些是以朝鲜半岛为媒介转手到日本的。
唐三彩传入日本后，日本也开始仿造唐三彩，并称为奈良三彩。日本奈良东大寺正仓院北仓共保存着57件三彩作品。这些是日本制造的最早的彩釉陶器，也是日本最早的施釉陶器，其中5件是像唐三彩那样的绿、黄、白三色三彩陶器；35件是绿、白两彩；其他17件是单彩。
奈良三彩瓷鼓
奈良三彩也是日本最早的人工釉陶器。其中有的是绿、褐、白三彩，有的是绿、白二彩，也有单独使用绿釉、褐釉和白釉的。这种由绿、褐、白组成的釉彩陶器，也渗透了日本陶瓷手工业者浓厚的审美意识，从绚丽中回归清静，渗透了日本人内在的一种禅宗审美情怀。
从日本出土的奈良三彩的地点来看，遍及在福岛、千叶、琦玉、东京、神奈川、长野、三重、滋贺、奈良、大阪、和歌山、兵库、冈山、福冈大分的1都1府13个县，从东北一直延伸到了九州广大地区。
可见奈良三彩在当时的日本受到极度推崇。
但是奈良三彩和唐三彩有很大的不同。
1、在形态上，奈良三彩基本上没有神像、人俑、动物、房屋等造型，而是多为日常的容器，或是模仿铜合金佛用器具烧制成的壶、瓶、钵、盘、碗等。
2、釉色上，奈良三彩不像唐三彩那样五彩斑斓、华丽多姿，色彩最多三色，多以绿釉为基调，显得比较素朴。
3、唐三彩为批量生产物品，虽造型美观，釉色鲜艳多彩，但是制作过程比较粗糙，器壁也较厚，胎质疏松，所以如果盛水会漏水；而奈良三彩一个一个精心细作，器壁较薄，盛液体也不会漏，如奈良三彩为了防漏，内底做得比较厚，高于外底，而唐三彩内底外底厚度是一致的。
4、奈良三彩泥料灰白、颗粒大、粗糙；唐三彩泥料细腻。
5、唐三有许多贴花装饰；奈良三彩几乎没有贴花装饰。
6、唐三彩都是出土文物，而奈良三彩是世界上最早的传世彩釉软陶器。
日本唐三彩和中国唐三彩之间的不同点，完全是由于使用目的不同而来的。
日本很早就实行了火葬。一般认为，日本的火葬与佛教传来有关，因为释迦牟尼涅槃后火葬。现代日本人用“荼毗”这个词来表示火葬，“荼毗”是佛教用语。
根据日本古代典籍《续日本纪》，日本最初被火葬的人，是文武天皇4年(700年)时被火葬的僧人道昭，最初被火葬的天皇，是702年被火葬的持统天皇，在这以后的8世纪，火葬在日本普及，高级的官员、朝臣、武士仿效天皇，死后火葬。
因此可以说，由于当时日本火葬流行，唐三彩式的陶器作为陪葬的明器，在日本失去了原有的意义。
奈良三彩在日本多用于皇家仪式、佛教仪式等典礼活动，奈良三彩通常装的可能不是水，而是祭祀用的灯油。日本的寺院会在佛前点长明灯，不断添油，永远不断，奈良三彩应该是祭祀和各种仪式中所使用的一种珍贵的容器。
奈良三彩远远达不到批量生产的程度，一般都是皇室、贵族、大寺庙等在祭祀等仪式中使用，民间几乎没有传世品，加之平安时代末期社会动乱，朝廷势衰，属于朝廷的有彩陶窑因无人经营而荒废，彩陶技术曾完全失传，至今仍然找不到奈良三彩的窑址。
日本陶瓷史中，奈良三彩虽不算是主流的陶瓷产品，且只存在于八世纪，随着平安时代的结束，奈良三彩也销声匿迹了。
但奈良三彩的消失并不意味着日本铅釉陶的停烧，平安时代绿釉陶的生产仍旧延续着它的轨迹，并有所发展和创新。
它的出现标志着真正日本釉陶的诞生，一扫过去日本本土陶器过于灰暗、过于阴沉的外表，迎来了日本陶瓷多彩的新时代。奈良三彩的出现也是中国唐文化对日本文化影响的一个有效例证，它对日本陶瓷史的发展给予了极大的推动作用，促进了日本陶业的革新，也为日本陶瓷史增添了新的内涵与形式。
往期精选：
文章转发自北京陶瓷艺术馆，版权归其所有。文章内容不代表本站立场和任何投资暗示。
