承事松轩卢君廷玉像赞。
范阳之望华,葑塘之世遐,善为家宝,义作生涯。于乎,堤于我乎,甃梁于我乎,构槥于我乎,给粟于我乎。授义之就也,圭田被郭验其孝,书声满屋验其教,命章之锡验其贵,宅里之表验其道。善之效也,无烦余赞,风声永耀,吴公有文,
应天府通判祝允明赞
祝允明(1460 ~ 1526) 罕见南京任上用宋纸本书 卢廷玉像赞
纸本 镜片
1522 年作
出版 :1.《 图说朱省斋读画记》图版,牛津出版社,2022 年。
著录 :2.《 书画随笔》P112、144-145,星洲世界书局,1958年。
3. 《书画随笔》P169、205,国家图书馆。
说明:毛怀、金德鉴、朱省斋等旧藏。
此作用宋纸书写,十分珍罕。
嘉靖元年1522 年,祝允明任应天府通判,在南京任上不到一年即辞官,因此祝允明署“应天府通判”款仅此一年任上时期,所存极罕。已知署“应天府通判”款的作品,都可见严谨庄严的书风。
祝允明在“诸体兼善”、“有明第一”书家形象之下,其明中期文学家的内核不应被埋没。此本《行书卢廷玉像赞》作为祝氏新发现的完整文章作品,意义重大。在这样一篇应用文像赞中,祝允明不仅以“于我乎……于我乎”力追古奥的句式彰显他作为“古文辞”运动的主要倡导者的文学追求,更在其严谨精修的行楷书风之上表达其浪漫主义文风,此作兼祝氏文学与书法双绝,可称珍贵。
像赞人物卢廷玉即吴中乡贤卢珪,家居葑门塘。祝书中“吴公有文”即指礼部尚书吴宽曾亲自为卢廷玉作《葑门塘改造二桥记》以记其事迹善举,可见卢廷玉其时名声之斐然。
文书双绝之外,祝允明对于《卢廷玉像赞》的重视程度于书写所用纸墨以及格式可见一斑。此作以宋纸写就,透过纸幅仍依稀可见背面公文字迹。佳纸之余,其所用古墨精良,墨笔行文之中色泽通透、浓淡呼应。
面对如此高规格的书写用具,无怪乎祝氏会选用严肃工整的书体以示匹配。而从此作平阙得当,”孝皇有诏”保留抬头等诸多细节中不仅体现时代特征,更表达出祝氏严格恪守书写格式,一丝不苟完成此作的认真态度。纸精墨妙、文佳书绝,是距今五百年前祝允明对待得意之作力求完美的证明。
是年春二月,祝允明又得览赵孟頫所书《圆觉经》并敬书一过,也可见本作书体之起源。
51×29cm
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▲2021西泠秋拍
在祝允明的字号别称中,祝京兆是后世对祝允明仕途生涯最终的定论。“祝京兆”一称即源于嘉靖元年祝允明升任南京应天府通判。
自同时期文征明《莆田集》(下图1)、稍晚的文嘉致敬祝允明的《书后十九首》(图2)、钱谷《吴都文粹》(图3),到明代王世贞《弇州四部稿》(图4)、胡应麟《少室山房集》(图5)、董其昌《画禅室随笔》(图6)、张丑《清河书画舫》(图7)、文震亨《长物志》(图8),在指称祝允明时均冠以祝京兆之名,至清代《石渠宝笈》、《秘殿珠林》则后世皆称祝京兆。
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“于乎,堤于我乎,甃梁于我乎,构槥于我乎,给粟于我乎”。
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祝允明书写所用之宋公文纸
▲2021西泠秋拍
像赞通篇的章法表现为纵有列横无行,字的大小基本依附界栏,随即调整。在既定的形中,看到往来不定的形势,整体谨而不拘、放而不野。
南京,墙的意象:守护与嵌合
墙中墙是南京明城墙所具有的独特现象,南京紫金山前湖段“植入”钢筋桥的墙内墙,以及登上热搜的植入天际的“南京云墙”奇观。
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守与破,转身是为精神高筑护墙
应天府通判祝允明为乡贤卢廷玉立赞,像赞的主人卢廷玉,即明代吴中乡贤卢珪(1442-1517)。因在苏州乡里屡做善事,修桥铺路,赈济灾民,而得到“义门”的旌表。祝书中有“善为家宝,义作生涯”即是指此。
因人存文、因文存人。地方乡贤希望家族之名能通过名望之士的文字流传后世,这是吴中的社会风气。祝允明行书《卢廷玉像赞》中提到“吴公有文”、“无烦余赞”,“吴公”即指祝允明好友、礼部尚书吴宽,“有文”指的是吴宽长达六百四十字的《葑门塘改造二桥记》(收录于明代钱谷的《吴都文萃续集》)。这里不仅有吴中地方旌表系统中的社交关系,也暗含了吴宽这位典型“朝隐”官员的家世传承和个性秘密。
▲2021西泠秋拍
“吴公有文,孝皇有诏”
祝允明《像赞》中提及的“孝皇有诏”,孝皇应指明孝宗朱祐樘(1487-1505年在位);诏,应指弘治五年卢廷玉奉诏出粟,又获诏获得义门旌表之荣耀。根据都穆撰铭《义门卢君墓志铭》:即明宪宗成化十七年,卢廷玉因赈灾,享有冠服之荣。明孝宗弘治五年,卢廷玉再次赈灾,这次是奉诏出粟,义门旌表直接由皇帝颁发,属于中央和地方共建的最高表彰。
祝允明内外二祖均身居高位。从祝颢到祝瓛再到祝允明,祝家又已经两代单传。正德六年,祝允明祝续父子同赴京城参加会试。祝续中进士,而祝允明再次名落孙山。儿子能得以高中,他万分欣慰,感叹到“幸有丹衷世世存”。经世之梦,科举实在是一条无法绕过的必由之路。
祝允明《示续》教子亦自勉:作好官,建勋名,固是门户大佳事,要是次义。只是不断文书种子,至要至重!苟此业不坠,则名行自立,势必然也。
弘治五年应天府乡试,如王鏊的说明,合格者一百三十五人,祝允明以《易经》应考,实际上榜列第一百一十五名。王鏊对祝允明深加赞赏,这份赞赏甚至让祝允明产生自我高估的误判。一方面是与祝允明岳父交好,另外,我们也能隐约体会到,王鏊在高官立场和文豪立场上的双重评估,或者说科举选拔和人才选拔评判机制的分叉。
明代科举成式与条格明确规定,乡试三场,第一场试“四书”义,第二场试论、判、诏、章、表、内科,第三场试经、史、策论。前晚入场,次日考一整天,未完成者续蜡三支,答至蜡尽为止。会试所考三场,文字与乡试同,难度更大,要求更高。
应天府乡试竞争的激烈,代表着明代社会中后期最优越的向上流动渠道,士子们趋之若鹜。这样的选拔,几世出一名善于治安邦的名臣、名相呢,这与凭借一己之力赈灾救民的乡贤,何者功绩更大呢。乡试场续蜡奋笔的知识构成,在真正要促进社会力量参与公共文化服务时,在审视民族文化发展的思考中,储备了足够的能量么。
作好官,建勋名,要是次义。
名行自立,不断文书种子。
▲2021西泠秋拍
明孝宗时代,却是大明帝国历代蠲免税粮最多的时期,晚明正德、嘉靖蠲免税粮程度远没有达到孝宗弘治时代的程度。这或许也构成了《卢廷玉像赞》书写格式上追忆前朝先帝的那份恭敬。
《应天府志》载祝允明任应天府通判前后的自然灾害
应天,应受天命,应受天赋之命。
假使天命祝氏增枝加寿五百年,他又会在千军万马的公考中,交上什么样的答卷呢?
明代放榜图与紫金山南麓明孝陵前的文官石像
孙过庭的《书谱》在谈到作书时有五合:“神怡务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。”
《卢廷玉像赞》是祝允明在南京应天府通判任上而作,这时达到了一生政治生涯的最高峰,精神愉悦,一合;
有感于乡贤卢廷玉的义举,与自己一贯奉行的道德价值观相一致,二合;
刚从岭南回到南京,家乡舒适的环境是岭南所无法比拟的,三合;
用宋纸书写,纸质的细腻性衬托着墨色的变化万端,真正达到了纸墨相互生发的境地,四合;
情之所至,意之所至,以“赵体”书法为基础,一气呵成,五合。
如此,《卢廷玉像赞》可称为一篇集合天时、地利、人和的书文双绝之作。
【附】
明故承直郎应天府通判祝公行状
其生为天顺庚辰(1460)十二月六日
妻李氏,封孺人;子男二人,曰续,……,次侧出,幼,未名;女一人,嫁潮州府经历王榖祯……母徐夫人殁,事继母陈,极尽诚孝。
故多盗,窜处山谷,时出焚劫,为民害”,“公(允明)设方略捕之,一旦,获三十余辈,桴鼓不警……
(允明)暇则亲莅学宫,进诸生课试讲解,岭之南,彬彬向风矣。……丙子、己卯再乡试,公皆参典文衡,得士之盛,与有劳焉。在岭南几五年,以当道剡荐,升应天府通判,专督财赋。公悉力经总,民不扰而事集。居无何,乞身归,筑室吴城日华里,益事著述,洞观天人,或放浪山水间……
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