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五月初二日太监高玉传旨：将唐英烧造之鹤、鹿，嗣后烧造时，鹤俱要对面，其鹿脖子要直的。
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Auction
在2021年12月5日，北京保利的秋季拍卖会上，一件清乾隆洋彩百鹿尊以1380万人民币的天价成交引起了业内不少人士关注。这只百鹿尊此前为北京文物商店库出，后在北京翰海2004年1月12日的迎春拍卖会上以561万人民币的价钱拍出。时隔17年，此尊“重出江湖”，价值翻倍。目前它是此类百鹿尊中价格最高者。百鹿尊为乾隆朝的名品，有数种式样。如上文这件是较为多见的鎏金红耳百鹿尊。而百鹿尊中又还有一类，尺寸虽类同但所绘图案更为繁复，尊上之鹿也较多。因此这种百鹿尊价值更高，拍卖记录保持者为下面北京大羿2020年春季拍卖会拍出的这例，成交价大致为保利2021年秋拍百鹿尊的三倍。
还有一类又为蓝彩为地并缀黄彩的螭耳百鹿尊，这类更加稀少，做工为所有百鹿尊最为精湛者，因其是百鹿尊中最上乘之作所以价值也为最高。下面便是突出的一例。
此外，还有无耳百鹿尊及晚清有多有鹿头耳百鹿尊，可谓品类繁多。所绘鹿纹皆具西洋画法，鹿毛的质感通过明暗之对比，而山石苍松之画法则更多的遵循中国传统山水画之笔意，是中西合璧之佳器。
但乾隆一朝为何烧制出那么多宫廷制作中可称最为华美的瓷器百鹿尊呢？
Military
乾隆皇帝的一生与“鹿”这一意象可谓纠葛甚多，涉及他的政海浮沉，军国大事，甚至爱情生活。此中详情，需一一道来。
乾隆执政初期烧制的这诸多百鹿尊是为恢复宫廷狩猎习俗而特制，具有明确的政治意图。木兰秋狝始于康熙二十年（1681年）。清军入关后，为训练武备、保持国语骑射传统、笼络蒙古等因素，保留了狩猎的习俗，皇室、贵族的围猎活动可说是一场军事演习活动。
清乾隆时期郎世宁等绘《哨鹿图》及局部，是一幅皇家秋狝活动纪实画
北京故宫博物院藏
康熙皇帝为锻炼军队，在承德以北开辟狩猎场，每年秋季狩猎时用八旗兵头戴鹿头，在树林里口学鹿啼叫，引诱异性，鹿出之则合围猎杀。
但自雍正即位之后，由于其夺嫡斗争格外惨烈，政权不稳不易离京；及其认为木兰秋狝耗费太大；还有他宣称本性“好逸，恶杀牲”；再加上身体等诸多原因，雍正帝终止了木兰秋狝活动。
而乾隆登基后在许多方面明确打出继承康熙旧制口号（以实现与反对雍正帝势力某种程度的和解），标榜自己处处向圣祖看齐外，便又恢复了木兰秋狝。当然，此举更有加强训练武备、保持满洲“国语骑射”传统之意（后自道光皇帝后木兰秋狝又被废止）。
上海博物馆藏的一对清乾隆粉彩百鹿图尊
为上海大藏家胡惠春（1910-1993年）旧藏，后其捐赠上博
本文第一章中列举的百鹿尊便是这一时期的产物，这些精美而尺寸硕大（多数高为45厘米）的瓷器陈设在宫廷的许多角落，犹如现代某些政治风潮的醒目标语，在装饰空间之余提醒着观者需与新的政治要求相看齐。
清乾隆时期郎世宁绘《乾隆朝服图》
北京故宫博物院藏
但这也体现了古代政治家和现代政治家的显著区别。大力推行笼络蒙古各部与训练八旗将士的木兰秋狝活动被乾隆帝赋予很多艺术、文学色彩，极富诗意。在拍卖市场还还出现有乾隆御笔《斗鹿赋》十条屏，所言亦是此事。
在此赋，乾隆言及鹿秉性温驯有秩，具仁义之心，即使是两只雄鹿相斗之时，他们不会在“九衢之市”、“百亩之田”上争斗，而是在“必其深深林里，回回山巅。”鹿与人相比，“城府深为，笑中之刀，莫测暗里之阱，不期翻手云而覆手雨，谷可陵而岸可池。”文中感叹：人与人之间的争斗，还不如鹿与鹿之间的争斗那样仁义文明。
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对于“鹿”乾隆在年少时期就应是别有感触的。在北京故宫博物院藏有一幅极为特别的乾隆画像。
清雍正 《采芝图》轴
北京故宫博物院藏
此图是乾隆23岁或24岁时的画像，那时他还未登基为帝，只是被雍正皇帝封为“宝亲王”。只见他着汉族衣冠，一手执如意，一手轻扶梅花鹿，神情泰然，与前文的《乾隆朝服图》中继位后戎装御马，耀武扬威之状大为不同。
清雍正 《采芝图》轴局部
北京故宫博物院藏
这里出现的是乾隆文心向汉，儒道兼修，怀柔天下的一面。这里出现的鹿也与木兰秋狝中生死相搏之鹿不同，而为仙禽之相，多与瑞草灵芝、仙鹤、桃、松桐一起出现，有长生不老、松鹤延年之意。是以鹿为题材隐喻乾隆帝的著名作品。如《采芝图》中之幼鹿，角上只有二、三枝角，而后来所绘的《行乐图》，《苹野鸣秋》及《秋林群鹿图》上的成熟公鹿，则一如代表帝皇的五爪金龙一样，角上均分五枝。此正反映乾隆已由弘历皇子登基为帝（文后还有细节分析《苹野鸣秋》及《秋林群鹿图》之特点）。
清雍正 《采芝图》轴局部出现的瑞草灵芝元素
北京故宫博物院藏
至乾隆登基为帝之后，这一具备“仙鹿”、“文人之鹿”意象的艺术品仍多有出现，体现了乾隆一直有延续少年时志趣的特点。较为著名的此类陶瓷作品为瓷雕之鹿。《乾隆七年纪事》档载有载:"五月初二日太监高玉传旨：将唐英烧造之鹤、鹿，嗣后烧造时，鹤俱要对面，其鹿脖子要直的。"在这里乾隆亲自对督陶官唐英提出了明确的修改要求，可见重视程度。其言道“鹿脖子要直的"，是像其少年画像《采芝图》中之鹿脖子那样直吗？这其中蕴含了什么密码呢？引人遐想。
此件是乾隆著名的仿生瓷类，为文房案几之上的装饰之器，其精细雅致可看出是宫廷出品乾隆的修改要求其实涉及了一些制瓷难题。须知清代御窑厂作为陶瓷产品的“研发中心”，几乎所有新产品都是在满足皇帝的不断要求下进行创烧。如鹿、鹤的形象都是上重下轻，仅有细腿支撑，烧制中难以保持造型，烧造难度极大。连号称史上最牛督陶官的唐英在乾隆六年作有《瓷鹿告成，喜成四绝句》诗，欣喜的表达其仿生瓷鹿烧造成功后的愉悦之情。
御窑在厂创制新产品的过程中由于某些陶瓷难度太高失败是不可避免。如在同治十三年时传发九江关景德镇御窑厂烧造的纸样梅花鹿由于高技能匠人经战乱流失等原因无法烧造，经过整体烧制、分段烧制再拼合等多次尝试后依旧没能成功，江西巡抚只好“奏请免烧”。六张画样与这道奏折一起被送回宫中并保存至今。
保留下来的梅鹿仙鹤纸样
现今在景德镇御窑厂遗址发掘中还出土了此类器物残件，应为当时烧制失败后丢弃掩埋。
景德镇御窑厂遗址出土的鹿腿残件
鹿与鹤常一起烧造，光绪朝瓷业中兴，此类瓷雕有分段烧制再拼合成功之作。
如上所诉，此类圆雕类的鹿鹤之器为当时的高科技产品，能成功者极少。然清中期对新瓷器的研发又为历史之最，退而求其次，浮雕类的鹿、鹤主题瓷器由于烧制难度没那么高，便出现较多，且多为文房用器。
清乾隆 紫檀雕鹤鹿图笔筒
北京故宫博物院藏
这种浮雕形的瓷质器具是对之前出现的竹木牙角类浮雕器具的延续与模仿，是陶瓷工艺发展到巅峰期的体现，有着万物皆可为瓷所制的自信。
|清乾隆 紫檀框黄漆嵌百宝鹿鹤同春御题诗挂屏 （一对）|乾隆时期的瓷雕瓷板为市场追逐热捧之大名品，是瓷质立体作品艺术成就最高者，获价极高。
|清乾隆 洋彩雕瓷「八蛮进宝」山高水长大瓷板挂屏|
Love
乾隆与“鹿”的渊源还涉及爱情。佳士得香港2000年春拍中拍出的一幅乾隆帝极认可的清宫画师郎世宁作品《秋林群鹿图》及《苹野鸣秋》中便皆透露此意。
弘历于一七三六年登位为乾隆帝。《秋林群鹿》属郎氏来华早期作品，当写于一七三六至一七五六年间。《苹野鸣秋》写于一七五七至一七六六年间，为郎世宁晚年作品。需要注意的是郎世宁在宫中所作之画大多是乾隆帝授意而为，可说是干预性极强的“命题作文”，画中许多细节方面都体现了乾隆帝的种种意愿。
这两幅画皆描写山野景色，未见乾隆本人，但图中雄鹿显然为乾隆化身。《苹野鸣秋》及《秋林群鹿图》上的成熟公鹿，角上均分五枝（如代表帝皇的五爪金龙）而非前文《采芝图》中之幼鹿，角上只有二、三枝角。
两画中的公鹿深被母鹿吸引，回首凝视，半隐于树丛下的母鹿则含情回望。画面偏左站立的公鹿，回望被树干半遮，静立又敏锐母鹿。画面充分表现动物自然生态，然而不难断定，这公母两鹿的表象，极可能象征偶经深宫（即画上的溪边）的乾隆，忽然被某一妃嫔吸引停步，为以鹿为题材隐喻乾隆帝之又一作品。（见巫洪，《Emperor’s Masquerade-Costume Portraits of Yongzheng and Qianlong》（乔装皇帝像)，Orientations,1995年7至8月，第26期，第25至41页）。终其一生，乾隆帝对"鹿"之意象极强看重，其中年、晚年都写有《斗鹿赋》、《哨鹿赋》和《后哨鹿赋》，与鹿相关的艺术品多有出现。
自古有言如果帝王为政，适合先圣的法度，没有缺失，便会有白鹿出现，是国泰民安、政通人和的吉祥之兆。乾隆朝之"鹿"，蕴含了乾隆帝治国之道及丰富的人生经历，是能让人回味无穷的文化符号。【古玩那点事儿出品】预售：
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