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“甘露瓶”，是流行于西藏地区的瓶式之一，为藏传佛教陈设用法器，用于盛水或插草，极具藏族特色。
甘露瓶也是清朝廷为西藏僧侣烧制用于插草供佛的特别器皿．故又称藏草瓶。
明朝永乐年间曾试烧制青花藏草瓶，清代仅雍正、乾隆官窑烧制过红彩和斗彩品种。
鎏金缠枝飞鸟纹甘露瓶
甘露瓶体现出西藏地区传统造型与内地悠久的陶瓷烧造工艺高度完美的结合，令人意想不到的是，小小藏草瓶还是汉藏文化融合的历史见证者。
景德镇御窑厂大量生产藏传佛教用具，并非乾隆帝心血来潮，而是有着极深奥的玄机。
清廷入主中原之后，始终重视、扶持藏传佛教，并以此作为保全“大清基业万年磐石之安”的重要措施。乾隆皇帝对藏传佛教兴趣极浓，无疑有其深远的政治原因。
据文献记载，乾隆对藏传佛教非常虔诚，而且认识很深。他每天打坐修持，甚至让三世章嘉胡土克教授他梵文和藏文。
1745年，乾隆下令将其出生地雍和宫改为喇嘛寺，次年仿西藏桑耶寺于承德建普宁寺，其后又仿拉萨布达拉宫于承德建普陀宗乘庙。
1780年，五世班禅远道东来做法事祝贺乾隆七十大寿，乾隆命人仿西藏扎什伦布寺于承德建须弥福寿之庙供其居停。
清 乾隆矾红甘露瓶
此后，乾隆又于紫禁城内仿西藏托林寺坛城殿筑雨花阁，具浓郁藏式佛教建筑风格。
乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望来说：太监张玉传旨：着传谕唐英将甘露瓶陆续再做些来”。除甘露瓶外，多穆壶、贲巴瓶、贲巴壶、金釉法轮、金釉无量寿佛、仿木纹釉碗、仿雕漆碗等都是同时期的作品。
乾隆于紫禁城内仿西藏托林寺坛城殿筑雨花阁，具浓郁藏式佛教建筑风格。大量的寺庙和频繁的法事活动当然需要有大量的法器和摆设配合，宫廷造办处因此制作了大量的瓷质及其它材质的藏域法器，同时亦供清帝赏赐西藏高僧之用。
清 乾隆红彩甘露瓶
清乾隆珊瑚红釉甘露瓶
甘露瓶
乾隆款斗彩缠枝莲纹甘露瓶
元 龙泉窑吉字瓶
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