浮光掠影——启功先生藏扇丨中国嘉德2021秋拍
2021秋拍，古籍善本部“浮光掠影——启功先生旧藏”专场中，特别呈现近代名家扇面30件，其中或为题赠启功，或为启功珍藏。此批扇面的创作者皆为启先生师友长辈，包括陈垣、吴镜汀、张伯英、徐石雪、吴光宇、邵章、俞平伯、惠孝同、胡佩衡、韩心寿、马晋、寿石工、溥伒、溥松窗、汪溶等诸位先生，均是民国时期书画界之栋梁，艺术造诣亦在此批精心创作、保存完好的折扇扇面中得以窥见。
中国嘉德2021秋季拍卖会
浮光掠影——启功先生旧藏
拍卖时间
11月18日（星期四）10:00
拍卖地点
嘉德艺术中心C厅
（北京市东城区王府井大街1号）
折扇，是文人之雅事。旧时文人，有百扇之说，即有百把折扇，每日一把，夏季三月轮换把玩，这听了都觉得是件奢侈的事。扇画的价格，每面不管是书是画，皆按一平尺计算，且价格高于作者一平尺作品的价格，足见艺术家对于扇面创作的重视程度。然扇面尺幅不大，且有形状，艺术家创作是需要巧思的，故而文人皆以收集折扇为好。
Lot 2250
52×19 cm
题识：启功具草。
出版：
1.《启功全集》第12卷，北京师范大学出版社，2009年，P302-303（朱兰）。
2.《启功全集》（修订版）第12卷，北京师范大学出版社，2012年，P306-307（朱兰）。
3.《启功潘主兰书画集》，江西美术出版社，2013年，P91。
著录：
1.《启功絮语》，北京师范大学出版社，1994年，P16、26、27。
2.《启功丛稿》诗词卷，中华书局，1999年，P179、186、187。
3.《启功韵语集》，北京师范大学出版社，2004年，P188、196。
4.《启功全集》第6卷，北京师范大学出版社，2009年，P142、147。
5.《启功全集》（修订版）第6卷，北京师范大学出版社，2012年，P142、147。
此件文录启功先生自作诗四首，前三首为题吴镜汀师画小景，后一首为偶作墨笔山水。此为成扇，未装扇骨，保持原状。
题识：略拟元人画法，松窗溥佺写于琴书室中，时己卯春三月也。出版：《松风画会纪事》，北京师范大学出版社，2018年，P510。展览：松风画会纪事，北京恭王府乐道堂，2018年11月2日-2018年11月26日。
关于扇子的规矩，其实是大有讲究的，只不过时过境迁，这规矩也慢慢地不太重要了。求他人作扇，首先是自己要准备好扇子，扇子不要穿，也不要裁边，在粘边的一侧，一般写上“敬求某某法绘赐呼谁”这样的话，“某某”就是书画者，“谁”就是上款人；也有不在粘边上写，而是写在一张小红纸上，贴在粘边处的。例如启功先生请邵章先生写的法书成扇，启功先生就在粘边处写“敬求墨宝赐款元白”。这是求人写扇子的规矩。书家书写的时候，也有不用敬求者扇子的时候，因为书家对于扇面有个人要求，于是自己定制扇子，可谓讲究。邵章为民国时期北方书坛代表人物，此扇所录为宋桑世昌《兰亭考》卷五引宋吴说跋，内容亦见启功先生《兰亭帖考》引用。此件为成扇，未装扇骨，保持原状。右手粘边处有启功先生所书：“敬求墨宝，赐款元白。”出版：《松风画会纪事》，北京师范大学出版社，2018年，P175。
展览：松风画会纪事，北京恭王府乐道堂，2018年11月2日-2018年11月26日。
此为启功先生委托荣宝斋用罗纹纸裱扇片折页。
书画家写画扇子，首先要压平。一般情况下，就是用沉的东西压着扇面，待平整了再书再画。如果是书，一般都写在正面，正面就是要看扇面夹缝之间的字，字上一般写着哪里作的，扇面什么材料。字在哪一面，那一面便是正面，像洒金扇面、发笺扇面，正面就一定是洒金面和发笺面。为什么书法要在正面呢？古人认为书是第一，画为其次。如果是两面字，一般是先求岁数大的书家写。此作寿氏录自作诗三首，启功先生委托荣宝斋用罗纹纸裱扇片折页。
文录唐白居易《题元八溪居》七言诗，为泥金笺，启功先生委托荣宝斋用罗纹纸裱扇片折页。
扇子书写，有省事的办法，就是写一行横的，那一般都是不给钱的。古时候写扇子也是要给钱的，而且更多，正是因为扇面难写。若是认真的写法，就是每骨写成一长行一短行，上面面积大，下面面积小，这样布局好看。此件文录唐储光羲《华阳作贻祖三咏》五言诗，为启功先生委托荣宝斋用罗纹纸裱扇片折页。
写好了扇子，就要钤印了，印要钤得清楚，首先是印泥要均匀蘸在石头上。这里说个小故事，陈巨来先生当年最擅钤印，他的印作清晰且线条挺劲，其诀窍就是先用手指肚蘸印泥，然后再往石头上铺，这样钤一枚印，便需要更长的时间。上世纪五十年代，上海博物馆想请陈巨来先生给上博藏品钤收藏印，问陈先生半天能钤几枚，陈先生笑了笑，伸出两个手指，就是说半天只能完成两枚，后来为上博藏品钤印的事就不了了之了。出版：《松风画会纪事》，北京师范大学出版社，2018年，P334。展览：松风画会纪事，北京恭王府乐道堂，2018年11月2日-2018年11月26日。满人之间姻亲复杂，溥心畬母亲项太夫人是启功先生祖母(即 毓隆夫人)的亲姐姐，故启功先生称呼溥心畬先生表叔，启功先生得王孙在诗词、书画方面指教颇多，晚年作文《溥心畬先生南渡前的艺 术生涯》，详细记录了与溥心畬的交往，内容详实、丰富。溥心畬在民国时期地位颇高，代笔情况严重，此作绘于绢本扇面之上，皴擦点染，尽显马、夏之风，且又为王孙擅长之雪景题材，是溥氏亲笔之典范。此为启功先生委托荣宝斋用罗纹纸裱扇片折页。
韩心寿先生此件扇面用笔见虚渺之状，才情所至，为上上品。此为启功先生委托荣宝斋用罗纹纸裱扇片折页。
钤印之后，因为扇面是熟的，印泥就不好干，这也有办法——撒粉。南方是用墨鱼的骨头在药店打成粉，再加些别的材料撒在印上；邓散木先生也有个方子，是用朱砂混合别的材料撒在印上，效果也很好，印泥的颜色更为红艳了；启功先生则因为书写量大，为避免印泥粘染的方法更为简单，就是用滑石粉，不管是在扇子上还是在作品上，他都用这办法，立等可取，方便易行。启功先生还有一绝——钤朱文印，并且可以在同一位置上连钤两次，当然这也是有窍门的。在启功先生旧藏折扇中，像溥伒、徐石雪等先生的扇面，还能在印章处依稀看见白粉的颗粒，这便是撒粉的痕迹。徐石雪先生在民国时期德高望重，其字画不是一般人能求得的，启功先生作为那时的青年，可以说是处在上层文化圈子中的。此件文临晋王羲之《十七帖》之瞻近、省别（远宦）、严君平三帖。前二帖传有墨迹，瞻近帖有敦煌石室本及唐人临本元赵孟頫补临本，远宦帖有台北故宫藏唐人临本。依徐石雪书，当从刻本临出。徐氏临时，远宦帖“武昌诸子”之“武”字，作“生”，知徐氏尚未释出也。此为启功先生委托荣宝斋用罗纹纸裱扇片折页。
题识：松风竹韵，上影波光。筑室此间，其爽其凉。壬午榴月，炎热异常，写此以为元白先生拂暑，冷庵胡佩衡石墨居灯下拟山樵法。
扇子写画之后，就要穿骨了。穿骨不能直接用扇子穿，要先用细竹坯子把每骨穿一下都调正了，然后再用扇子穿骨时就不会参差不齐了。题识：鸿堂之徐季海道德九行，泾南以为冠绝群帖。癸酉中伏临，彭城张伯英。此件张伯英录唐徐浩《道德经》九行本，原刻明董其昌集《戏鸿堂法帖》卷一，董氏谓“徐浩道德上卷黄花素书，在无锡华学士家。”录文后张伯英又引董香光（泾南）之论，谓“冠绝群帖”。此为启功先生委托荣宝斋用罗纹纸裱扇片折页。
题识：壬子沪上移居之作，元伯姻世讲两正，庚午冬钟羲。
启功先生旧藏折扇，可以说是民国时期文人雅好的集合，这些学者、文人、艺术家，都是当时的社会上层，没有浮名，只有真学问，永远为人所尊敬。
启功与陈垣之缘，起自1933年经傅增湘先生介绍相识，至陈垣往生止，师徒之情，难于言表。启功每每提起陈垣先生，必起身以示恭敬，见前辈尊师之举。此作所说古代纪月之格式，因陈垣所著《二十史朔闰表》，陈垣精通此门学问，启先生承之。此为启功先生委托荣宝斋用罗纹纸裱扇片折页。
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此扇陈垣书所用为发笺，行书录《书曾南丰徐孺子祠堂记后》，文见《陈垣史源学杂文》（增订本，陈智超编注，三联书店，2007年），书中所选亦是扇面内容抄录，上款人为来新夏先生，与此扇格式相同。余嘉锡此扇所书为旧作诗，余嘉锡与启功相识于辅仁大学，余先生是辅仁大学国文系主任，其目录学之精深，对启功先生很大影响。陈垣、余嘉锡二人国学成就卓著，合璧作书，弥足珍也。此为成扇，未装扇骨，保持原状。
题识：
1、甲午岁秋期偶录十年前作古美人杂咏六章即尘，元白先生吟鉴，弟平伯。
2、写富春一角，元白大兄雅令，惠均。
出版：《松风画会纪事》，北京师范大学出版社，2018年，P417。
1953年人民文学出版社整理出版古典小说《红楼梦》（程乙本），俞平伯推荐启功作注释，俞先生说：“注释《红楼梦》非元白不可。”因启功对满人习俗、礼节熟悉，较之后世所注准确、简明，为红学最佳注本。惠孝同与启功民国时期加入松风画会、北京中国画学研究会，解放后二人又同在北京中国画院任画师，故多有作品合作。此件为成扇，扇钉处嵌鸟型纹样，古朴精致。
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