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丁观鹏、张宗苍合绘 为方琮作《检书看剑图》
手卷 水墨纸本
引首:36×100 cm画心:36×77.5 cm题跋:36.5×44cm、36.5×25cm、36.5×38.5cm、36.5×19.5cm、36.5×49.6cm、36.5×23.5cm、36.5×29.5cm、36.5×39cm、36.5×61cm、36.5×22cm、36.5×26cm、36.5×35.2cm、36.5×21.4cm、36.5×21.2cm、36.5×32.6cm、30×36.5cm、29.5×35.5cm、27.5×32.5cm、26.3×43cm、17.5×30.5cm、40×45cm.
估价 RMB：3,800,000-5,000,000
著录:
2.赵玉新点校《戴震文集》，第161、162页，中华书局出版， 1980年。
3.余英时著《论戴震与章学诚》，第101页，生活·读书·新知三联书店，2005年。
4.戴震著《戴震集》，第206、207页，上海古籍出版社，2009年。
5.蔡锦芳《从<序剑>篇看戴震的格物明理之法》，《学术界》总第238期，第144页，2018年3月。
说明:
1.经清代考据学家、经学家戴震以及郑虎文、饶学曙、汪榖诒、杨嗣夔、汪由敦、陈大复、陈孝泳、蒋溥、董邦达、江成栋、施廷钧、顾维、王錞、程茂、江叶廪、叶申、汪浩存、程晋芳、胡天游、储麟趾、沈德潜、沈世晋、沈栻、杜玉林、吴鸿、汤世昌、 杨大琛、钱维城、赵升三十位仕宦大家、名人巨擘题跋。
2.博明、宝熙、长尾甲旧藏。长尾甲题引首及木盒。
01
“唱和图”历代皆有名作传世
宋元至今，以诗书画为载体的文人“唱和图”蔚然成风，经久不衰，历朝历代皆有名作传世，其形式亦含立轴、手卷、册页多种形式，且以手卷居多，是最具中国传统特色的书画艺术形式，也是世界各大博物馆的重要藏品。
唱和图卷在明代已基本构建了它作为一种独特艺术表现形式的完整性，其以书画、诗词歌赋等艺术手段深刻地表现人生故事，管窥和透析图卷涉及人物间的各种关系，裨补历史和文献的缺失。唱和图卷不仅是艺术的表达，更是思想的传承，文化的沿革。
谢环《杏园雅集图卷》大都会艺术博物馆藏
在明代早期，以北京为主的北方文人仕宦群体，他们组织的雅集大部分是以“颂圣德、歌太平”为主调，所作唱和诗卷多表现台阁官宦的雍容华贵，如谢环《杏园雅集图卷》。至明中期，由“吴门画派”将“唱和图”推向高潮；如沈周、文徵明、唐寅及其师友、弟子创作了很多唱和图，根据绘制的内容大致分为三类：其一是描绘自然风物景致的写生作品；其二是临仿古人的作品；其三是记写“人情世故”的叙事性作品，它们颂扬主人公高尚品德、成就业绩、家国情怀等，如“雅集图”“斋号图”“送别图”等。第三类是传世最多、也最具“人情味儿”的佳作，耳熟能详的名作如沈周《仿黄公望富春山居图卷》《京江送别图卷》、文徵明《洛川草堂图》《惠山茶会图卷》等。
沈周《仿黄公望富春山居图卷》故宫博物院藏
文徵明《惠山茶会图卷》上海博物馆藏
时至清前期，由于政治高压，文人雅集中的唱和活动大为减少，使得唱和图卷也日渐式微，就此类作品的数量而言，虽未断层，但相对于明代吴门之昌盛，已不可同日而语。就题材来看，大部分作品为入宦致仕归家之唱和、送别之雅集，还有绘制达官贵胄的肖像或行乐的唱和新题材出现，如禹之鼎为王士祯、王原祁、宋荦等作数卷行乐图。
绘制于乾隆朝，经博明、宝熙递藏的《检书看剑图卷》，在继承了传统“唱和图”的特点之同时，于绘画题材和思想成就上都有了新的发展——画卷中不仅可以领略清代宫廷一等画家的技艺水准，一窥仕宦名流之交游踪迹、翰墨流芳，而且还能看到清初才出现的写真人物形象这种唱和图卷新形式的风采；更为难得的是，从画卷中亦可探寻乾隆时期进步思想之流变和学人风范，殊为难得。
02
丁观鹏、张宗苍为乾隆皇帝赏识
《检书看剑图》为乾隆朝宫廷画家丁观鹏、张宗苍二人为张氏弟子，亦是宫廷画家的方琮合绘而成，画意取自杜甫《夜宴左氏庄》之名句“检书烧烛短，看剑引杯长”，所谓挑灯夜读，英雄论剑，胸怀天下，豪情万里，是谓“检书看剑图”。丁观鹏、张宗苍分别题识于此图题，以志作图原委。
丁观鹏题：“乾隆癸酉（十八年，1753）首夏，石颠先生嘱写小照。拟少陵检书看剑诗意应教。丁观鹏。”张宗苍题：“石颠轩昂磊落，卓然有大志。年来从余游京师，共数晨夕，每以未读万卷书，行万里路为憾。翼云丁先生摘检书看剑句为之写照。此图此志也。行其志，少陵殆早为石颠咏耶？余甚乐之，遂以疏林泉石缀焉。”
丁观鹏、张宗苍合绘 为方琮作《检书看剑图》
（张宗苍题识）
“石颠先生”即方琮，字友璜，号石颠，浙江杭县(今杭州)人。由丁、张款识可知，此卷是应方琮之邀，二者以此画来表达对这位后生的赞赏以及殷切希望。此画作于乾隆癸酉（十八年，1753），图中正襟危坐、束书看剑之主人公应为方琮，为丁观鹏所绘，而山石、林木为张宗苍所绘。
丁观鹏、张宗苍合绘 为方琮作《检书看剑图》（局部）
丁观鹏为顺天府（今北京）人，工绘人物，尤其擅长释道画像。根据清宫廷绘画研究专家聂崇正的考证，他于雍正四年（1726）进宫，为画院“新画画人”，待遇为每月钱粮银八两、公费银三两。“按照这个数目，是一等“画画人”的标准。丁观鹏一入宫就被列为一等“画画人”，是很不简单的事情。”[1]直到乾隆三十五年十月，“本月十三日太监胡世杰传旨：丁观鹏患病，将每月钱粮银八两停止，其公费银三两赏给养病。钦此。”[2]应该说，丁观鹏的一等“画画人”地位是自他进入清宫画院后一直保持到离开；而早期与他同时进宫的一等“画画人”，早在乾隆六年就有人已降为三等“画画人”，这也从另一侧面说明了丁观鹏当时的绘画水准和地位之高。
丁观鹏、张宗苍合绘《维摩不二图》故宫博物院藏
据史料记载，乾隆皇帝非常喜欢丁观鹏的绘画，并经常将之与明代丁云鹏作比，如为丁观鹏《罗汉赞》御题曰：“四大本幻，作么传神？云鹏观鹏，前身后身。”类似的题跋不为少数。
另据聂崇正统计：“胡敬书中所记画家丁观鹏的画作被《石渠宝笈》收入的有八十三件之多，其数量仅次于张宗苍（一百一十六件），而排名第二。”“但是丁观鹏的大部分重要作品，仍然收藏于故宫博物院和台北故宫博物院内，早期流散出宫的丁观鹏作品毕竟是少量的。”[3]
整体而言，丁观鹏的绘画严谨细致，人物的面部描画因受欧洲画风的影响，带有一定的立体感，这从《检书看剑图卷》中“方琮像”的面部传神刻画上就能窥见。
丁观鹏、张宗苍合绘 为方琮作《检书看剑图》（局部）
其实，清朝宫廷画家笔下的人物，除类似丁观鹏这样做较强写实处理、多为纪事性质的绘画作品之外，还有一类是以写意风格见长、着重于装饰性的创作。而在偏重写意风格的山水画创作中，最具代表性的便是张宗苍和方琮。
张宗苍于乾隆十六年（1751）进入画院，乾隆十九年（1754）授户部主事，逾年以老乞归。刚进入宫廷，张宗苍就被授予一等“画画人”，据《清宫内务府造办处档案》记：“乾隆十六年，如意馆……内开为六月初二日员外郎郎正培奉旨：画画人张宗苍每月钱粮公费着照余省，丁观鹏一样赏给，于六月起。钦此。”张宗苍专门在如意馆内作山水画，声名显赫。
张宗苍《柳塘夏雨图》台北故宫博物院藏
乾隆皇帝十分赞赏其画，宫廷收藏的张氏绘画是在宫廷画家中最多的，且大部分有乾隆御题诗，在《石渠宝笈·续编》中著录的乾隆御题张宗苍作品就有47件之多，夸赞之辞，不吝于言，可见其受宠之盛隆。
另有胡敬评张宗苍作品：“宗苍山水，气体深厚沉着，多以皴擦笔钩取韵致，胸次高卓，一洗画院甜熟之习……比拟倪黄，定为艺苑中巨擘，圣怀特契，恩遇殊常，旷代一时，垂名千古矣。”[4]《检书看剑图卷》中的山石、林木部分为张宗苍所绘，正如胡敬所评，干笔皴擦，厚重沉实，自有一番韵味。
丁观鹏、张宗苍合绘 为方琮作《检书看剑图》（局部）
据《清史稿》载：“画院盛于康乾两朝，以唐岱、郎世宁、张宗苍、金廷标、丁观鹏为最，张宗苍所作，尤有士气，道光以后无闻焉。至光绪中，孝钦皇后喜艺事，稍复如意馆旧规，画史皆凡材，无可纪者。”[5]丁观鹏与张宗苍同为如意馆顶级画家，笔者推测二人的合作绘画应有不少，如据乾隆十七年（1752）如意馆档案载：“（十二月）副催总五十来员外郎郎正培催总德魁押帖一件，内开为本年十一月二十四日太监刘成来说，太监胡世杰交宣纸一张，传旨着丁观鹏画《维摩不二图》一张，树石着张宗苍画。”[6]
而《检书看剑图卷》作为二人的逸兴之作，运笔轻松自如，画风率性天真，诚为二人合笔之佳构。
03
戴震“序剑”体现求实严谨精神
从《检书看剑图卷》的题跋来看，首段题跋乃戴震为方琮作论，此文后编入《戴震文集》，是为“序剑篇”。方琮与戴震为表兄弟，方琮之母为戴震父亲戴弁族姐[7]。戴震此文不仅有对方琮“检书看剑”之倾慕和期望，更能从中读出戴震的哲学思想和学术思维。
丁观鹏、张宗苍合绘 为方琮作《检书看剑图》（戴震跋）
方琮随张宗苍学画，与张宗苍同时被召入宫中。乾隆二十年（1755），张宗苍以老乞归后，方琮受到乾隆皇帝器重。如乾隆三十五年的御题《题方琮山水画》就有赞言说：“画家笔法学宗苍，气韵居然合渺茫。小幅山川称游目，竟教难辨熟王羊。”
戴震
戴震（1724-1777），字东原，安徽休宁人，是清乾嘉时期杰出的唯物主义哲学家、启蒙思想家、经学大师、考据学者、皖派学术的领袖人物，在天文、历算、音韵、训诂、考证、哲学、数学、水利等方面皆建树恢弘，是百科全书式的大学者。
乾隆三十八年（1773），51岁的戴震因受到纪晓岚推荐，加之乾隆皇帝素知戴震之名，开恩以举人身份特召戴震入《四库全书》馆任纂修官，使当时学者“皆拥树戴氏为大师”。梁启超说：“戴东原先生为前清学者第一人，其考证学集一代大成，其哲学发二千年所未发。”“戴学之精深，实过于惠（栋）。苟无戴震，则清学能否卓然自树立，盖未可知也。”[8]近人黄侃指出：“清代及今人的小学，其实质就是戴学。”[9]
《戴东原集》卷第十一 序剑篇
“序剑”篇并不是以豪气干云的诗句本意展开，而是以书和剑来阐明“道”的含义以及“闻道”的方法。全文分为三部分，以“答客难”方式行文，以“检书看剑”为题，引出此文要谈论方琮的志向。
“君子于书，惧其不博也；既博矣，惧其不审也；既博且审矣，惧其不闻道也。”这一段乃后世学者经常引用的名言，戴震认为君子读书首先追求的是广博，广博之后要专，要精审，要追寻读书的方法，最终是追寻书中的“圣人之道”。这是全文的第一部分“论书”，可以视为“序剑”篇的核心论点，因为其后的“说剑”部分是在讲论据和论证，是方法论的学问。
“‘七十子之徒，亲得圣人以为依归，能闻道者不多数焉。君虽检于书若不及，能必道之闻乎？‘曰：‘未能。’”问读书能否到达先贤的地步，掌握了“道”的含义，回答是否定的。之后，说明剑的制式，即“重九鋝，长三尺；重七鋝，长二尺有半尺；重五鋝，长二尺”三种，用处分别是“夫人而带之，夫人而利用之，以形貌节之。”问：“度今君于剑之用，岂能之乎？’曰：‘未能。’”问剑的用途是否知晓，回答也是否定的。“书以志乎道，奚志于剑也？”也就是说，读书志在闻道，那么接下来的问题是如何理解以剑能闻道呢？
针对此问，戴震开始“说剑”，客观冷静地陈述剑这种兵器的各部位名称、构造、用途、状态以及由此升华出的九种美德，合而为儒家之“道”，以“说剑”来诠释“道”之含义。戴震云：
文中以剑的七个部位茎、镡、首、脊、腊、锷、铓，两个内之、出之的状态分别阐释、对应了儒家九德，即信、让、礼、廉、法、义、勇、智、仁，九德合而为大道，即君子之道、圣人之道。此时作为兵器的剑，更应该说是礼器。
戴震《考工记图》
对照戴震《考工记图》（戴震21岁时完成，是由纪晓岚作序的成名作）之“桃氏为剑”[10]，便更容易理解其“说剑”部分的内容。此中图绘之剑为戴震所作，历代学者皆苦于《考工记》难懂，戴震为之绘图并订正前人之误，图文并茂，一目了然。
文章第三部分是全文的结论：“君子多识前言往行，以蓄其德。剑其书也，书其剑也，非其剑若书也，其人也，故好之不倦。”这就点明书与剑皆是用以闻道明道之路，相互为证了“故好之不倦”的道理。
由于戴震早年在《考工记图》中就对剑的基本构造有过用心的研究，所以他是了解剑的……在此基础上，当他要探究剑的义理时，便从剑的分理、条理出发，一个部位一个部位地来探究，并凭借他多年积累的仁心和智识，尤其是他将儒家的仁义礼智信的内容结合到对剑的理义探究过程中，从而获得了不同于前人的新认知，在剑身上发掘出了九种美德，完成了他对剑的格物明理，也印证了自己所说的“得其分则有条而不紊”的明理路径。毫无疑问，戴震这次对剑的格物实践，可以说是对戴震所阐发的“理”“理义”学说的最好注脚。[11]
对于得“道”之路，戴震认为应以经学为手段，以考据为方法。“经”专指儒家经典，一般来说是指儒学十三经。“戴震十分重视三礼中名物制度的考证，通过文字、音韵来判断和了解古书的内容和涵义，即以语言文字学作为治经的手段。”[12]戴震自谓，自17岁即有志于道，为之30余年。而且在方法上，其“知一字之义，当贯群经、本六书，然后为定”，这就是说，即使一个字、一个音都会在群经中去考察和应用，从而达到贯通全经的目的，这便是戴震的考据之学。也正是这种治学精神，“东原（戴震）自1754年初至北京，与当时的学术界正式发生联系后，便开始以名物训诂之学为世所知，而且很快就成为经学考证方面的最高权威”。[13]
在“序剑”篇中，戴震考据的方法和论证的方式也代表了求实严谨的精神，以可知可感的实例证明了“道”之所存，避免了形而上的“为赋新词强说愁”式的偏差，言之有物，逻辑清晰，它更应该说是一篇优秀的学术论文，代表了戴震给予那个时代的科学精神。
04
唱和题跋者名人巨擘云集
此卷的唱和题跋者由右至左顺序依次为戴震、郑虎文、饶学曙、汪榖诒、杨嗣夔、汪由敦、陈大复、陈孝泳、蒋溥、董邦达、江成栋、施廷钧、顾维、王錞、程茂、江叶廪、叶申、汪浩存、程晋芳、胡天游、储麟趾、沈德潜、沈世晋、沈栻、杜玉林、吴鸿、汤世昌、杨大琛、钱维城、赵升。仕宦大家、名人巨擘云集，存世至今，乃后人幸事。
如果说戴震给《检书看剑图卷》的题跋，因表现了清中期一种进步的学术思想，使得此手卷熠熠生辉，那其他30位唱和题跋者的墨宝，则让该卷成为中国书画史上的瑰宝。
《检书看剑图卷》的第一代收藏者为清中期著名的蒙古族思想家、科学家博明，其唱和题跋者共计30人。题跋时间因方琮所请各有不同——丁观鹏、张宗苍绘制《检书看剑图》是在乾隆癸酉年（1753），题跋中有明确年款的最晚者为赵升，题于乾隆甲申年（1764），时间跨度约达10余年。
如果将30余位题跋者做一个简单的梳理，就会发现每一位大家都具有多重身份和地位，同时也证明了古代的贤达君子们是何等博学多才、出类拔萃。
最为关注的是各位名公巨宦。如“太平宰相”蒋溥，吏部尚书汪由敦，礼部、工部尚书董邦达，礼部、工部、刑部侍郎钱维城等。他们既是皇帝的股肱之臣，又是名扬天下的艺林圣手。蒋溥是乾隆十年（1745）至二十六年（1761）的军机大臣、东阁大学士，任职时间长达16年。蒋溥题此卷时，正值任上，一句“我更披图思老友，苍然古墨羡君收”，对此图的盛赞之意跃然纸上。
丁观鹏、张宗苍合绘 为方琮作《检书看剑图》
（钱维城跋）
钱维城为乾隆乙丑年（十年，1745）状元，其于《检书看剑图卷》的题诗意气风发，有纵横捭阖之感。据《钱维城年谱》记载：“（乾隆己卯，二十四年，1759）六月，充任江西乡试正考官，翁方纲为副考官。闰六月，创作《麻姑进酒》扇面。七月，钱维城与翁方纲一起从京师出发前往江西主持乡试。”[14]所以，此时题跋应作于京师。
文坛巨擘名家、书院掌教，他们为人以示范，是天下学子的楷模。如乾隆御赐“江南老名士”，主张“神韵说”的诗坛盟主沈德潜；曾主安徽紫阳书院、杭州紫阳、崇文两书院的广东学政郑虎文；历主杭州紫阳、敷文书院的兵部主事、户部员外郎杨大琛；曾任安定书院掌院，为邹一桂《小山画谱》作序的储麟趾；曾掌教淮阴书院（新迁后换称丽正书院）陈大复；杜甫后裔，曾任四川按察使、刑部右侍郎，名诗遍御院的杜玉林；清代八股文坛奇崛横肆，但不作一庸语的胡天游等。
学者学人、著书立说为百代先者，如戴震、董邦达、程晋芳、陈孝泳、汪浩存等，他们的主要贡献在于编修皇家组织的《四库全书》《石渠宝笈》《西清古鉴》《天禄琳琅》等工具书以及地方志。陈孝泳曾参与修撰《西清古鉴》和《钦定天禄琳琅书目》。董邦达参与编纂《石渠宝笈》《秘殿珠林》《西清古鉴》诸书。程晋芳虽以盐业暴富于淮安，却是诗人、经学家和藏书家，编修《四库全书》，历官内阁中书、吏部主事、员外郎，晚年与朱筠、戴震游，穷心于治经训诂。汪浩存与雍正弟允禄等修纂《皇朝礼器图式十八卷卷首一卷》。叶申，官至刑部主事，掌刑部文牍事务，曾应邀参加纂修乾隆《苏州府志》及集洞庭两山诗文大成的《七十二峰足征集》。乾隆二十五年，叶申致仕后曾设帐于庙山翠微庵澄照堂讲学。
值得一提的是，本卷中有乾隆朝两位状元参与唱和：一位是钱维城，另一位是乾隆十六年辛未科状元吴鸿——张宗苍和方琮正巧于同年进入画院。乾隆辛未科进士，大名鼎鼎者如刘墉（二甲第二名）虽未参与唱和本卷，然一甲第二之饶学曙、二甲第一名之沈栻，还有本科进士汤世昌、沈世晋皆位列其中，不知这是否算和方琮有同年之谊？[15]
05
递藏有序，诗书画一体的顶级范式
由题跋内容来分析，《检书看剑图卷》由方琮之子方运昌转赠博明，后归宝熙。按博明所题，其于乾隆丙午（1786）以户部郎中驻安河，方琮之子方运昌时有拜谒，“暇日出石颠检书看剑小照，视其投赠，盖所交游甚广，自汪文端公而下，皆极一时文苑尊宿名士，咸称石颠为雄骏君子”“因命重为池装珍庋之”“至卷中戴东原、饶霁南、沈钦伯、吴云岩十数人与予年岁科名相伯仲，且俱极交游之欢者，迄今无一人存……”博明述说卷中名人，遥想其中数人与之友善，睹物思人，不胜唏嘘。
博明为满洲镶蓝旗人，姓博尔济吉特，原名贵明，字希哲，一字晰之，号西斋，又号皙斋，史料记载其生于18世纪30年代，卒于1788年后。按此卷后跋其66岁，题于丙午，可知其生于1721年。博明出身于官宦之家。乾隆十七年（1752）中进士，曾在散馆授编修，参加修订《续文献通考》，累官洗马、兵部员外郎。博明是我国18世纪蒙古族唯物主义哲学家、诗人、书画家。他的唯物主义和辩证法思想在清代蒙古族哲学史上具有突出地位。博明的著作《西斋偶得》，涉及范围较广，物理、天文、数学、地理和生物学的众多自然科学领域，尤其光学部分，极具特色，具有很高的学术价值。
丁观鹏、张宗苍合绘 为方琮作《检书看剑图》（题签）
本卷包首签条题为“丁翼云、张篁邨合作检书看剑图。丙午得于山右太谷孟氏。丁未重装于京师，沈盦记”。其中，沈盦即“宝熙”。宝熙（1871-？），清宗室，爱新觉罗氏，字瑞臣，号沈盦。满洲正蓝旗人，光绪十八年（1892）进士，历任山西学政、学部侍郎、内务府大臣，是金石书画收藏家、鉴赏家，很多优秀拓本有其题跋或者题签。溥仪在宫中时，宝熙与陈宝琛、耆龄、袁励等奉命整理古书画。此时“丙午”应为1906年，孟氏是山西太谷著名的晋商富户，宝熙得于孟氏，与博明得赠此卷于乾隆丙午（1786），已经相距了四个甲子，殊为不易。
结语
滥觞于北宋、发展于元、至明清到达巅峰的“唱和图卷”，代表了中国传统艺术诗书画一体的顶级范式。如果说清代之前的大多数“唱和图卷”是以艺术技法和艺术思想作为结构图卷的基点，以此对人、事、物进行艺术化地呈现，那么类似于《检书看剑图卷》的出现，则增加了更多的哲学观照和学术思维，这恰恰是当今最应学习和珍视的地方。
参考文献：
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［7］胡槐植．前清第一学者戴震［M］．北京：中国文史出版社，2010：40。
［8］梁启超．饮冰室文集（第十四册）［M］．上海中华书局，1926。
［9］黄焯，编．文字声韵训诂笔记［M］．上海：上海古籍出版社，1983：6。
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［11］蔡锦芳．从《序剑》篇看戴震的格物明理之法［Ｊ］．学术界，2018（238）：144。
［12］祁龙威，华强．戴震［M］．南京：江苏古籍出版社，1984：32。
［13］余英时．论戴震与章学诚［M］．北京：生活·读书·新知三联书店，2005：100,111。
［14］虞振新，主编．钱维城画集［M］．天津：天津人民美术出版社，2018：183。
［15］王炜，编校．《清实录》科举史料汇编［M］．武汉：武汉大学出版社，2009：327。
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