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《试论中国古代国家形成的道路》
梁颖，《东北师大学报》(哲学社会科学版）1995年第1期第13~18页
本文以马克思主义基础原理为指导，对民族学关于19世纪末鄂温克人的“乌力楞”及考古学大汶口文化中期、河南龙山文化中晚期例证的分析，以及对陶寺墓地显赫家族墓葬的举证，说明父权家族一经产生，便预示着氏族制度即将瓦解。某些显赫家族率先冲破氏族的外壳，走上独立发展的道路，进而控制了部落。又以古文献中关于尧舜禹时代对部落首领之位的争夺与控制的记载，论述父家长的权威是如何突破了部落联盟首领的权限，发展成为凌驾于社会之上的最高公共权力——君主，使中国古代国家最终形成。作者认为在这一过程中，血族征服战争曾起了很大的促进作用。通过战争，进一步促使父权与部落和部落联盟首领职责的结合，造成这种结合体逐步凌驾于社会之上;同时，在以血缘集团纷争为特色的征服战争中，家族统治逐步确立，这两方面的结合，最终导致了“家天下”的建立。从而阐明了作者的观点，即:中国古代国家的产生不同于古代希腊、罗马等西方国家的产生，是在父权家族基础上产生的，在中国原始社会末期特定的历史条件下，随着父权家族力量的不断扩大，某些显赫家族及其父家长层层控制了氏族组织，使包含着阶级压迫性质的父权渐次扩及氏族、部落乃至部落联盟的范围,形成其逐步凌驾于社会之上的趋势。在这个过程中，氏族征服战争使军事首长的职责糅人父权之中，并促使部落联盟向国家机构转化。在此基础上，某些夺了统治权的父家长，利用自己战胜者的威望和权力，构筑起“家天下”的统治格局，中国古代国家的形成道路，是一条“从家到国”的道路。
何兹全，《中国史研究》1995年第⒉期第3~10页
本文从恩格斯的国家起源论谈到了我国有权威的学者所主张的国家起源说，认为中国史学家以夏为中国国家起源时期的学说和恩格斯国家起源的学说不十分吻合，从而论及了作者对中国国家起源的新思考。认为国家起源，分作两步:早期国家和真正意义的国家。盘庚或盘庚以前开始到春秋战国前，是中国的早期国家时期，春秋战国开始是中国古代社会和成熟国家时期。并且介绍了中外学者对国家起源的一些讨论。作者提出;在中国国家起源的问题上，乃至在世界多民族的国家起源问题上，划出一个“早期国家”(或者如某些学者划出一个“酋邦”阶段)，是符合历史实际的观点。作者还认为马克思主义的国家起源论学说较西方学派的国家起源学说更具有科学性。国家的出现，在人类历史上具有伟大的进步意义。
编辑：郑 华
审核：卢 轩
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