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“若不至天竺，终不东归一步。”
“宁可就西而死，岂归东而生！”
这就是玄奘，一位唐朝高僧，
一位行走在丝绸之路上的文明使者。
一位被鲁迅誉为“民族脊梁”的哲人，
一位超越护持佛法者的精神明灯。
如果你穿越回去见到他，
请尊他一声：大唐三藏法师。
玄奘取经往返路线示意图
牧弘书院联合西安仁哲自然教育
策划“玄奘之路”主题研学活动
串联丝路人文素养“艺术感受”
与“历史通识”两大核心内容模块，
旨在追随先哲们的脚步，
以丝绸之路文化遗产为主要研学对象，
行走丝路，梦回大唐。
我们该出发了……
造梦之行在“长安”开启
玄奘之路主题研学
好似一个因果的缘起，他不像龟兹向东的鸠摩罗什，也不像先行西去的法显，他的修行方式在路上，但他的修行目的却在永恒。
兴教寺唐三藏塔 图源袁老师
陕历博唐三彩载乐驼俑 图源袁老师
千年后的我们，也只能在历史文献的只言片语中去“追随”他的脚步，庆幸还能通过文化遗产，拉近历史与现代的距离，让我们和玄奘对话成为可能。在陕西历史博物馆中，我们可以通过一件件丝路文物，回顾丝路历史发展状况，在大唐西市博物馆构筑起长安城与唐文明的伟岸。更重要的还是要去兴教寺玄奘灵塔前驻足沉思，去慈恩寺大雁塔下冥想与听讲。
西安大雁塔与玄奘塑像 图源袁老师
秦州至兰州的“崇山峻岭”
玄奘西行，首先得穿越长安向西的关陇要地，这里自古都是兵家必争之地，地势险要。北有经千年古城平凉、固原至兰州的崇山阻隔，南有秦州之地的渭水之险。西出长安，经秦州，至兰州，才只是玄奘之路的开启部分。
麦积山石窟造像 图源袁老师
秦州之地，烟云缭绕的丹霞地貌麦积山上，有一座从后秦开始就看龛造像的大型石窟群，历经西秦、北魏至元明清十多个朝代。在这个被称为“东方雕塑博物馆”的石窟群中，依然可以在“北朝的微笑”中瞥见大唐风韵来临前的本地化与世俗化发展。
甘肃博物馆馆藏文物 图源袁老师
三藏法师的“河西走廊”研学
玄奘之路主题研学
僧从长安来，欲向西国，不知何意。
在别人的这句不解至语中，可见玄奘法师的“河西走廊”之旅也不是那么顺利的，不仅是因为“偷渡”出行与“禁边令”的隐患，还有前路迷茫缺乏向导的困惑，更考验着信念的坚定与否。翻山涉水至兰州，昼伏夜行出凉州，不堪远涉至瓜州。他的河西走廊之行是匆匆忙忙的，但所遇到的障碍只会让他更加坚定。至今在河西走廊上还流传着关于玄奘西行的故事和传说。
张掖七彩丹霞地貌 图源顾老师
武威古称凉州，作为河西走廊上的重要古城，曾经是鸠摩罗什的长期停留译经之处，至今还有建于唐朝的大云寺等遗迹，我们从武威文庙还能可以看到西北“武功”背后的“文治”的一面，也能在西夏博物馆里看到丝路上的更多传奇。
天梯山石窟所在的黄羊河水库风景 图源顾老师
比如抵达张掖后，看到始建于西夏时期的大佛寺，那些壁画中依然保存至今玄奘西行内容的时候，就能想象到河西走廊与玄奘西行故事的深刻关系。甘州本地玄奘西行的故事可以说是脍炙人口，妇孺皆知，还有许多与《西游记》中一模一样的地名。
张掖大佛寺西游记主题壁画 图源唐老师
张掖大佛寺建筑 图源袁老师
在西北“文治”方面，不得不提东晋人郭瑀了，虽为中原而来的避世大儒，今天的马蹄寺石窟群，却又记载是因为他“东游张掖，……隐于临松薤谷、凿石窟而居”。更重要的是这里和“石窟鼻祖”天梯山石窟群，同为北凉沮渠蒙逊创建“凉州石窟模式”有关。
马蹄寺石窟及其附近祁连山风景 图源顾老师
瓜州的“梦想向西，现实朝东”
匆忙“逃匿”至瓜州的玄奘，还在讲经说法，却不知自己已经被官家“通缉”并要求“缉拿归案”。那时的瓜州城，是在现在的锁阳城遗址，玄奘讲经说法处即是今天遗址中的塔尔寺遗址。在这里他是幸运的，幸运的是与佛有缘的人自在帮助他，然而他又是不幸的，不幸的是接下来的路将会更加艰难，甚至差点要了他的性命，而真正的困难才刚刚开始。
锁阳城塔尔寺遗址 图源袁老师
瓜州榆林窟，现存洞窟最早建于唐代，经五代、宋、回鹃、西夏续建，终于元。洞窟分上下层共有43个，窟形、彩塑、壁画的特点、题材和风格，与莫高窟基本相同，同属敦煌艺术系统，故被称为莫高窟的“姊妹窟”。
瓜州榆林窟外眺望祁连雪山 图源袁老师
榆林窟第3窟的西行故事壁画 图源网络
敦煌的路口，敢问“丝路”何方
敦煌是玄奘返程归国的驻足之处。玄奘西行是从瓜州附近的唐朝“玉门关”向北经过几大烽燧，九死一生而穿越几百公里的莫贺延碛戈壁至哈密的。
河仓城与汉长城遗址 图源袁老师
敦煌作为古今中外文明交流的中转站，却是和玄奘一样的“行者”的必经之路，不论是西行还是东来的哲人、商人、还是普通人。今天我们还能看到榆林窟和莫高窟壁画中的西行故事内容，也能从莫高窟造像中看见属于大唐的雍容华贵，更能在一路向西的戈壁中体会到当初的哲人们到底经历了怎样的体验。
莫高窟唐朝造像艺术 图源网络
壁画与造像，深刻认识丝路文化内涵的媒介。石窟和佛寺，古丝绸之路文化沉积的重要标识。河西走廊上为什么有这么多的开窟造像活动，这和背后的历史发展与文明交流息息相关，通过石窟艺术，我们能看到历史中的一面重要景象。
敦煌莫高窟，前秦建元二年沙门乐僔始凿第一窟，距今1600多年。前秦之后，又经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等，前后共11个时代，14个时期，历时千年。
莫高窟172窟唐朝空中楼阁 图源数字敦煌
莫高窟61窟记载的佛光寺 图源数字敦煌
站在敦煌这座丝绸之路的十字路口，今天的人们很难想象当初“凯旋”归来的三藏法师是何种心情。敦煌作为丝绸之路的重要关节点，既不是起点，也不是终点，更不是最重要最关键的一个点，但却是个伟大的点。
或许，属于今天我们的“丝绸之路”，才刚刚开始。西出敦煌，北至哈密，途径高昌，西南焉耆至古龟兹，翻越葱岭雪山至中亚撒马尔罕……一切的一切都还只是过程，有梦想才有远方，迈开你的步子，让我们一路前行。
敦煌壁画 图源网络
从高昌到龟兹，西域传奇经历
从瓜州到伊吾，是玄奘经河西走廊到达西域之地的首站，即今天的哈密。而瓜州到伊吾这段长达800余里的旅途，却是玄奘最为艰难的时期。诚如唐代刘轲《大唐三藏大遍觉法师塔铭》所说，玄奘法师“渡瓠芦河，出玉门关，经莫贺延碛，艰难险阻，仆而复起者，何止百十耶？”玄奘法师坚持不懈的求真精神，在这里也留下了历史烙印。
过了伊吾，即到高昌故地，行旅似乎变得没有那么辛苦，在那时候的西域，是一个佛国世界，很多小国几乎是全民信佛，那么对这位来自东土大唐的高僧，自然是以礼相待。
高昌石窟群，以火焰山柏孜克里克石窟群为代表，覆盖吐鲁番石窟寺群十余处，是世界佛教石窟艺术的重要代表。其中柏孜克里石窟是高昌石窟中现存洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟，它曾经是高昌回鹘王国的王家寺院，因此其背后的历史与艺术都值得挖掘。
柏孜克里克石窟第20窟 供养菩萨 修复
柏孜克里克第33窟 奏乐婆罗门 修复
盛唐的新画风进入了高昌石窟，将用线造型的艺术技巧推向高峰，画面线条简洁流畅，刚劲有力，寥寥数笔，形神兼备。
唐初玄奘法师取经路过这里时，曾受到高昌王瞿文泰的盛情款待，并竭力邀请玄奘法师留居此地弘扬佛法，玄奘法师为完成取经大任，力辞不就，以绝食相拒始得脱身。
高昌古国遗址图源新疆魏老师
唐代后期，西迁的一支回鹘人入居吐鲁番，建立西州回鹘政权，回鹘人对佛教的崇信也达到了无以复加的地步，无论是地面寺院还是石窟造像在这一时期都有相当数量的发现。
交河故城，丝绸之路上的历史名城，是世界上保存最大、最古老的生土建筑城市遗址，也是世界著名的研究古代城市的稀有标本，一直是古西域政治、经济、军事、文化的中心，是东西方文化交汇融合的枢纽之地。
交河故城遗址 图源新疆魏老师
龟兹石窟群，处在葱岭以西的阿富汗巴米羊石窟和新疆以东诸石窟群之间。其中克孜尔石窟作为龟兹石窟典型代表，它保存有早期壁画的洞窟和大像窟的数量远远超过了巴米羊，早期洞窟年代至少要比敦煌莫高窟早一百年左右。
克孜尔石窟以独特的洞窟形制和壁画风格，明显揭示出佛教经西域地区由西向东的传播轨迹，以及在传播过程中所形成的本土化过程，成为丝绸之路上最重要的佛教遗迹之一。
克孜尔尕哈烽燧始建于汉宣帝年间，即西域都护府移设乌垒之后，是汉唐的军事设施。是新疆现存历史最悠久、保存最完好的一座夯土建筑的烽燧遗址。
天相图 克孜尔石窟第38窟
萨博燃臂救商客 克孜尔石窟第17窟
公元前后佛教文化在龟兹繁荣发展，世界著名的三大佛经翻译家鸠摩罗什就出生在库车，曾远行内地传播佛教艺术。
自汉代开始经魏晋南北朝隋唐时期，是龟兹吸收印度佛教文化形成本地灿烂的民族文化时期，在4-8世纪时期达到辉煌的顶点。
唐朝高僧玄奘返回时，在龟兹传经、讲学居住数月，使龟兹文化与佛教文化融为一体。
菱格本生故事画 克孜尔石窟第17窟
飞天 克孜尔石窟第8窟
仁哲自然教育
仁哲教育遵循：“育承善，教载美，学求真”的理念，探索适合中国儿童发展的健康的全人教育之路。
自06年探索儿童教育，创办西安儿童之家起，15年来我们坚持教育理想，如今发展出含有幼儿部、小学部、特教部，适合不同孩子成长发展的教育体系。根植中国优秀传统文化之沃土，以德国斯坦纳创设教学法及治疗教育体系为指导，通过符合儿童意识发展的艺术教育方式，平衡发展孩子的思考（头脑）、情感（心灵）和意志（身体）。
西安仁哲自然教育往期活动照片
仁哲自然教育有支持教师教学探索，注重个人成长与共同学习的教学环境，有热爱生命、热爱生活、热爱教育的教师团队，有积极、有生命力、学习力的社群，有自然生态的校园环境。
近年来，在教育探索之路上，根植传统文化与本土文化，学习国际优秀教育理念的同时，摒除表面化的教学形式，持续细致地实践支持不同个体发展的教育。让孩子在富有生活活力的艺术教育环境中，体验式学习、探索，保有他们的兴趣和创造力，从而热爱生活、热爱身边的人事物，成长为一个健康的独立的人。
西安仁哲自然教育往期活动照片
丝路伴行老师
王惠民老师
敦煌研究院研究员
王惠民老师，牧弘书院玄奘之路主题素养研学敦煌段特邀授课老师。敦煌研究院研究员，中山大学历史学博士，1984年毕业于杭州大学历史学系并到敦煌研究院工作至今，2000 年获中山大学历史学博士，现任敦煌研究院考古研究所研究员。研究方向：佛教图像学、佛教文化、敦煌文献学等，已刊论文有100余篇，代表作有《关于<天请问经>和天请问经变的几个问题》《敦煌321窟、74窟十轮经变考释》《吐蕃长度单位“箭”考》等，出版《敦煌佛教与石窟营建》《敦煌佛教图像研究》等专著多部。
陈爱峰老师
吐鲁番学研究院
陈爱峰老师，牧弘书院玄奘之路主题素养研学吐鲁番段特邀授课老师。吐鲁番学研究院副院长，武汉大学历史学博士，副研究馆员，新疆维吾尔自治区第十一批有突出贡献优秀专家，兼任西北师范大学、新疆艺术学院硕士生导师。曾受邀在德国柏林亚洲艺术博物馆、蒙古国国立大学、中国社会科学院考古研究所、敦煌研究院作访问学者。主要研究方向：新疆石窟艺术、隋唐史和吐鲁番出土文书。曾主持和参与国家社科项目多项，出版著作3部，发表学术论文20余篇。
邵振宇老师
牧弘书院丝路文化素养研学课程授课老师
邵振宇老师，牧弘书院丝路文化素养研学课程西安段授课老师。副研究员，艺术学博士，设计师，丝绸之路历史文化学者，联合国教科文组织丝绸之路文化旅游协调会中亚会议特邀专家，著有《西出长安》、《古道玄黄》、《文明遗迹》、《丝路探源》等多部历史文化专著。
春龙老师
西安仁哲教育课程老师
春龙老师，牧弘书院玄奘之路主题素养研学主班生活老师。西安仁哲自然教育课程老师，自2013年加入西安仁哲自然教育后，参加华德福高中教师培训、生物动力农耕培训，华德福教学大纲培训，华德福小学数学培训，波特曼&空间体育师资培训。曾先后参访和带领学生游学前往美国、瑞典、西班牙，德国，挪威，芬兰的华德福学校，同时与国内创新教育学校保持互相观摩学习。组织和协调仁哲自然教育冬夏令营、专题假期营、各类师资培训，教师交流研讨备课会，国际华德福师训近十年。
文文老师
牧弘书院丝路文化素养研学课程授课老师
文文老师，牧弘书院玄奘之路主题素养研学主班授课老师。毕业于复旦大学历史系，陕西师范大学历史学院硕士研究生，研究方向为敦煌学、丝路文化交流史。曾在国家地理展览中心做志愿讲解员，多年来在敦煌、河西段带队讲解研学课程，致力于以研学教育的形式传播敦煌与丝路文化。
袁星星老师
牧弘书院创始人
袁李星老师，牧弘书院玄奘之路主题素养研学主班授课老师。牧弘书院创始人，牧弘教育素养研学课程负责人，丝路文史与艺术爱好者，丝路主题研学课程带队与授课讲解老师，常年行走在河西走廊、敦煌、高昌与龟兹等丝路要道上。深耕于文化与教育事业，致力于以研学教育的形式推广丝路等传统文化。
唐国增老师
特邀授课老师
唐国增老师，牧弘书院玄奘之路主题素养研学甘州段特邀授课老师。甘肃甘州人，甘州与丝路文化研究者。主编或编著《图说张掖未解之谜》《图说西夏国寺未解之谜》《图说西游记与张掖》《甘州宝卷》《甘州风情》等书籍。
董广强老师
特邀授课老师
董广强老师，牧弘书院玄奘之路主题素养研学天水段特邀授课老师。麦积山石窟艺术研究所副研究员，从事于石窟考古，文物保护等方面的研究。牧弘书院特邀课程老师。出版专著《麦积山石窟栈道考古》，《绝壁上的佛国》，《讲解麦积山》，《麦积山石窟史话》等，发表论文六十篇。
牧弘书院“玄奘之路”丝路素养研学
国内段全程21天20夜包含西安至库车的课程
出行前请确认以下信息：
1、报名的小伙伴需确保个人目的地健康码为绿色（集合前需出示)且14天内没有与新冠肺炎确诊或疑似病例者接触史；
2、暂不接受户籍地或常驻地为港澳台及境外的小伙伴报名；且出行前28天内出入过以上地区的小伙伴也暂时无法报名哦；
3、出行前14天内有中高风险地区所在城市旅居史及本土病例确诊城市旅居史的小伙伴也暂时无法报名哦，中高风险地区可查询【国务院客户端】小程序进行判断；根据当地防疫政策，行程中可能会出现需要再做核算检测的情况，到时晋行记将统一安排，检测费用需自理；
4、行程码中带*号的城市或地区暂不接待，其它低风险地区人员持48小时内核酸检测阴性证明来（返）“集合地”，并在抵达“集合地”后48小时内开展1次核酸检测；
5、无发热、咳嗽乏力等症状（行程进行中，每天都要进行体温测量哦)；
6、如有其他同行报名人员，TA的个人情况须符合以上描述；如无法达到上述条件，将保证你的正常出行。注：根据当地防疫政策需求，机场、景区、沿途检查站可能会临时增加核酸检测。
多多教育：给孩子提供一种全新的学习方式——在博物馆中学习。让孩子在历史文化遗迹中认识世界、感知世界、探索世界。
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