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缠丝玛瑙天珠
金饼
马蹄金和麟趾金
协祥瑞而制的麟趾金和马蹄金其形也纤巧,其纹也精美。
西汉太始二年(公元前95年),汉武帝以“西登陇首,获白麟以馈宗庙,渥洼水出天马,泰山见黄金,宜改故名。今更黄金为麟趾马蹄以协瑞焉”。下令制马蹄状金饼和麟趾状金饼以示祥瑞,即马蹄金和麟趾金。海昏侯墓中出土的马蹄金和麟趾金,器形完整,造型精美,而且周身还饰有精美纹路,有麦穗纹、水波纹等不同纹样。
玉器
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在中国古代比黄金更受推崇的是美玉。
学界公认,全世界有三个地方以玉器工艺闻名,即中国、中美洲(主要是墨西哥)和新西兰,其中以中国最为源远流长。在殷商晚期,中国的玉器制作已达到了成熟,到汉代玉器工艺仍继续有所发展,并未衰落。从材质上看,汉代玉器中,不仅有传统绿色或黄褐色的硬玉,乳白色的羊脂玉也大量出现,这是先秦时所罕见的情况。海昏侯墓中出土的这两件“铜镶玉”为装饰性玉器,是羊脂玉制品,其材质之晶莹、色泽之油润、造型之精巧,美得令人屏息。
琥珀
孔子屏风
在汉武帝独尊儒术后崇儒成为了汉代的时尚
在海昏侯墓中,发现了多块屏风组件,这是我国汉代考古史上首次发现的漆板和铜板共同构成面板的屏风。由于墓室倒塌,屏风现已被压损坏,尚待修复中(上图)。考古工作者在其中一块组件上发现有隶书题字,能辨识出“孔子”二字,还有模糊的人物画像,认为其中可能有孔子的形象,因此这组屏风被称为“孔子屏风”。本页图中可以清晰地辨认出“……子张问干禄,孔子曰,多闻阙疑……”的字样,这段话语出《论语·为政第二》。屏风不是汉代墓葬中的必备物品,这可能是墓主生前常用的器具。在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,尊孔崇儒很可能已经成为了汉代贵族的时尚。
孔子屏风
关于孔子形象、经历的记述能否改写史书中的千篇一律
海昏侯墓出土的孔子屏风,其上的孔子形象为我国现今发现最早的孔子形象。可惜的是由于屏风损毁尚未整理修复完成,我们现在只能看到一个模糊的下半身身影。从文字上看,屏风上有着诸如“……字中尼,姓孔,子氏……”等明确关于孔子姓氏生平的介绍。此前,各种史籍中关于孔子的记叙描述往往较为雷同,不知孔子屏风完全辨识后,是否会有一些全新的发现。当然,也有学者指出,从史源学角度来观察文献的年代,这座屏风很可能晚于《史记》等现有文献,而且虽然历代对孔子生平多有考证,但所依据的资料其实都是语焉不详的片断。生平链条断裂的部分,多是依赖逻辑推理来联结的。所以对孔子屏风记载的考证,还需投以怀疑审视的目光,谨慎地加以周密考证,方可定论。
屏风多处受损,目前尚未拼接,不过残存的隶书,却可能会改变长久以来我们对孔子的认知。比如孔子的身高,可能会大打折扣,屏风记载孔子身长“七尺九”,汉代一尺合今23.1厘米,中国秦汉考古学会会长、海昏侯墓考古专家组组长信立祥照此推断孔子身高当为1.82米。而司马迁在《史记·孔子世家》记载孔子身长“九尺六”,约合今2.2米,似乎更像武夫而非儒生。是否还有其他改写历史之处,尚待今后解读。此前,史书关于孔子的记载大多雷同,“孔子屏风”不啻于炸弹,或可改写了传承千年的孔子生平,纵然才露出冰山一角,却已是惊涛骇浪、风起云涌。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,将儒家的孔子推崇到至高无上的程度,“孔子屏风”也印证了这段历史。
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