四川游学 | 大足石刻研修班第二期招生（3/31-4/5）
为了更好地保护历史文化遗产，大力弘扬传统文化，增强民族文化自信，深入挖掘大足石刻的文化内涵，大足研究院研修班即日起面向全国招募文化爱好者，进行佛造像艺术、石窟保护的研修学习。中国石窟顺着丝绸之路一路走来，千锤百凿，伴随着历史的动荡与文化的融合，留下诸多精美绝伦的石窟造像，晚唐以降，北方大规模开窟造像活动渐渐衰落；唐宋以后，独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛，绵延不止，且独具蜀地特色，书写了中国晚期石窟史上最辉煌的篇章。四川——中国石窟造像延续时间最长、分布最广的地区之一。当北方石窟造像渐渐停歇，四川石窟却遍地开花：川北广元、巴中地处中原入川要道金牛道与米仓道，较早开始开窟造像。西蜀成都在南北朝时已开始建寺造像，至唐宋更趋繁荣，成为中国重要的佛教文化中心，传播久远。安岳、大足的摩崖石刻是晚期石窟寺最杰出的代表。安岳和大足石窟是我国西南地区诸多石窟中两颗璀璨的明珠。两地石窟都是以佛教造像为主，兼有道教造像，佛道合龛及儒佛道合一的造像。中国社会科学院考古研究所河北工作队副队长、副研究员，研究生院硕士研究生导师、创新工程执行研究员，德国海德堡大学哲学博士。长期负责邺城遗址考古发掘工作，参与和主持邺南城赵彭城东魏北齐佛教寺院、南水北调北朝墓群、南营十六国窑址、曹村北朝窑址、北吴庄佛教造像埋藏坑、核桃园北齐大庄严寺、邺南城宫城区遗址等发掘工作。曾任美国代顿自然历史博物馆、德国海德堡大学、海德堡学术院访问学者，日本东北学院大学客座教授。主要研究方向为汉唐都城考古、宗教考古及东亚艺术史。刘贤高
大足石刻研究院副院长、研究员；曾多次主持川渝地区石窟考古调查，参与《大足石刻全集》现场调查和编撰工作，先后发表考古报告、学术论文、宣传文稿十余篇。郭相颖
原重庆大足石刻艺术博物馆馆长，享受国务院政府特殊津贴专家，重庆直辖十年建设功臣。
胡 蓉
大足石刻研究院党委委员，特级讲解员。多次为党和国家领导人、外国元首、社会各界知名人士讲解大足石刻。长期从事大足石刻讲解接待工作，她的讲解在挖掘大足石刻深厚文化内涵和精神价值的基础上，形成了以“艺术为美，知识取胜”的独特讲解风格。
历史学（敦煌学）博士，大足石刻研究院研究员。主要研究方向为佛教考古与艺术。现为大足石刻研究院研究中心主任。目前出版专著一部，编著一部，撰写研究报告3项；在《世界宗教研究》《宗教学研究》《敦煌研究》《华夏考古》等期刊发表科研论文30余篇。李小强
大足石刻研究院研究馆员，主要研究方向为大足石刻，出版学术专著《大足道教石刻论稿》《崖壁上的世俗文化》两部，在《敦煌研究》《石窟寺研究》《中国国家博物馆馆刊》、《宗教学研究》《巴蜀史志》《中国道教》等学术期刊发表论文五十余篇。天府之国，美丽成都，是四川省省会、副省级城市，是西南地区重要的中心城市。成都是古蜀文明的重要发源地，“天府之国”的中心，中国首批国家历史文化名城之一，拥有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址等名胜古迹。成都有一千多种方式让你爱上它，这里美景、体验、美食，让你忍不住要来。提前来的朋友可以悠闲的在大街上享受慢生活，到宽窄巷子感受老成都的缩影，品尝地道的川味美食，再唤一名“舒耳郎”享受掏耳朵的惬意......成都有太多理由的值得你来！圆觉洞是安岳石窟造像群中离县中心最近的石窟造像群。圆觉洞现存石刻分布在山头南北两面的崖面上，是在唐、五代、北宋时期陆续营造的，内容丰富，规模宏大，造型布局独具一格，尤以宋刻西方三圣雕像最为精彩。这些石刻造像刻工精雕细琢，技艺精湛高超，造型典雅俊美，展示了公元8—12世纪中国民间佛教、道教信仰和极盛时期石刻艺术的风采，是中国石刻艺术唐宋时期的代表作品之一，也是佛教文化、艺术从神秘化走向世俗化、民族化的历史见证。唐代在此建的规模壮观的卧佛院，现寺院虽毁，但在长约1公里的卧佛沟、两侧高约20余米的崖壁上，存留着大批刻造于唐代、五代、北宋的摩崖石刻造像和石刻佛经，其造像区长达865米，龛窟142个。有石刻造像1613尊，石刻佛经15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。摩崖造像以佛教密宗为主，间有密宗造像，造像中的人物、器物、动物等形象逼真，气韵生动，情态万千，神态自然，现存清晰可识的经文共20余种、数十万字，似如一座经库。毗卢洞就凿在这些磊磊秀石之中。造像区长达118米，现存龛窟20个，摩崖石刻造像465尊，分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂和玉皇阁内。有碑刻18通、崖墓10座、佛塔2座。毗卢洞以全国仅有的两处中最早（北宋时期）的一处四川密宗道场（另一处是南宋，现在大足宝顶山大佛湾）——柳本真十炼图和精美绝伦、闻名遐迩的“紫竹观音”造像而文明，受到海内外人士的关注和喜爱，具有很高历史、科学、艺术、观赏价值。华严洞，这里山高路陡，峰峦起伏，山上竹木葱郁，在山巅悬崖上，是集石刻文化与自然景观为一体的山岳型风格。华严洞造像，以密宗为主，是释、道、儒同窟造像，题材达39种，安岳石刻造像窟中最大的、保存较完好的洞窟。
茗山寺，所在地被当地人称为“虎头山”是因其形似猛虎眈视诸峰之势而得名。古寺始建于唐代元和年间，现存造像多为南宋时期所刻，绝大部分保存完好，气势宏伟。大足石刻位于重庆市大足区境内，始建于公元650年（唐永徽元年），是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（简称“五山”）摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术重要的组成部分，其中宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范，是古代汉族劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现。石篆山摩崖造像，石刻造像开凿于公元1082～1096年间，通编为10号，崖面长约130米，高约3～8米，以中、小型摩崖龛形为主，造像总数五百余尊，其中，尤其是以释、道、儒“三教”造像龛最具有代表性，之外还有地藏十王龛、志公和尚龛、诃利帝母龛等。石篆山摩崖造像为1996年公布的第四批全国重点文物保护单位，是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分。公元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中国这一时期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等，薄衣贴体颇具唐风，仪容秀丽又似宋刻。北山石刻造像题材众多，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。![]()
@宝顶小佛湾
在宝顶山大佛湾东面约200米处，毗邻圣寿寺，有一个幽静的地方，被世人称为小佛湾，在石条砌成的石壁上，雕凿有众多的石像。这处造像，多数研究者认为，系赵智凤西去弥牟学习本尊密法之后，回到大足，首先建造的传法、修行之所，当时名为“圣寿本尊院”。![]()
小佛湾全景![]()
圣寿寺位于宝顶山大佛湾右后侧，始建于南宋淳熙年间，乃名僧赵智凤主建的密宗禅院。于宋末毁于兵燹。明永乐十六至二十二年(1418—1424)重建。明末又毁于战火。清康熙年间(1662—1722)重建。同治元年(1862)加以维修。1961年以后，又陆续进行了修缮。现存寺院为明、清建筑。圣寿寺依山建造，殿宇巍峨，雕饰精美。圣寿寺在明、清时香火鼎盛，寺内刻有大佛湾造像雏形，当是大佛湾造像蓝本。
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孔雀采女的故事
石门山石刻群隐没在一个林木茂密的山坡之上，当你在石板路入口处看到一石碑，上书“石门山摩崖造像”几个阴刻大字，也就即将到了石门山石刻群。石门山三皇洞是大足道教石刻艺术中的精品，题材众多，技艺精湛，有学者赞誉为“宋代道教造像的绝巅！”（胡文和、刘长久《大足石窟中的宋代道教造像》，《世界宗教研究》1987年第3期）南山石刻造像开凿于南宋绍兴年间，属道教造像，明清两代稍有增补。主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。在大足石刻中，公元11-13世纪的道教石刻，是中国道教石窟造像最多、最集中、反映神系最完整的。以南山三清古洞最为著名，共刻像421尊。南山有碑刻题记28件。其中公元1250年的何光震饯郡王梦应记碑，记载了公元13世纪中叶四川东部遭蒙古军攻掠后的社会政治历史的基本情况，保存了许多珍贵的第一手史料，具有“以碑证史”、“以碑补史”、“以碑断代”的重要价值。1.【交通】全程空调大巴，配备麦克风，沿途专业讲师讲解；2.【住宿】星级酒店双人标准间，如需单房，请补单房差；3.【餐饮】全程9顿正餐5顿早餐，全程矿泉水充足供应；5.【门票】全程所列景区门票，包含特窟门票，学生及老人半价，1.2米以下及军人免费（特殊门票除外）；9.因组织活动需预先支出费用，所以活动8天前取消，退费时收取百分之一的银行手续费；一周内取消，退费一半；活动当日取消，退费20%；10.返程安排：4月5日大足返回重庆（送重庆江北机场）。
多多教育：给孩子提供一种全新的学习方式——在博物馆中学习。让孩子在历史文化遗迹中认识世界、感知世界、探索世界。
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