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周杰伦发布了《最伟大的作品》，诸多伟大的艺术家和艺术作品在MV当中上榜。
那么？如果评选最伟大的古籍，最伟大的宋版书，哪部书可以当选呢？恐怕不太好选，但是如果说评选《最漂亮的宋版书》呢？
其实，早在40年前就评选过，只是很多人不知道这个掌故。
当年毛泽东主席70寿诞，为献礼出版《毛主席诗词三十七首》集字本，文物出版社曾请专家遍选古籍，挑遍了国内所有的古籍善本，最终有一部宋版书以其优美挺拔的字体成为不二之选，那字体真是好看之极！这部宋版书也一时名动神州。
1957年年5月，张葱玉先生以文化部文物管理局文物处处长之职兼任文物出版社副总编辑，图书编辑组组长是温庭宽同志，分第一图书与第二图书编辑组，由赵希敏与宋惕冰分别担任副组长。第二组又称革命文物图书编辑组，任务是现代与当代革命遗址、纪念地、博物馆与革命家的文物博物馆图书的编辑工作。
为出版《毛主席诗词三十七首》，部分职工进行宋版字的收集和拼版工作
张葱玉先生对二编组的《毛主席诗词三十七首》（集宋版字体线装本）尽心尽力。这是一本采用传统版式与装帧的图书，刻本字体又需考究。文化部文物局王冶秋局长亲自让宋惕冰组长从《中国版刻图录》中逐页挑选，最后由张葱玉先生确定版式与字体，并得到北京图书馆善本部专家赵万里的一致认可，由宋惕冰组长向北京大学图书馆借到这部卷帙甚多的镇馆之宝，经照相选字排版后印制。
1963年10月文物出版社将印制的样稿送给毛主席办公室审阅，毛主席看到后非常高兴，并批示集字本由文物出版社出版。这次集宋版字体印制的《毛主席诗词三十七首》被誉为文物出版社最具有开创性、艺术性的一次。
这部名动神州冠绝群雄的古籍就是南宋嘉定刻本《攻媿先生文集》，全书欧体大字，纸墨莹洁，写刻极为精美，堪称南宋后期浙东刻书之代表作。因为规模宏大，刻印精工，当时花费恐怕不少，印刷数量珍罕，所以明清以来独此一部宋本流传下来。
写手书法既有秀丽之姿，兼具挺劲之气，刻工刀法纯熟，一丝不苟，可以完美呈现书法的风貌。展现在读者面前的，堪称是一件写、刻、印俱佳的艺术品。曾有收藏家评论，看到这部最美宋版书，简直有下跪的冲动。
作为北大图书馆与《脂砚斋重评石头记甲戌本》齐名的镇馆之宝，想一睹南宋嘉定刻本《攻媿先生文集》真颜就难于登天，想拥有更是天方夜谭。
但是，天可怜见，还真有机会！
是不是美的不可方物？是不是有种想要顶礼膜拜的心情？是不是跟的《攻媿先生文集》字体一模一样？他们还都是南宋嘉定年间刻本！还都是孤本！
这件最美宋版书《攻媿先生文集》同款字体的宋刻孤本《嘉泰普灯录》存卷第二十七即将在华艺国际2022春拍，“大美——中国艺术珍品精品之夜”举拍。
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南宋嘉定四年杭州净慈寺刻本 福井崇兰馆旧藏
宋刻孤本《嘉泰普灯录》存卷第二十七
线装纸本
一册
24.3×16.5cm.
北京华艺国际2022春季同步拍卖会
《嘉泰普灯录》是禅宗史上著名的五部灯录之一。自六祖慧能始，禅宗便以灯喻佛法智慧，灯灯相传，法脉相承，禅宗史传尽收于“五灯”（《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》）之中。《嘉泰普灯录》乃“五灯”中的最后一灯，成书于南宋嘉泰四年（1204），于三灯所未收者莫不旁搜曲取，历十七年捃摭而成是书，凡三十卷，目录三卷。知曾请刊入东禅大藏，惜未果。故是书此后单刻行世，流传绝少。
国家图书馆藏《嘉泰普灯录》（存卷一至三，二十八至三十）书影
版式为半叶十行，行二十字。白口，左右双边，单鱼尾。线装本。版心中镌卷次、叶码，下镌刻工名：宋瑜、高异、何升、洪坦等，多爲南宋初期至中期杭州地区名工，今存浙刻佳本往往得见其名。“宋瑜”“何升”之名见于国图藏本。书中有朱笔批点，其中人名、地名划以竖线，亦与国图本相同。此卷由杭州净慈寺精刊，笔画锋芒毕露，精彩焕发，乃典型浙刻风貌。墨色如漆，黄麻纸刷印精良。且以线装形式装帧，有别于一般佛教典籍的经折装。卷内“玄”“廓”缺笔避讳。卷端标题次行题“平江府报恩光孝禅寺臣（僧正受）编”。目录后直接正文，内收录法昌遇禅师、蒋山佛慧泉禅师等35位禅师的166首“颂古”之作，卷尾附音释。
卷中批点与卷尾页
“颂古”是禅僧以诗歌形式公案进行说法的作品，因此本卷实际上具有禅僧诗集性质，《嘉泰普灯录》末四卷作爲宋代单刻的宋僧诗卷，极可寳重，故作爲宋代禅僧诗的源头，本卷仍具有重要的史料价值。又，五灯中，有宋代著名文人作序跋者，仅《景德传灯录》（杨亿序）和本书（陆游跋文见《渭南文集》卷五，题“普灯录序”，知陆游此文原为序文），由此亦可见宋代文人与禅宗关系之密切。
此本封面依稀可见福井晋墨笔题签：“宋椠嘉泰普灯录，卷第二十七，棣园晋题”。福井晋，号棣园（1783～1849），日本江户末期人，福井榕亭长子。福井氏崇兰馆以收藏宋元版著称，如宋刻本《刘梦得文集》（今藏天理大学图书馆），已被指定为日本国宝。此卷当为东福寺圆尔辨圆请回日本者（二部之一），后为福井崇兰馆旧藏，传承有绪。此卷不仅在海内外所存《嘉泰普灯录》中属宋刻孤本，也是现存“五灯”中唯一未入宋代大藏的单行宋刻，弥足珍贵！
除了这部最美字体的宋刻本，2022春拍华艺国际古籍善本部还联合“掇英——中国书画专场”与“大美——中国艺术珍品精品之夜”推出百余件精选拍品。虽在数量上精筛极简，品类上却将古籍善本、佛教经典、碑帖拓片、名人信札、学者手稿等经典门类悉数囊括。其中不乏令人惊艳、惊喜的优选作品，特别值得推荐还有一件10世纪北宋初写本佛教论议文，领衔数件佛教题材写本、刻本，缘觉妙音，煌煌高古。
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北宋初写本
佛教论议文
手卷纸本
10世纪
一卷
28.5×260cm.
出版：《世界民间藏中国敦煌文献》第一辑，第384页，中国书店。
北京华艺国际2022春季同步拍卖会
上世纪初敦煌藏经洞被发现后，其内藏的五万余件历史文献令世人震惊。百余年来，敦煌遗书几经流散，分藏于世界各地。自上世纪80 年代以来，国内出版界和学术界将世界几大主要藏地的敦煌遗书渐次整理出版，“敦煌学”成为显学。但仍有相当数量的敦煌遗书散藏于世界各地的藏书家手中，故而一直未能得到系统、完整的整理，甚少为世人所了解。
此卷北宋初写本《佛教论议文》为卷轴装，首残尾全，7纸， 138行，行23字，卷首有圆形阳文收藏印“浄行乐寿”，卷尾有方广锠教授方形阳文鉴定印“广锠审定之印”，卷内有双行小字夹注，有墨笔段句，有行间校加字，有重文号，有删除号，有武周新字“正”。
出版物封面与内页
难能可贵的是，此卷曾出版于翁连溪教授主编，中国书店出版社推出的敦煌民间遗书的权威著录——《世界民间藏中国敦煌文献》系列第一辑中。据悉，该出版物“组织了由国内外著名敦煌学术大家组成的专家委员会，对征集来的每一件敦煌文献进行认真考察，辨其真伪、断其年代、明其价值”，保证了其中所收录作品的专业性、权威性。其中第一辑所收均为成贤斋的藏品。此件虽然并非敦煌遗书，但对研究宋代中国佛教议论提供了不少新的信息。可谓“海内孤本”，甚可宝贵。
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宋碛砂藏刊本
大威德陀罗尼经卷十三
经折装纸本
一函一册
30.3×11.3cm.
北京华艺国际2022春季同步拍卖会
《碛砂藏》全称《平江府碛砂延圣院大藏经》，由南宋碛砂延圣院刊造大藏经版局组织刊刻。作为江南私刻大藏经，历来为佛教收藏和研究者所重。此藏始刻于南宋嘉定九年（1216），至元英宗至治二年（1322）刊刻完成。其中近百分之八十的经卷为元代以后刊成，另南宋宝祐六年（1258）碛砂延圣寺遭火灾，包括《大般若经》、《华严经》等经典在内的部分经板被烧毁，促使妙严寺本补入其中，后又经明代补版，传世面目多样，故吕澄先生曾言：“在宋、元各种大藏经刻板中再没有像碛砂版这样关系复杂的了。”
碛砂延圣寺
此经首尾俱全，品相完美，卷前扉画刊刻精美。碛砂藏历代被人称道的就是它在每函卷首所附的扉画，据统计，共有十余种样式，此为其中一种。郑振铎《中国版画史序》一文提及：“南宋刊之碛砂藏，其卷端扉图，最为精良可喜，线条流动，结构庄丽，允为初期版画之杰作。”
此卷卷首扉画
据《通鉴总类》，《碛砂藏》共591函6362卷，辑录两晋至宋代佛经1521种。千字文始于“天”字（编号1号），终于“烦”字（591号）。此藏1931年始被发现，此册千字文编号为“恃三”，经文每版五页，共计十纸。碛砂藏卷前带版画者极稀，识者宝之。
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南宋安吉思溪法宝资福寺刻本
大般若波罗蜜多经卷第三百二十一
手卷纸本
一卷
30×860cm.
北京华艺国际2022春季同步拍卖会
拍品为一卷，首尾俱全，千字文编号为“云”，每折页六行，行十七字。经折装改为手卷。《思溪藏》是北宋靖康元年（1126），湖州路王永从兄弟捐资刊刻的。至南宋绍兴二年（1132）工竣。王永从宣和间仕于朝，与开封府大相国寺慧林禅院主持慈受禅师怀深交善，后永从与其弟崇信军承宣使永锡于湖州舍家产建思溪圆觉禅院，即迎禅师为之开山并为第一任住持，请赐额“慈受和尚道场”。
此卷卷首、卷尾
《大般若波罗蜜多经》为佛经中最为经典之集成，历代大藏经均以此为首。全卷用颜体字刊刻，黄麻纸抚印，墨色浓郁，书品亦好。宋刻宋印无疑。因南宋景炎元年寺为蒙古军队烧毁，经坊与经板俱焚，故现存即使零册也为宋印。
506
（元）释中峰明本撰并书（元）至大四年赵孟頫发愿请刻
金刚般若波罗蜜多经跋
经折装纸本
一张九折
28×90.5 cm.
北京华艺国际2022春季同步拍卖会
赵孟頫为我国著名的政治家、书法家、绘画家，中国古代文人杰出代表，名贯古今，对中国后世产生巨大影响。至大三年九月赵孟頫应召赴京。长子赵亮在随父进京途中由于旅途劳顿，在到达大都后不久就不幸病逝，年仅十六岁。赵孟頫老来得子，此种悲痛尤为刻骨铭心。他恭楷钞写了一部《金刚般若波罗蜜多经》以作悼念。
其将这部《金刚经》寄给了他的佛教老师，当时正在幻住庵修行的临济宗高僧中峰明本。中峰明本便将这部《金刚经》诵读了一百遍以超度赵公子的亡灵，然后交付幻住庵僧侣让其刊刻成经，以做功德，流传后世。这件事情的整个缁过都被写进了这段跋文之中，其中关于刊刻的语句原文摘录如下：
“兹承翰林侍读学士赵公为长子七一舍人，年十六岁，遂尔云亡，乃手书是经，远自燕都寄来，求脱子于既迷，导神于仍悟者矣，予于是焚香批阅过百遍，其笔力谨严，端庄粹美，虽须菩提引于二百五十比丘，会世尊于给孤园，以诸花香围绕供养之盛，殆为无比也，因卷而收之，付卞山幻住庵，永远流傅。”
另外值得一提的就是刊刻这部佛经的刻经坊杭州众安桥北杨家经坊，曾出现在碛砂藏版画当中。这份跋语对于研究杨家经坊的历史也有十分重要的文物价值。赵孟頫发愿，国师亲自诵读加持做跋，请当时国内最顶级的经坊刊刻，不惜成本，只为功德纪念之用，为赵孟頫人生重大事件的历史见证，这是目前全世界之孤本，为稀世之宝，千年圭珍。
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民国间写本
梁启超《中国图书大辞典薄录之部》手稿
线装纸本一册
38×26cm.
北京华艺国际2022春季同步拍卖会
此本《中国图书大辞典薄录之部》手稿共二十页，为薄录编第一类史志及补志（附述史志所资籍之旧录及唐以前佚目），及第二次改本稿之薄录之部一诸史志及补志类附唐以前佚目。
此件原为梁启超得意门生谢国桢秘藏，是任公晚年最重要的未竟遗稿，他一直试图完成这一博大精深的工具书。虽然因身体缘故，未能如愿，但由此也可看出这部大辞典渗透了梁对于图书馆学理论的总体设想，洋洋近万字蝇头小字，揉合隶楷，秀逸隽永，书于饮冰室专用著述稿纸，体现了梁任公做学问时的最真实状态。
卷首内页
1925年，中华图书馆协会在上海成立。梁启超担任董事部部长，致力于建设中国现代化图书馆。同年12月，梁启超出任国立京师图书馆馆长（中国国家图书馆前身） ，编辑《中国图书大辞典》的想法由此诞生。1927年，梁启超开始着手《中国图书大辞典》的编纂，他计划“将中国数千年来曾有书籍若干种，现有书籍若干种，悉数网罗，分别说明，以近世最精密之表式，作古今典册汇总之簿录”。
梁启超著书图
这个类似于古今图书总目的计划，被认为是“中国图书馆学”建构的一次演练。然书稿未竟，《中国图书大辞典》的编纂工作只完成了“簿录”“官录与史志”等部分，梁启超先生于1929年去世，后世遂无问津此书者。然而这些成果对于现代图书馆学而言是非常可贵的。这部手稿是研究中国图书馆事业萌芽阶段的重要文献，将为世人揭开任公统合中国古今书籍目录的思想架构及期间的思想转变。
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