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玉在中国文明史上有着特殊的地位。孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信等诸多君子的品格。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，直至现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。无论是宫廷园囿中端庄典雅的案头陈设，亦或可于掌心摩挲、伺以体温的精致之物，赋予深刻文化内涵且琢磨精美的玉器不仅是宫廷贵族、文人雅士的挚爱，更是地位和权力的象征，礼尚往来的伴礼佳器，也是人们交往的珍贵信物。
乾隆一朝，经济与文化发展取得了巨大成就，为宫廷玉器的发展提供了条件。平定回疆，解决了长期阻碍玉器发展的原料问题，新疆玉料大量进入宫廷，又以乾隆皇帝对玉器情有独钟，从而使宫廷制玉进入了异常繁荣时期，玉器成就在此时步入了巅峰。玉制文房用具因其品种多，制作精，置于书斋，无论作为实用的文房用具，亦或书斋装饰陈设，可使帝王在万机之暇，体会片刻的安宁，因而深受帝王喜爱。
Lot3365
清乾隆
白玉螭龙荷叶形水呈
L: 10.7 cm
来源：
瑞士私人收藏
水呈取一片翻卷荷叶为造型，内心掏空为膛，口沿仿照荷叶边沿之自然卷曲，生动写实。一侧饰螭龙攀爬而上，肌骨饱满，荷叶水呈背部雕琢花梗叶脉，舒朗生动，动静结合，富有诗意。所配镂空随形器座，互衬尊贵，盛世之气彰显无余。本品不仅取材精良，更是匠心独具，自然界的自然植物融合了宫廷中螭龙的元素，巧妙地融于一器，于等级森严的宫廷气氛中增添了一分生活逸趣。
中国传统文化中自古便流传有许多动人的传说，能工巧匠们便将此巧妙地融于方寸的器物之中，以松柏、寿桃、萱草、灵芝、仙鹤等意象来表达祈福长寿安康的美好愿望。特别是乾隆一朝，盛世之际，福寿延年、群仙祝寿等题材广泛地运用到各式艺术品的创作之中，《埤雅》有云：“海上有蟠桃，三千霜乃熟；一千年开花，一千年结子。”相传三月三日西王母寿辰，设蟠桃会，上、中八洞神仙齐来祝寿，其间白猿献桃，麻姑献酒，欢宴歌舞，共庆王母寿诞。清乾隆白玉留皮福寿双全摆件即属这类藏品。
Lot3364
清乾隆
白玉留皮福寿双全摆件
L: 11.3 cm
来源 ：
法国私人收藏
摆件以整块白玉随形雕琢，羊脂白玉留皮，质地温润，显为玉中上品。整体呈双桃造形，饱满圆润，叶片翻卷，枝干缠绵，雕琢于桃下，正适宜摆放。一对蝙蝠，翩飞于寿桃之间，更添生动之气。整体层次丰富，意蕴盎然。刀工纯熟精练，以刻纹如丝、微如毫发的刀锋见其精湛的功力，黄色留皮点缀其间，与白色相映，甚是淡雅。蝠拜寿桃，蕴“福寿双全”之意，古语云：“人有寿，而后能享诸福。”古人以蝙蝠、桃，组成“福寿双全”吉祥图案，取“蝠”与“福”同音，桃象征寿之意。本品缜密布局，以自然之质再造自然，兼顾质、形、艺，寓意吉祥。置于几案，更使书斋增色。
乾隆帝崇文尚礼，此时期的许多艺术创作，多以仿古为题材，玉器也不例外，无论在造型或是纹饰，多围绕着慕古的主题进行艺术构思。清乾隆白玉夔凤纹竹节耳瓶便是这样一件案头清供。
Lot3363
清乾隆
白玉夔凤纹竹节耳瓶
H: 10.8 cm
来源 ：
国有文物商店旧藏（传）
瓶小器大样，直口厚唇，细颈略收，两侧对称饰竹节形耳，扁圆形腹，造型优美，线条流畅。颈部和腹部饰主题纹饰—变形夔凤纹，胫部饰几何纹一周，橘黄色皮点缀其间。此瓶纹饰仿古，造型取清制，古朴而有新意，设计独到。配有精巧简洁的乌木器座，更衬其宫廷气质。
自幼饱读诗书的乾隆皇帝，一生作诗四万余首，对于书画和古器的收藏与鉴赏更是近乎痴迷。偶有闲暇，品茗作诗成为生活中的日常。将重要的喜爱的作品装裱欣赏便成为一大乐事，手卷便是这些作品经过装帧而成的一种形式，手卷中缠绕固定必将用到一小件玉作，即玉别子，白玉、碧玉皆有之，其式样为背面平切略凹，正面雕变形夔凤纹。纹饰简易而作，但却不失文雅与庄重。重要的收藏或者名画之类常于别子之背面刻款，或有年款，或有堂号，或配有画作之名，十分讲究。此次我们便征集到两件落有不同款识的玉别。
Lot3360
清乾隆
白玉刻“乾隆御笔”、“五福堂对玉兰花叠去岁诗韵”别子
L: 7.2 cm
来源：
北京私人旧藏
玉别背刻“乾隆御笔”、“五福堂对玉兰花叠去岁诗韵”。《五福堂对玉兰花叠去岁诗韵》为乾隆皇帝五十三年（1788）78 岁时所写下的一首诗。五福堂坐落于被誉为“三山五园”之首的圆明园之四十景之一—天然图画院落中的一座大殿“五福堂”。天然图画是圆明园中较早建成的一个花园，这里不仅有雍正皇帝时为皇四子常住的朗吟阁，而与之相连的便是五福堂。在五福堂的堂阴处种有一颗玉兰树，是早期建园时所种，乾隆皇帝幼年时常在这颗玉兰树下玩耍，号称圆明园玉兰树之祖。乾隆皇帝对此树尤为珍爱，在乾隆五十一年（1786）和五十二年（1787）分别留下《五福堂玉兰花长歌志怀》《五福堂对玉兰花二十韵》两首诗，再于次年作本诗，“忆昔幼龄花下游”，“花树鲜八旬年待，是却与我同庚乃。”忆往昔孩提时光，感叹与其同庚，今予已届古希望八之年，而斯树老干繁英，精神百倍，洵非群芳所可比拟耳。由此可见乾隆皇帝对五福堂中玉兰树喜爱之情。本件玉别刻有明确诗名，推测应为本诗手卷所作。
Lot3361
清乾隆
白玉刻“乾隆御笔”、“平定伊犁回部五十功臣像赞”别子
L: 7 cm
玉别背面刻有 “乾隆御笔”、“平定伊犁回部五十功臣像赞”。乾隆二十年（1756），清军灭准噶尔，平定天山北路。1759 年，清军平定大、小和卓叛乱，完成了重新统一新疆的伟大事业。这两场平叛统称为“平定伊犁回部叛乱”。为表彰将士们的赫赫战功，乾隆皇帝命宫廷画家为这些功臣们画像，乾隆皇帝在《御笔平定伊犁回部五十功臣像赞卷》曰：“云台二十有八，凌烟阁二十有四，而此五十人者，则以国家中外一统，宣力者众，然此犹举其尤赫者。若夫斩将搴旗，建一绩，致一命者，亦不忍其泯灭无闻，将亦图其形而命儒臣缀辞焉。”可知，乾隆皇帝效彷汉光武帝和唐太宗做法，为功臣画像，以立楷模。功臣像的形式分卷、轴、册三种，此件玉别推测应为“平定伊犁回部五十功臣像赞”卷所用。
明清之际，中国文人崇尚性灵，好书卷气，上自达官显贵，下到富家缙绅往往不惜重金置办文房器具，各种材质各类样式的精巧文房应运而生。
Lot3587
明
白玉高浮雕龙纹墨床
4.4×4.6×2 cm
来源：
国有文物商店旧藏
墨床，亦称墨架、墨台，是专门用来承搁未干墨锭的小案架，因墨磨后湿润，乱放容易玷污他物，故制墨床以搁墨。本品呈书卷式，边沿起线，墨床几面上高浮雕巨龙一只，气势凶猛，穿梭于祥云之中，时隐时现，雕工精湛。特别是，本品于墨床底部减地刻有“永宝”款，线条细腻，款识规矩。工艺上带有典型的明代琢玉风格，虽为小器，却极为霸气，是一件难得的玉制文房器。
Lot3626
清早期
白玉留皮云龙山子
11.8 cmHigh
14.2 cmHigh（含座）
来源：
美国私人旧藏
山子，古人谓之假山，是文人书房中常见之雅设，本件玉山局部留皮，包浆圆熟，作山崖高耸，满布通透或深浅不一的管钻孔洞。空中祥云飘拂，三条云龙穿梭其间，龙微仰首，大嘴微张，气宇轩昂，龙身粗壮威武，辗转腾挪，四肢矫健有力，龙爪回勾似鹰，充满动感，肢端皮肤皱纹及趾爪细节皆清晰分明，形像生动，不怒自威，明末清初玉匠高超的琢玉技术，本品即为佳例。天津博物馆亦藏有一风格相近，仅大小不同的龙纹玉山，可为参考。
除了上述承载着丰富的文化内涵，可以增添闲情逸致，成为书斋案头一道道清丽景致的玉质文房以外，众多的玉器更是被赋予了美好的寓意，成为了人们表达美好愿望的载体。
Lot3362
清乾隆
白玉三羊开泰扳指
D: 2 cm(内径 )
D: 3.1 cm(外径 )
来源 ：
国有文物商店旧藏
指外壁选用明清时期喜闻乐见的三阳开泰装饰题材，三只山羊或静卧、或俯首食草、或回首，静谧祥和。三羊取其谐音“三阳”，三羊齐聚蕴含三阳开泰，暗合冬去春来阴消阳长，生机勃勃。斑驳的皮色巧妙的布局在纹饰间，景致清旷，刀法娴熟，为白玉扳指中上乘之作，可观可赏，适于把玩。
扳指，由古韘演化而来，是套在拇指上专供射箭钩弦的器具，以保护手右拇指不被弓弦勒伤，后逐渐从实用物演变成装饰物，并成为身份地位的象征。乾隆皇帝文武兼修，精于骑射，晚年犹能“一箭射双鹿”，自然也会经常使用扳指。从故宫博物院所藏的《乾隆大阅图》和《威弧射鹿图》等绘画作品中可以看到乾隆皇帝使用扳指的情况。
Lot3630
明末清初
玉提油双鸭衔莲摆件
7 cmLong
来源：
Marie-Louise vonCallenberg 男爵夫人（1901-1982）收藏；
Ralph M. Chait Galleries，纽约，1980年8月1日；
佛罗伦萨（1920 - 2018）及赫伯特（1917 - 016 ）·欧云（Florence and HerbertIrving）伉俪收藏，编号228；
大都会艺术博物馆旧藏；
纽约拍卖会，2019年9月10日，lot 92
宝鸭衔莲为明清时期常见题材，作宝鸭穿莲或卧鸭衔穗等，意趣文人“玉池春水”之闲情逸趣。又因“鸭”字侧边“甲”同“科甲”，有高中榜首、连发科甲之意；“莲”同“连”，故“宝鸭衔莲”又寓科甲顺利、连连进取、高中甲第之意。
宝鸭呈卧姿状，体态肥渥丰腴，长颈回首，鸭翅合拢身侧，羽翅饱满，口衔之莲，以提油处巧饰莲叶，莲叶卷展自如，呈现出回旋连贯，缠绕不断之态，莲花正值盛放，亭亭玉立，似乎可以嗅得到一股股沁人心脾的幽香。
玉乃石之美者，玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心，所以君子尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉，望在玉身上寻到天然之灵气。愿诸位君子在暖阳深秋觅得一美玉悦心，怡情。
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